id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006890-ara1.ms162	false	3892486645147456272	67	168	333	891	1638	300	انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك---------- بعد القدرة علي -------ابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الكفر وهي اعظم المنكرات وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور ا-لتي اتخذت اوثانا تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة------------ وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومنات الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها وبالله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق او تحيي او تميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين عند طواغيتهم اليوم فاتبع هءلاء سنن من كان قب--------------لهم حذو القذة بالقذة	162	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms199	true	-6382823612189406741	233	300	1217	1583	1583	300	انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا وك------------------------------------ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور والتي اتخذت اوثانا تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل---------لتبرك والنذر--------- لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالتها وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة--------------- او اعظم شركا عندها وبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة-	199	-942671837783908256	318	524.0	258	602	52.82392120361328	52	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms162	false	3892486645147456272	174	244	928	1332	1638	300	وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	162	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms200	true	2876724031072854509	0	63	0	368	1555	300	وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة------------------------------------ وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين	200	-942671837783908256	368	727.0	305	404	91.089111328125	62	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms083	false	6267912701127888443	84	117	404	564	1483	300	ذكرت الطيرة عنده---------------------------- فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا رايت من الطيرة ما تكره ف--قل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	83	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms229	true	-3378738323712310465	204	242	1124	1309	1594	300	ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما ي-----كره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك	229	-942671837783908256	143	263.0	114	190	75.2631607055664	28	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms091	false	6694394657876931303	12	92	66	479	1537	300	الناس اذا ارسل اليهم الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنا واما ان لا--------- بل يستمر علي السيءات -------فمن قال امنا فت--نه رب--------------ه والفتنة الابتلاء والاختبار ليتبين الصادق من الكاذب ومن لم يقل امنا فلا يحسب انه يفوت الل-------ه ويسبقه فمن امن بالرسل-------- عاداه اعداءهم واذوه فابتلي بما يءلمه ومن -------------لم يطعهم عوقب في الدنيا والاخرة ----------------------------------------------------------فلا بد من حصول الالم لكل نفس------------------------ لكن المءمن يحصل له الالم---------- ابتداء ثم تكون له العاقبة في الدنيا والاخرة والمعرض----------- تحصل له	91	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms259	true	-6367737497441871465	189	300	987	1562	1562	300	الناس اذا ارسل اليهم الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنا واما ان لا يقول ذلك بل يستمر علي السيءات والكفر فمن قال امنا امتحنه ربه وابتلاه وفتنه والفتنة الابتلاء والاختبار ليتبين الصادق من الكاذب ومن لم يقل امنا فلا يحسب انه يعجز الله ويفوته ويسبقه فمن امن بالرسل واطاعهم عاداه اعداءهم واذوه وابتلي بما يءلمه ومن لم يءمن بهم ولم يطعهم عوقب في الدنيا والاخرة وحصل له ما يءلمه وكان هذا الالم اعظم وادوم من الم اتباعهم فلا بد من حصول الالم لكل نفس امنت او رغبت عن الايمان لكن المءمن يحصل له الالم في الدنيا ابتداء ثم تكون له العاقبة في الدنيا والاخرة والمعرض عن الايمان تحصل له-	259	-942671837783908256	406	688.0	327	576	70.48611450195312	73	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms091	false	6694394657876931303	189	298	992	1527	1537	300	لا بد له ان يعيش مع الناس ول------هم ارادات ---------يطلبون منه--- موافقتهم عليها فان لم يفعل--- اذوه وعذبوه وان وافقهم حصل له الاذي والعذاب تارة منهم وتارة من غيرهم كمن عنده دين وتقي حل بين قوم----- ظلمة لا يتمكنون من --------ظلمهم الا بموافقته لهم او سكوته عنهم فان فعل سل---------------م من شرهم في الابتداء ثم يتسلطون عليه بالاهانة والاذي اضعاف ما كان يخافه ابتداء لو انكر علي--------هم وان سلم منهم فلا بد ان يهان------- علي يد غيرهم فالحزم كل الحزم الاخذ بما قالته----------- عاءشة رضي الله عنها لمعاوية------------- من ارضي الله بسخط الناس كفاه الله مء-نة الناس ومن ارضي الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيءا ومن	91	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms260	true	1866654810674204160	8	128	46	652	1543	300	لا بد ---ان يعيش مع الناس والناس لهم ارادات وتصورات فيطلبون منه ان يوافق-هم عليها وان لم يوافقهم اذوه وعذبوه وان وافقهم حصل له -------العذاب تارة منهم وتارة من غيرهم كمن عنده دين وتقي حل بين قوم فجار ظلمة لا يتمكنون من فجورهم وظلمهم الا بموافقته لهم او سكوته عنهم فان وافقهم او سكت عنهم سلم من شرهم في الابتداء ثم يتسلطون عليه بالاهانة والاذي اضعاف ما كان يخافه ابتداء لو انكر عليهم وخالفهم وان سلم منهم فلا بد ان يهان ويعاقب علي يد غيرهم فالحزم كل الحزم------ بما قالت ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها-لمعاوية رضي الله عنه من ارضي الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ومن ارضي الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيءا فمن	260	-942671837783908256	503	879.5	399	624	80.60897064208984	90	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms092	false	-1164097917093810066	203	249	1073	1302	1545	300	ثم اخبر------ عن حال الداخل في الايمان بلا بصيرة وانه ي----------------جعل فتنة الناس ا----ي اذاهم له ونيلهم اياه بالال------------م الذي لا بد من-----------------------------------------------------------------------------ه كعذاب الله الذي فر منه المءمنون بالايمان فاذا جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصر الله لجند---------ه قال اني---- معكم والله اعلم بما انطوي عليه صدره من النفاق	92	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms260	true	1866654810674204160	155	287	799	1473	1543	300	ثم اخبر تعالي عن حال الداخل في الايمان بلا بصيرة وانه اذا اوذي في الله جعل فتنة الناس له وهي اذاهم--- ونيلهم اياه بالمكروه وهو الالم الذي لا بد ان ينال الرسل واتباعهم ممن خالفهم جعل ذلك في فراره منه وتركه السبب الذي يناله به كعذاب الله الذي فر منه المءمنون بالايمان فالمءمنون لكمال بصيرتهم فروا من الم عذاب الله الي الايمان وتحملوا ما فيه من الالم الزاءل المفارق عن قرب وهذا لضعف بصيرته فر من الم اعداء الرسل الي موافقتهم ومتابعتهم ففر من الم عذابهم الي الم عذاب الله فجعل الم فتنة الناس في الفرار منه بمنزلة عذاب الله وغبن كل الغبن اذ استجار من الرمضاء بالنار وفر من الم ساعة الي الم الابد واذا نصر الله -جنده واولياءه قال اني كنت معكم والله اعلم بما انطوي عليه صدره من النفاق	260	-942671837783908256	214	345.0	170	678	31.56342124938965	38	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms070	false	-6130200435830757488	255	300	1269	1514	1514	300	تعالي واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون سورة الماءدة 11--------------------------------------- فالتوكل والحسب بدون القيام بالاسباب المامور بها عجز محض وان كان مشوبا بنوع من التوكل فلا ينبغي للعبد ان يجعل توكله عجزا ولا عجزه توكلا بل يجعل توكله من جملة الاسباب التي لا يتم المقصود-	70	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms268	true	3113630335619189520	245	296	1235	1513	1530	300	تعالي واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فجعل التوكل مع التقوي الذي هو قيام الاسباب المامور بها فالتوكل------- بدون القيام بالاسباب المامور بها عجز محض وان كان مشوبا بنوع من التوكل فلا ينبغي للعبد ان يجعل توكله عجزا ولا عجزه توكلا بل يجعل توكله من جملة الاسباب التي لا يتم المقصود	268	-942671837783908256	226	422.0	184	285	79.29824829101562	40	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms186	false	-3649055531664995033	9	76	46	361	1455	300	قال ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدر- وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا	186	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms346	true	-8555283080668071480	90	160	424	752	1513	300	قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا	346	-942671837783908256	311	585.5	244	330	94.24242401123047	62	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms140	false	1683377752075826797	255	300	1334	1563	1563	300	هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر -ان ما اصابهم لم يكن بقدر الله ولا حكمة له فيه ففسر بانكار الحكمة -انكار القدر وانكار اتمام دين-----------------------------------ه وهذا هو ظن السوء الذي ظنه المشركون والمنافق----------ون في سورة الفتح وانما كان هذا الظن	140	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms361	true	6377533713436277760	8	58	40	294	1600	300	هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بان ما اصابه- لم يكن بقدر الله وحكمت---------ه ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله وان يظهره الله علي الدين كله وهذا هو ظن السوء الذي ظن -----------المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن -	361	-942671837783908256	191	312.5	153	276	69.20289611816406	33	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms141	false	-2531419827183209007	21	89	120	458	1475	300	لا يتم امر رسوله--- وانه يديل -------------------الباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها ال---------حق اضمحلالا لا يقوم بعده----- فقد ظن ب---ه ظن السوء ونسبه الي خلاف ما يليق ب-------كماله وصفاته ومن انكر------------------------------------------- ان يكون ذلك بقدره فما عرفه ولا عرف ملكه وكذلك من انكر الحكمة التي يستحق عليها الحمد في ذلك بل زعم انها مشيءة مجردة فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون	141	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms361	true	6377533713436277760	237	300	1262	1600	1600	300	لا ينصر دينه وكتابه وانه يديل الشرك علي التوحيد والباطل علي الحق ادالة مستقرة يضمحل معها التوحيد والحق اضمحلالا لا يقوم بعده ابدا فقد ظن بالله ظن السوء ونسبه الي خلاف ما يليق بجلاله وكماله وصفاته ونعوته فان حمده وعزته وحكمته والهيته تابي ذلك وتابي ان يذل حزبه وجنده وان تكون---------------------------------------------------------------------------------------- فذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار واكثر الناس يظنون-	361	-942671837783908256	213	320.0	168	427	49.882904052734375	35	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms141	false	-2531419827183209007	204	295	986	1453	1475	300	وينعم من ا--نفد عمره في معصيته---------------------------------------- وكلاهما -----في الحسن----- سواء -لا يعرف امتناع احدهما ا------------لا بخبر صادق والا فالعقل لا يقضي بقبح احدهما وحسن الاخر وكذلك --------------من ظن انه اخبر عن نفسه وصفاته وافعاله بما ظاهره باط--------------ل وترك الحق لم يخبر به -الا برمز من-------- بعيد------------------------------------- وصرح داءما بالبا------------------طل واراد من خلقه ان يتعبوا اذهانهم---------------- في تحريف كلامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحالهم في معرفة اسماءه وصفاته علي عقول--------هم لا علي كتابه بل اراد----- ان لا يحملوا كلامه علي ما يعرفون- من --------لغتهم مع قدرته عل-----------------------------ي التصريح بالحق وازالة- الالفاظ التي توقع --في اعتقاد الباطل	141	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms362	true	-8419660239662008972	76	226	383	1211	1566	300	وينعم من استنفد عمره في عداوته وعداوة رسله ودينه فيرفعه الي اعلي عليين وكلا الامرين في الحسن عنده سواء ولا يعرف امتناع احدهما ووقوع الاخر الا بخبر صادق والا فالعقل لا يقضي بقبح احدهما وحسن الاخر فقد ظن به ظن السوء ومن ظن انه اخبر عن نفسه وصفاته وافعاله بما ظاهره باطل وتشبيه وتمثيل وترك الحق لم يخبر به وانما رمز اليه رموزا بعيدة واشار اليه اشارات ملغزة ولم يصرح به وصرح داءما بالتشبيه والتمثيل والباطل واراد من خلقه ان يتعبوا اذهانهم وقواهم وافكارهم في تحريف كلامه عن مواضعه وتاويله علي غير تاويله ويتطلبوا له وجوه الاحتمالات المستكرهة والتاويلات التي هي بالالغاز والاحاجي1 اشبه منها بالكشف والبيان واحالهم في معرفة اسماءه وصفاته علي عقولهم واراءهم لا علي كتابه بل اراد منهم ان لا يحملوا كلامه علي ما يعرفونه من خطابهم ولغتهم مع قدرته علي ان يصرح لهم بالحق الذي ينبغي التصريح به ويريحهم من الالفاظ التي توقعهم في اعتقاد الباطل	362	-942671837783908256	432	682.0	346	828	52.173912048339844	73	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms142	false	8500501247023056479	3	186	14	838	1352	300	ورسوله وان الهدي------ في كلا----------مهم وا-ن كلام الله ل---ا يءخذ من ظاهره الا --------------الضلال--------------------------------------------- فهذا من سوء الظن بالله فكل من هءلاء من الظانين بالله ظن السوء ومن الظانين بالله غير الحق ظن الجاهلية ومن ظن انه-- يكون في ملكه ما لا يشاء ولا يقدر علي--------------ه فقد ظن ب---ه ظن السوء ومن ظن انه كان معطلا من الازل الي الابد عن ال--فعل ولا يوصف به حينءذ------------------ ثم صار قادرا عليه-------------------- فقد ظن به ظن السوء ومن ظن انه لا يسمع ولا يبصر ولا يعلم الموجو------------------------------------------------------------------------------------------------دات فقد ظن به ظن السوء ومن ظن--- انه ---------------------------لا ارادة له ولا كلام يقوم به وانه لم يكلم احدا و---------لا يتكلم ابدا -----------------ولا له امر ولا نهي يقوم به فقد ظن به ظن السوء ومن ظن ا---نه ليس فوق سماواته علي عرشه وان------------------------------------------------------------- الا-------------------------------------مكنة بالنسبة اليه سواء ومن قال سبحان ربي الاسفل---- كمن قال سبحان ربي الاعلي فقد ظن به اقبح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظن ومن ظن انه يحب الكفر والفسوق والعصيان ------------كما يحب ---------------الطاعة--------- فقد ظن به ظن السوء ومن ظن--- انه لا يحب ولا يرضي ولا يغضب ول---------ا يوالي ولا يعادي ولا يقرب من احد-------- ولا يقرب منه احد	142	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms363	true	-8738269858273591088	0	283	0	1360	1455	300	ورسوله وان الهدي والحق في كلامهم وعباراتهم واما كلام الله فانما يءخذ من ظاهره التشبيه والتمثيل والضلال وظاهر كلام المتهوكين والحياري هو الهدي والحق فهذا --اسوا الظن بالله فكل--- هءلاء من الظانين بالله ظن السوء ومن الظانين بالله غير الحق ظن الجاهلية ومن ظن به ان يكون في ملكه ما لا يشاء ولا يقدر علي ايجاده وتكوينه فقد ظن بالله ظن السوء ومن ظن انه كان معطلا من الازل الي الابد عن ان يفعل ولا يوصف--- حينءذ بالقدرة علي الفعل ثم صار قادرا عليه بعد ان لم يكن قادرا فقد ظن به ظن السوء ومن ظن انه لا يسمع ولا يبصر ولا يعلم الموجودات ولا عدد السماوات ولا النجوم ولا بني ادم وحركاتهم وافعالهم ولا يعلم شيءا من الموجودات في الاعيان فقد ظن به ظن السوء ومن ظن به انه لا سمع له ولا بصر ولا علم ولا ارادة ---ولا كلام يقوم به وانه لا يكلم احدا من الخلق ولا يتكلم ابدا ولا قال ولا يقول ولا له امر ولا نهي يقوم به فقد ظن به ظن السوء ومن ظن به انه ليس فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وان نسبة ذاته الي عرشه كنسبتها الي اسفل سافلين والي الامكنة التي يرغب عن ذكرها وانه اسفل كما انه اعل---------ي وان -من قال سبحان ربي الاسفل كان كمن قال سبحان ربي الاعلي فقد ظن به اقبح الظن واسواه الثالثة الاخبار بان ذلك انواع لا تحصر الرابعة انه لا يسلم من ذلك الا من عرف الاسماء والصفات وعرف نفسه ومن ظن انه يحب الكفر والفسوق والعصيان ويحب الفساد كما يحب الايمان والبر والطاعة والاصلاح فقد ظن به--- السوء ومن ظن به انه لا يحب ولا يرضي ولا يغضب ولا يسخط ولا يوالي ولا يعادي ولا يقرب من احد من خلقه ولا يقرب منه احد	363	-942671837783908256	771	1250.5	596	1384	55.708091735839844	151	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms142	false	8500501247023056479	193	296	866	1337	1352	300	ظن ا---نه يسوي بين المتضادين او يفرق بين المتساويين من كل وجه او يحبط طاعات العمر---------------------- بكبيرة تخلده في نار------------------------------ الجحيم وبالجملة فمن ظن به خلاف ما وصف به نفسه او وصفه به----------------------------------------------------------------------------------- رسله او عطل ما وصف به نفسه فقد ظن به ظن السوء كمن ظن--- ان له ولدا او شريكا او شفيعا------------ بدون اذنه او ان بينه وبين خلقه وساءط يرفعون حواءجهم اليه او ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عنده ينال بالمعصية ك---ما ينال بالطاعة او ظن انه -------------------------------------------------------------------------------اذا ترك لاجله شيءا ل--------م يعوضه خيرا منه او ظن انه ----------------------------------------------------------------------------يعاقب بمحض المشيءة بغير-------- سبب من العبد او ظن انه ------------------------------------------------------اذا صدقه في الرغبة والرهبة	142	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms364	true	-928720634628169905	1	200	4	991	1451	300	ظن به انه يسوي بين المتضادين او يفرق بين المتساويين من كل وجه او يحبط طاعات العمر المديد الخالصة الصواب بكبيرة واحدة تكون بعدها فيخلد فاعل تلك الطاعات في الجحيم ابد الابدين بتلك الكبيرة ويحبط بها جميع طاعاته ويخلده في العذاب كما يخلد من لم يءمن به طرفة عين واستنفد ساعات عمره في مساخطة ومعاداة رسله ----------------ودينه فقد ظن به ظن السوء ومن ظن به ان له ولدا او شريكا او ان احدا يشفع عنده بدون اذنه او ان بينه وبين خلقه وساءط يرفعون حواءجهم اليه وانه نصب لعباده اولياء من دونه يتقربون بهم اليه ويتوصلون بهم اليه ويجعلونهم وساءط بينه وبينهم فيدعونهم ويخافونهم ويرجونهم فقد ظن به اقبح الظن واسواه ومن ظن به انه ينال ما عنده بمعصيته ومخالفته كما يناله بطاعته والتقرب اليه فقد ظن به خلاف حكمته وخلاف موجب اسماءه وصفاته وهو من ظن السوء ومن ظن به انه اذا ترك------ شيءا من اجله لم يعوضه خيرا منه او من فعل شيءا لاجله لم يعطه افضل منه فقد ظن به ظن السوء ومن ظن به انه يغضب علي عبده ويعاقبه ويحرمه----- بغير جرم ولا سبب من العبد الا بمجرد المشيءة ومحض الارادة فقد ظن به ظن السوء ومن ظن به انه اذا صدقه في الرغبة والرهبة	364	-942671837783908256	322	411.5	246	1014	31.75542449951172	58	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006890-ara1.ms143	false	6995805710885966758	68	124	355	631	1503	300	ومن فتش نفسه راه---------------------------- فيها كامنا كمون النار في الزناد فاقدح من زناد من شءت ينبءك شر-ره عما في زناده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم------- فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا الموضع وليتب الي الله ويستغفره--- كل وقت من ظنه بربه ظن السوء	143	-27980932258741650	Shamela0002386-ara1.ms365	true	226678549981005889	40	128	205	639	1571	300	ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة طواياها راي ذلك فيها كامنا كمون النار في الزناد فاقدح ز---ناد من شءت ينبءك شراره عما في زناده ولو فتشت من فتشت لرايت عنده تعنتا وتعتبا علي القدر وملامة له واقتراحا عليه خلاف ما جري به وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم من ذلك فان تنج منها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجيا فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا الموضع وليتب الي الله ويستغفره في كل وقت من ظنه بربه ظن السوء	365	-942671837783908256	269	485.0	214	437	61.55606460571289	52	JK006890-ara1	Shamela0002386-ara1