id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006890-ara1.ms091	false	6694394657876931303	11	84	62	434	1537	300	فان الناس اذا ارسل اليهم الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنا واما ان ل----------ا بل يستمر علي---- السيءات فمن قال امنا فتنه رب------------------ه والفتنة الابتلاء والاختبار ليتبين الصادق من الكاذب ومن لم يقل امنا فلا يحسب انه يفوت------------------------------ الله ويسبقه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امن بالرسل عاداه اعداءهم واذوه فابتلي بما يءلمه ومن لم يطع---هم عوقب في الدنيا والاخرة فلا ------بد من حصول الالم لكل نفس------------------ لكن المءمن يحصل له الالم---------- ابتداء ثم تكون	91	-27980932258741650	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0455	true	6163875368081256080	161	300	832	1529	1529	300	فال---ناس اذا ارسل اليهم الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنا واما ان لا يقول امنا بل يستمر علي عمل السيءات فمن قال امنا امتحنه الرب عز وجل وابتلاه والبسه- الابتلاء والاختبار ليبي-ن الصادق من الكاذب ومن لم يقل امنا فلا يحسب انه يسبق الرب لتجربته فان احدا لن يعجز الله تعالي هذه سنته تعالي يرسل الرسل الي الخلق فيكذبهم الناس ويءذونهم قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن وقال تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون وقال تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ومن امن بالرسل واطاعهم عادوه واذوه فابتلي بما يءلمه وان لم يءمن بهم عوقب فحصل ما يءلمه اعظم وادوم فلابد من حصول الالم لكل نفس سواء امنت ام كفرت لكن المءمن يحصل له الالم في الدنيا ابتداء ثم تكون-	455	-35882729568615346	309	492.5	245	703	43.9544792175293	53	JK006890-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006890-ara1.ms091	false	6694394657876931303	84	219	434	1141	1537	300	له العاقبة في الدنيا والاخرة والمعرض تحصل له اللذ-ة ابتداء ثم يصير الي الالم -الداءم وسءل الشافعي رحمه ال-----------له ايما افضل للرجل ان يمكن او يبتلي فقال-------- لا يمكن حتي يبتلي والله عز وجل ابتلي اولي العزم من رسله----------------------------------------------------------- فلما صبروا مكنهم فلا يظن احد انه يخلص من الالم البتة فاعقلهم من باع الما مستمرا بالم منقطع واسفههم من باع الالم المنقطع اليسير بالالم المستمر العظيم فان قيل كيف يختار العاقل هذا قيل الحامل له علي هذا النقد والنسيءة والنفس موكلة بالعاجل كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة سورة القيامة 20 21 ان هءلاء يحبون العاجلة الاية الدهر 27 وهذا يحصل لكل احد فان الانسان لا ----------بد له ان يعيش مع الناس و------لهم اراد--------ات يطلبون منه--- موافقتهم عليها فان لم يفعل--- اذوه وعذبوه وان وافقهم حصل له الاذي والعذاب تارة منهم وتارة من غيرهم كمن	91	-27980932258741650	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0456	true	-3654843421945974688	0	109	0	567	1564	300	له العاقبة في الدنيا والاخرة والكافر تحصل له النعمة ابتداء ثم يصير ف-ي الالم سال----- رجل الشافعي فقال يا ابا عبد الله ايما افضل للرجل ان يمكن او يبتلي فقال الشافعي لا يمكن حتي يبتلي فان الله---- ابتلي CHECK سبب ذلك نوحا وابراهيم وموسي وعيسي ومحمدا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فلما صبروا مكنهم فلا يظن احد ان- يخلص من الالم البته وهذا اصل ----------------------------------------------------------------------------------عظيم فينبغي ل-----------لعاقل ان يعرفه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يحصل لكل احد فان الانسان مدني الطبع لابد له ان يعيش مع الناس والناس لهم ارادات وتصورات يطلبون منه ان يوافق-هم عليها وان لم يوافقهم اذوه وعذبوه وان وافقهم حصل له الاذي والعذاب تارة منهم وتارة من غيرهم ومن	456	-35882729568615346	383	589.0	301	817	46.87882614135742	62	JK006890-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1