id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006890-ara1.ms103	false	3403608827207830455	78	127	415	688	1571	300	فقلنا يا رسول الله علام نبايعك -قال علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان تقوموا في الله لا تاخذكم فيه لومة لاءم وعلي ان تنصروني اذا قدمت عليكم وتم-----نعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناءكم ولكم الجنة	103	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms05057	true	8515294892330422015	164	201	837	1056	1553	300	فقلنا------------- علام نبايعك فقال علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي -----------------------------------------------ان تنصروني اذا قدمت عليكم يثرب فتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناءكم ولكم الجنة	5057	-4160265865722444146	210	396.0	174	279	75.26881408691406	32	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms125	false	-1435374676537066749	185	256	921	1288	1513	300	صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والسلاح واشترط ان لا يكتموا---------------- فان فعلوا فلا ذمة لهم------------ فغيبوا مسكا فيه مال----- لحيي بن اخطب---- احتمله معه حين اجليت النضير فسال عم حيي عنه فقال-- اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من -----------------ذلك فدفعه الي الزبير فمسه بعذاب فقال رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فوجدوه فيها فقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق -احدهما زوج صفية	125	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms05398	true	7205266374081229133	48	117	238	569	1478	300	صلي الله عليه وسلم لما ترك من ترك من اهل خيبر علي- ان لا يكتموه شيءا من اموالهم فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد قال فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيب--------ر فسالهم----- عنه فقالوا اذهبته النفقات فق--------ال العهد قريب والمال اكثر من ذلك قال فوجد بعد ذلك------------------------------------------------ في خربة------------------- فقتل النبي---- صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية	5398	-4160265865722444146	230	322.0	179	424	54.24528121948242	39	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms166	false	8401833294352648572	156	255	753	1234	1450	300	صلي الله عليه وسلم -قال قبل وصوله الي تبوك انكم ستاتون غدا ان شاء الله------ عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها منكم فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي قال فجءن--ا وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماءها فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء ثم غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه------------- ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس	166	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms05603	true	1056605244819444299	134	191	705	985	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقال------------------- انكم ستاتون غدا ان شاء الله تعالي عين تبوك-------------------------------- فمن جاءها----- فلا يمس من ماءها شيءا------------ فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء فذكر الحديث في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وجهه ويديه بشء من ماءها ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير فاستقي الناس	5603	-4160265865722444146	243	364.0	193	503	48.31013870239258	44	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms172	false	-4576795100660965934	133	191	645	917	1478	300	تواثقنا علي الاسلام------------- وما احب ان لي بها مشه-------------د بد-------ر وان كانت بدر اذكر في ال--------------------------------------------------------------------------------ناس منها كان من خب--------------------------ري اني لم اكن قط--------------------------------------- اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	172	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms05607	true	-2610963705863268245	23	104	117	494	1500	300	تبايعنا علي الاسلام والجهاد قوله وما احب ان لي بها مشهد بدر اي ان لي بدلها قوله وان كانت بدر اذكر في الناس اي اعظم ذكرا وفي رواية يونس عن بن شهاب عند مسلم وان كانت بدر اكثر ذكرا في الناس منها ولاحمد من طريق معمر عن بن شهاب ولعمري ان اشرف مشاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لبدر قوله اقوي ولا ايسر زاد مسلم مني قوله------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	5607	-4160265865722444146	161	227.5	123	450	35.77777862548828	30	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms173	false	-1222178176960450033	148	257	704	1256	1451	300	فلما بلغني انه توجه قافلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حضرني همي -------------------------------------------------------------------------------------فطفقت اتذكر الكذب فاقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعين علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل حتي عرفت اني لم اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما -------------------------------------------------وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد ف-ركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيت-----------------------------------------------------------------------هم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله تعالي فجءت----------------------------------ه فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب	173	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms05610	true	-3844016722718529107	22	250	98	1239	1468	300	فلما بلغني انه توجه قافلا في رواية مسلم فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر بن سعد ان قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كان في رمضان قوله حضرني همي في رواية الكشميهني همني وفي رواية مسلم بثي بالموحدة ثم المثلثة وفي رواية بن ابي شيبة فطفقت ا--عد العذر ل---------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء واهيء الكلام قوله و--------------------------------------------اجمعت صدقه اي جزمت بذلك وعقدت عليه قصدي وفي رواية بن ابي شيبة وعرفت انه لا ينجيني منه الا الصدق قوله وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس هذه القطعة من هذا الحديث افردت في الجهاد وقد اخرجه احمد من طريق بن جريج عن بن شهاب بلفظ لا يقدم من سفر الا في الضحي فيبدا بالمسجد فيصلي فيه ركعتين ويقعد وفي رواية بن ابي شيبة ثم يدخل علي اهله وفي حديث ابي ثعلبة عند والطبراني كان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم ياتي ازواجه وفي لفظ ثم بدا ببيت فاطمة ثم اتي بيوت نساءه قوله جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا ذكر الواقدي ان هذاالعدد كان من منافقي الانصار وان المعذرين من الاعراب كانوا ايضا اثنين وثمانين رجلا من بني غفار وغيرهم وان عبد الله بن ابي ومن اطاعه من قومه كانوا من غير هءلاء وكانوا عددا كثيرا قوله فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب	5610	-4160265865722444146	265	349.5	210	1262	20.998414993286133	43	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms174	false	7865865614461088234	58	137	259	642	1462	300	حتي يقضي الله فيك فقمت---------------------------------------------- وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون فقد كان كافيك ذنبك ا---------------------------------------------ستغفار ------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فوالله مازالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت هل لقي هذا معي احد قالوا رجلان قالا مثل ما قلت فق------------------------------------------------------------------------------------------يل------------------------------------------ لهما مثل ما قيل لك فقلت	174	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms05611	true	2479479911095728610	2	96	10	465	1443	300	حتي يقضي الله فيك فقمت زاد النساءي من طريق يونس عن الزهري فمضيت قوله وثار رجال اي وثبوا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كافيك ذنبك بالنصب علي نزع الخافض او علي المفعولية ايضا واستغفار بالرفع علي انه الفاعل وعند بن عاءذ فقال كعب ما كنت لاجمع امرين اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واكذبه ف-------------------------------------------------------------------------قالوا انك شاعر جرء فقال اما علي الكذب فلا زاد في رواية بن ابي شيبة كما صنع ذلك بغيرك فقبل منهم عذرهم واستغفر لهم قوله وقيل لهم مثل ما قيل لك في رواية بن مردويه وقال لهما مثل ما قيل لك قوله	5611	-4160265865722444146	114	91.5	86	678	16.814159393310547	20	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms179	false	588012767099940858	9	77	55	380	1549	300	الطعن في الرجل بما يغلب علي اجتهاد الطاعن ذبا عن الله ورسوله ومنه طعن اهل الحديث فيمن طعنوا فيه وطعن اهل السنة في اهل البدع ومنها جواز الرد علي هذا الطاعن اذا غلب علي ظن الراد انه وهم كما رد معاذ ولم ينكر صلي الله عليه وسلم علي واحد منهما ومنها ان السنة-- للقادم من سفر ان يدخل البلد علي وضوء وان يبدا ببيت الله قبل بيته فيصلي	179	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms05619	true	-8249480457541920907	259	299	1340	1541	1543	300	الطعن في الرجل بما يغلب علي اجتهاد الطاعن عن حمية لله ورسوله وفي---------------------------------------------------------------ها جواز الرد علي---- الطاعن اذا غلب علي ظن الراد---- وهم الطاعن او غلطه وفي----------------------------------------ها ان المستحب للقادم------- ان يكون ع------لي وضوء وان يبدا بالمسجد-- قبل بيته فيصلي	5619	-4160265865722444146	159	232.0	123	327	48.62385177612305	26	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms015	false	-7885252430078157287	112	221	591	1207	1608	300	الاعتقاد والقصد ف قل هو الله احد متضمنة لما يجب اثباته له تعالي من الاحدية المنافية لمطلق الشركة بوجه من الوجوه ونف----------------------------------------ي الولد والوالد المقرر لكمال صمديته وغناه واحديته ونفي الكفء المتضمن لنفي الشبيه والمثيل والنظير فتضمنت اثبات كل كمال ونفي كل نقص ونفي اثبات شبيه له او مثيل في كماله ونفي مطلق الشرك وهذه الاصول هي مجامع التوحيد العلمي الذي يباين صاحبه جميع فرق الضلال والشرك ولهذا كانت تعدل- ثلث القران فان مداره علي الخبر والانشاء والانشاء ثلاثة امر ونهي واباحة والخبر نوعان خبر عن الخالق تعالي واسماءه وصفاته واحكامه وخبر عن خلقه فاخلصت سورة الاخلاص للخبر عنه وعن اسماءه وصفاته فعدلت ثلث القران وخلصت قارءها من الشرك	15	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms06554	true	2789204808294290778	194	261	1047	1443	1648	300	الاعتقاد وصدق المعرفة و------------------ما يجب اثباته لله م-----ن الاحدية المنافية لمطلق الشركة والصمدية المثبتة له جميع صفات الكمال الذي لا يلحقه نقص ونفي الولد والوالد المقرر لكمال المعني ونف--------------ي الكفء المتضمن لنفي الشبيه-------- والنظير------------------------------------------------------------------------------------- وهذه---------- مجامع التوح-------------------------------------يد الاعتقادي ولذلك عا-----دلت ثلث القران لان القران -----خبر وان--شاء والانشاء------ امر ونهي واباحة والخبر------ خبر عن الخالق----------------------------- وخبر عن خلقه فاخلصت سورة الاخلاص الخبر عن الله------------------------------- وخلصت قارءها من الشرك	6554	-4160265865722444146	286	414.0	235	657	43.53120422363281	33	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms018	false	-7365416783706914272	154	256	748	1262	1473	300	صلي الله عليه وسلم يرتل السورة حتي تكون اطول من اطول منها والمقصود من القران تدبره وتفهمه والعمل به وتلاوته وحفظه وسيلة الي معانيه كما قال بعض السلف انزل القران ليعمل به فاتخذوا تلاوته عملا قال شعبة حدثنا ابو جمرة قال قلت لابن عباس اني رجل سريع القراءة وربما قرات القران في الليلة مرة او مرتين قال ابن عباس رضي الله عنهما لان اقرا سورة واحدة اعجب الي من ان افعل ذلك الذي تفعل فان كنت فاعلا لا بد فاقرا قراءة تسمع اذنيك ويعيه قلبك وقال ابراهيم قرا علقمة علي عبد الله فقال رتل فداك ابي وامي فانه زين- القران وقال عبد	18	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms06598	true	-7709360139908490798	199	233	1045	1209	1547	300	صلي الله عليه وسلم يرتل السورة حتي تكون اطول من اطول منها وقد تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اواخر المغازي حديث علقمة انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا------ علي بن مسعود فقال رتل فداك ابي وامي فانه زينة القران وان هذه -	6598	-4160265865722444146	116	163.0	89	515	22.52427101135254	21	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms181	false	234138053162068590	148	206	742	1030	1492	300	سهل بن --------------------------------حنيف قال راي عامر بن ربيعة سهلا يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط ------------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت------- اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب عليه--------------------------------------------------------------- فراح سهل مع الناس	181	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms07834	true	-5632185204566327832	16	110	80	532	1468	300	سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد فنظر -ال--يه عامر بن ربيعة فقال----------------- ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تتهمون به من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس	7834	-4160265865722444146	249	394.0	196	477	52.20125961303711	45	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms083	false	6267912701127888443	84	116	404	561	1483	300	ذكرت الطيرة عنده---------------------------- فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا رايت من الطيرة ما تكره ف--قل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	83	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms07847	true	-7334579872579761362	9	46	42	223	1524	300	ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير-ها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما ي-----كره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	7847	-4160265865722444146	136	241.0	108	187	72.7272720336914	26	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms177	false	-4319412198399837967	73	105	377	523	1531	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان -	177	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms08284	true	-4879353138609715278	152	177	751	865	1492	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي----------------------------- ان لا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا وقال	8284	-4160265865722444146	108	189.0	84	147	73.46939086914062	20	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms183	false	-2544246024941096310	72	99	349	494	1464	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغرم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك-------------------------- سبحانك وبحمدك	183	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms08631	true	-3895737784179705709	6	39	29	200	1508	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغرم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك	8631	-4160265865722444146	145	278.0	118	171	84.79531860351562	27	JK006890-ara1	JK000166-ara1
JK006890-ara1.ms086	false	-6290169590975493987	8	41	40	191	1510	300	وقال من جلس--- مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	86	-27980932258741650	JK000166-ara1.ms10948	true	8529557762744259352	47	82	229	386	1431	300	وسلم من جلس في مجلس و-كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	10948	-4160265865722444146	145	270.5	113	158	91.77214813232422	31	JK006890-ara1	JK000166-ara1