id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006890-ara1.ms091	false	6694394657876931303	11	98	62	510	1537	300	فان الناس اذا ا----------رسل اليهم الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنا واما ان لا----- بل يستمر علي السيءات فمن قال امنا فتنه ربه والفتنة الابتل------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والاختبار ليتبين الصادق من الكاذب ومن لم يقل امنا فلا يحسب انه يفوت الله ويسبقه -----------------------------------------------------------------------------فمن امن بالرسل عاداه---------------- اعداءهم واذوه فابتلي بما يءلم----------ه ومن لم يطعهم عوقب في الدنيا والاخرة فلا------------------------------------------------ بد من حصول الالم لكل نفس--------------- لكن المءمن يحصل له الالم ابتداء ثم تكون له العاقبة في الدنيا والاخرة والمعرض تحصل ل-----------------------ه اللذة-------- ابتداء ثم يصير الي--------- الالم	91	-27980932258741650	JK000100-ara1.ms433	true	226033009393125184	88	227	483	1182	1588	300	فان المكلفين بعد ارسال الرسل اليهم------ بين امرين اما ان يقول احدهم امنت واما ان لا يقول بل يستمر علي السيءات فمن قال امنا امتحنه الرب تعالي وابتلاه لتتحقق بالايمان حجة ايمانه وثباته عليه وانه ليس بايمان عافية ورخاء فقط بل ايمان ثابت في حالتي النعما--------------------------ء والبلاء ومن لم يءمن ----فلا يحسب انه يعجز ربه تعالي ويفوته بل هو في قبضته وناصيته بيده فله من البلاء اعظم مما ابتلي به من قال امنت فمن امن به وبرسله فلا بد ان يبتلي من اعداد رسله---------- بما يءلمه ويشق عليه ومن لم يءمن به وبرسله فلا بد ان يعاقبه فيحصل له من الالم والمشقة اضعاف الم المءمنين فلا بد من حصول الالم لكل نفس مءمنة او كافرة لكن المءمن يحصل ل------------------------ه ال--الم في الدنيا اشد ثم ينقطع ويعقبه اعظم اللذة والكافر يحصل له اللذة والسرور ابتداء ثم ينقطع ويعقبه اعظم الالم	433	-6810612930432881949	244	296.5	189	771	31.6472110748291	41	JK006890-ara1	JK000100-ara1