id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006889-ara1.ms038	false	-8357997942606072334	115	180	589	992	1654	300	ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله الاية قال الضحاك مفروضا معلوما وحقيقة الفرض التقدير والمعني ان من اتبعه فهو نصيبه المفروض فالناس قسمان نصيب الشيطان ومفروضه وحزب الله واولياءه قوله ولاضلنهم يعني عن الحق ولامنينهم قال ابن عباس تسويف التوبة وتاخيرها وقال الزجاج اجمع لهم مع الاضلال ان اوهمهم انهم يناولون مع ذلك حظهم من ال-------------------------------اخرة وقوله ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام	38	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0362	true	3735786831435887334	197	241	1002	1264	1588	300	ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------طان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا ولامنينهم اي------------------------------------------------------------ اجمع لهم مع الاضلال ان اوهمهم انهم ينا-لون ------------من الاخرة حظا كما قال وزين لهم الشيطان اعمالهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام	362	713501427868044202	163	256.5	135	434	37.55760192871094	21	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms026	false	8591979739873122203	40	80	217	424	1562	300	تعالي قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحابه يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	26	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0462	true	5640860361924925355	113	153	561	766	1540	300	وقوله قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب- يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	462	713501427868044202	201	388.0	161	207	97.10144805908203	37	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms048	false	5202145174415140105	253	278	1375	1493	1595	300	قوله تعالي-------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت	48	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0617	true	6768084906931004478	66	93	328	454	1493	300	قوله في اخر السورة قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم فاعلم	617	713501427868044202	109	202.0	84	126	86.5079345703125	23	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms056	false	-5576415860904997300	177	229	898	1179	1538	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم اي كما اختارك لهذه الرءيا كذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يختارك لنبوته ويعلمك من تاويل الاحاديث قال مجاهد وغيره عبارة الر---------------------------------------------------------------------------ءيا ويتم نعمته عليك -بارسال-----ك كما اتمها علي ابويك من قبل	56	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0650	true	-1939065249369738703	58	142	318	778	1619	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم معناه------------------------- يختارك ويصطفيك وهو مشتق من جبيت الشء اذاحصلته لنفسك ومنه جبيت الماء في الحوض وموضع الكاف في قوله كذلك نصب المعني ومثل مارايت تاويله يجتبيك ---ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث قيل يعلمك تاويل الر------ءيا وقيل يعلمك تاويل احاديث الانبياء والامم يعني الكتب وكلاهما جاءز والله اعلم ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل	650	713501427868044202	214	366.0	168	494	43.31983947753906	39	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms057	false	5839982311612937973	4	49	26	255	1568	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	57	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0651	true	1963549730788736449	56	217	293	1086	1524	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اي ان ابانا قدم اثنين صغيرين في المحبة علينا ونحن عصبة اي جماعة نفعنا اكثر من نفع هذين ان ابانا لفي ضلال مبين هذا موضع ينبغي ان يتفهم انما عنوا ان اباهم ضال في محبة هذين ولو وصفوه بالضلالة في الدين كانوا كفارا والعصبة في كلام العرب العشيرة ونحوهم وقوله عز وجل اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون من بعد قتله وقوله او اطرحوه ارضا معناه والله اعلم ارضا يبعد بها عن ابيه لانه لن يخلو من ان يكون في ارض قوله يخل لكم وجه ابيكم يدل علي انهم تامروا في ان يطرحوه في ارض لا يقدر عليه فيها ابوه و ارضا منصوب علي اسقاط في وافضاء الفعل اليها لان ارضا ليست من الظروف المبهمة قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	651	713501427868044202	228	372.5	183	793	28.751575469970703	44	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms058	false	-4596444538893150284	93	265	484	1379	1559	300	واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا ا---------------------------------------------------------------------ليه لننبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون هذا فيه تعظيم لما فعلوا انهم اتفقوا علي القاءه في اسفل الجب وقد اخذوا من ابيه بذلك الكلام وقوله واوحين-------------------------ا اليه قيل كان قد ادرك وقيل اوحي اليه كما اوحي الي عيسي ويحيي وقوله وهم لا يشعرون اي -------------------لا يشعرون بانك يوسف كذا روي عن ابن عباس وقيل لا يشعرون بايحاءنا ذلك اليه وفيه جواز الذنوب علي الصالحين وفيه رجاء رحمة الله وفيه ان الله سبحانه وقت البلاء نعما عظيمة وفيه ان الماكر يصير وبال مكره عليه ولكن لا يشعر ولو شعر لما فعل وجاءوا اباهم عشاء يبكون------------------------------------------------ قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون لما رجعوا اليه باكين اظهارا للحزن علي يوسف اعتذروا باستباقهم وهو الترامي وقالوا انا ذهبنا نستبق وقوله عند متاعنا اي ثيابنا وامتعتنا وقوله------ وما انت بمءمن لنا اي لست بمصدق--نا ولو كنا صادقين	58	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0652	true	159276653128702226	193	297	1021	1561	1574	300	واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب وقرءت غيابات الجب وقد فسرنا الجب وجاء في التفسير انها بءر بيت المقدس واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون هذا-------------------------------------- جاءز ان يكون من صلة لتنبءنهم وهم لا يشعرون وجاءز ان يكون من صلة واوحينا المعني واوحينا الي-------------------------------------------------------------ه وهم لا يشعرون اي انباناه بالوحي وهم لا يشعرون انه نبي قد اوحي------------------------------------------ اليه وجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا اباهم عشاء يبكون عشاء منصوب علي الظرف انا ذهبنا نستبق وقيل ننتضل قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي---- بمصدق لنا ولو كنا صادقين	652	713501427868044202	285	436.5	225	1064	26.785715103149414	46	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms059	false	-4741706635743973083	41	207	240	1108	1594	300	واسروه بض-------اعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين السيارة الرفقة الساءرون والوارد الذي يرد الماء يستسقي للقوم وقوله واسروه بضاعة اي اظهروا انهم اخذوه بضاعة من اهل الماء وقوله وشروه بثمن بخس دراهم اي باعوه في مصر بثمن قليل لانهم لم يعلموا حاله وفيه من الفواءد ان الله يبتلي احب الناس اليه بمثل هذا البلاء العظيم عليه وعلي ابيه ومن ذلك البلاء انه سلط عليه من يبيع------------------------------------------------------------------ه بيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد وفيه انه لا ينبغي للعاقل ان يستحقر احدا فقد يكون زاهدا فيه وهو لا يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون قال ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افرس الناس ثلاث-----------------ة العزيز حيث تفرس- في يوسف والمراة---------------------- حين قالت يا ابت استاجره------------------------------- وابو بكر في------- عمر وقول-------------ه وكذلك مكنا ليوسف اي كما انجيناه من كيد اخوته ومن الجب وجعلناه عند من يكرمه مكنا له ولنعلمه من تاويل الاحاديث	59	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0654	true	-8891806630740858895	65	286	332	1496	1573	300	واسروه جاعليه بضاعة وقوله---------------- وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخس ظلم لان الانسان الموجود لا يحل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيعه وقيل بخس نقصان واكثر التفسير علي ان بخسا ظلما وجاء في التفسير انه بيع بعشرين درهما وقيل باثنين وعشرين درهما اخذ كل واحد من اخوته درهمين وقيل باربعين درهما وروي كل ذلك وقوله وكانوا فيه من الزاهدين فيه ليست بصلة الزاهدين المعني وكانوا من الزاهدين ثم بين في اي شء زهدوا فكانه قال زهدوا -------------------------------------------------------------فيه وهذا في الظروف جاءز فاما المفعولات فلا يجوز فيها لا يجوز كنت زيدا من الضاربين لان زيدا من صلة الضاربين فلا يتقدم الموصول صلته وقوله عز وجل وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون مصر مفتوحة في موضع الجر الا انها لا تنصرف لانها اسم والمدينة بعينها وهي معرفة لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا مثواه مقامه المعني احسني اليه في طول مقامه عندنا ويروي ان افرس الناس ثلاثة وان اجودهم فراسة العزيز في فراسته في يوسف وابنة شعيب في فراستها في موسي حين قالت يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر في توليته عمر الخلافة بعده وقوله وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي ومثل الذي وصفنا مكنا ليوسف في الارض------------------ ولنعلمه من تاويل الاحاديث	654	713501427868044202	396	461.5	314	1528	25.916231155395508	65	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms062	false	-2116162069747492615	67	173	351	886	1602	300	وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين قوله فتاها------------------------------------------- اي عبدها وقوله شغفها الشغاف داخل القلب اي دخل------------------------------------ حبه في داخل- قلبها فيه مساءل الاولي ان هذا قبيح في عرفهن ولو لم يكن مسلمات الثانية حب المراة حبا عظيما من هو------------------------------------------------- دون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرتبتها مما يعينه الثالثة انها لم تكتم بل سعت في طلب الفاحشة بالمراودة الرابعة ان هذا من مثلها ضلال مبين عندهن فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	62	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0658	true	-4058815775645418211	118	256	570	1277	1506	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يقال نسوة ونسوة بالضم والكسر وقيل تراود فتاها عن نفسه اي عبدها وغلامها لان استعمالهم كان للغلام المملوك ان يسمي فتي قد شغفها حبا اي بلغ حبه الي شغاف قلبها وفي الشغاف ثلاثة اقوال قال بعضهم الشغاف غلاف القلب وقيل------------------------------- هو داء يكون في الجوف في الشراسيف وانشدوا وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع وقد قرءت شعفها بالعين ومعني شعفها ذهب بها كل مذهب مشتق من شعفات الجبال اي رءوس الجبال فاذا قلت فلان مشعوف بكذا فمعناه انه قد ذهب به الحب اقصي المذاهب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	658	713501427868044202	293	330.0	227	851	34.43008041381836	53	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms063	false	7045977309532023379	209	292	1109	1536	1582	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل منه الطير نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين فيه مساءل ونذكر قصة قبل ذلك قيل ان الملك بلغه ان الخباز يريد ان يسمه وان صاحب شرابه مالاه علي ذلك فحبسهما جميعا وذلك قوله ودخل معه السجن فتيان فقال الساقي اني اراني اعصر خمرا اي اعصر عنبا خمرا وقال صاحب الطعام اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله بتفسيره انا نراك	63	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0660	true	780309275337494980	275	300	1439	1568	1568	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الطير منه نبءنا بتاويل--------ه انا نراك-	660	713501427868044202	129	244.5	105	427	30.210773468017578	22	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms064	false	5975407892367926504	127	213	656	1095	1576	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسح-ق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار-------------------------------------------------------------- ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا سلله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يقول عليه السلام اني عليم بتعبير--------------- الرءيا	64	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0662	true	-9114973799766401450	30	156	150	797	1519	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي اتباعا الايمان بتوفيق الله لنا بفضله علينا وعلي الناس بان دلهم علي دينه المءدي الي صلاحهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون ثم قال لهما يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار فدعاهم الي توحيد الله بعد ان علمهما انه يخبرهما بالغيب ثم قال ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا ل-له امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي انتم جعلتم هذه الاسماء الهة ثم اخبرهم بتاويل الرءيا	662	713501427868044202	406	767.0	324	648	62.654319763183594	78	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms067	false	5086501167636881299	227	292	1137	1493	1533	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات ي--ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	67	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0663	true	-8950268282210723522	43	280	228	1507	1602	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون سبع عجاف العجاف التي قد بلغت في الهزال الغاية والنهاية يا ايها الملا افتوني في رءياي الملا الذين يرجع اليهم في الامور ويقتدي باراءهم ان كنتم للرءيا تعبرون هذه اللام ادخلت علي المفعول لتبين المعني ان كنتم تعبرون وعابرين ثم بين باللام فقال للرءيا ومعني عبرت الرءيا وعبرتها خبرت باخر ما يءول اليه امرها واشتققته من عبر النهر وهو شاطء النهر فتاويل عبرت النهر اي بلغت الي عبره اي شاطءه وهو اخر عرضه قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين والضغث في اللغة الحزمة والباقة من الشء كالبقل وما اشبهه فقالوا له رءياك اضغاث احلام اي حزم اخلاط ليست برءيا بينة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي ليس للرءية المختلطة عندنا تاويل وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون اي بعد حين وقرا ابن عباس واذكر بعد امه والامه النسيان يقال امه يامه امها هذا الصحيح بفتح الميم وروي بعضهم عن ابي عبيدة امه بسكون الميم وليس ذلك بصحيح عنه لان المصدر انه يامه امه لا غير وقرا الحسن انا اتيكم بتاويله واكرهها لخلاف المصحف وادكر اصله واذتكر ولكن التاء ابدل منها الذال وادغمت الذال في الدال ويجوز واذكر بالذال والاجود الدال وقوله عز وجل يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	663	713501427868044202	356	641.0	291	1279	27.834245681762695	65	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms069	false	3610880405888357907	102	153	562	815	1564	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	69	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0664	true	3650988922134499974	165	295	850	1498	1522	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم لما اعلم بمكانه من العلم بالتاويل طلبه قال ارجع الي ربك فاساله اي الي صاحبك ورب الشء صاحبه فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ويجوز اللاءي قطعن اي اساله ان يستعمل صحة براءتي مما قرفت به ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت في مكان يوسف ثم جاءني الرسول لبادرت اليه انه صلي الله عليه وسلم استحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر اليه حتي يعلم انه قد استقر عند الملك صحة براءته قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	664	713501427868044202	252	493.0	201	648	38.88888931274414	49	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms073	false	3184878964955855498	114	147	597	764	1585	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا---- منع الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون------------------------------------------------------------------------------------ قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	73	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0666	true	-8014205552421257468	169	219	919	1174	1594	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون اي ان ارسلته معنا اكتلنا والا فقد منعنا الكيل قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	666	713501427868044202	166	300.5	133	255	65.09803771972656	32	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms101	false	5161430833763405267	230	298	1244	1599	1605	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا عرفوا انه لا بد من احد الامرين اما الرجم واما الاعادة في الملة فان وافقوا------------------------------------ علي ال--ثانية لم يفلحوا ابدا ولو كان في قلوبهم محبة الدين وبغض الكفر وقوله تعالي وكذلك اعثرنا عليهم فيه مساءل الاولي ان الاعثار عليهم لحكمة الثانية معرفة المءمن اذا اعثر عليهم ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها	101	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms0764	true	2021160283655580831	146	199	798	1068	1609	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي يقتلوكم بال-----------------------رجم والرجم من اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا اذا تدل علي الشرط اي ولن تفلحوا ان رجعتم الي ملتهم-------------------------- وقوله------ وكذلك اعثرنا عل----------------------------------يهم ليعلموا---------------------------------- ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها	764	713501427868044202	162	217.0	127	393	41.22137451171875	25	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms136	false	9035882480719093823	151	229	744	1150	1528	300	وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا يءخذ من قوله ملءت حرسا شديدا وشهبا ان الحادث الملا والكثرة وكذلك مقاعد اي كنا نجد بعض المقاعد خالية-------------------------------------------------------- من الحرس والان ملءت المقاعد كلها ومعني هذا انهم يذكرون سبب ضربهم--------------------------------------------------------- في البلاد حتي عثروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلموا ان الله اراد ب-----هم رشدا و----------------------------------------------------------------------------انا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا	136	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms1273	true	-3168369277170017043	59	151	323	796	1620	300	وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا----------------------------------------------------------------------- اي كنا نستمع فالان حين حاولنا الاستماع ورمينا بالشهب وهي الكواكب و رصدا اي حفظة تمنع من الاستماع وقيل ان الانقضاض الذي رميت به الشياطين حدث بعد مبعث النبي عليه السلام وهو احد اياته وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام-------------------------------------------------------- اراد بهم ربهم رشدا المعني انا لا ندري بحدوث رجم الكواكب الصلاح في ذلك لاهل الارض او غيره وقوله وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا	1273	713501427868044202	202	278.5	157	600	33.66666793823242	34	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1
JK006889-ara1.ms138	false	6020718157843750571	125	191	606	903	1464	300	ان الله ان اراد به سوءا من مرض او موت او غيرهما لم يصح ان يجيره منه احد ا---------------------------------------------------------------و يجد-- من دونه ملاذا ياوي اليه والملتحد------- الملتجا و----قيل بلاغا ------بدلا من----- ملتحدا ا----ي -لن اجد من دونه منجي الا -----------------------ان ابلغ-------- ما ارسلني به حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا	138	8761608379801409128	Shamela0000922-ara1.ms1275	true	7022099693390502988	47	114	221	528	1434	300	من الل------------------------------------------------------------ه احد ولن اجد من دونه ملتحدا اي منجي الا ان اشتقاقه من اللحد وهو مثل لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا فالملتحد من جنس الم-دخل ونصب الا بلاغا علي البدل- من قوله ملتحدا المعني ولن اجد من دونه منجي الا بلاغا اي لا ينجيني الا ان ابلغ عن الله ما ارسل-ت به وقوله-------------------------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا	1275	713501427868044202	153	164.5	115	420	36.42856979370117	25	JK006889-ara1	Shamela0000922-ara1