id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006889-ara1.ms011	false	-3762073185069790208	55	105	285	533	1581	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصل-اة و-اتوا الزك-اة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	11	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms0145	true	-5451114636039239914	8	58	44	295	1514	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	145	-7160325439363439995	248	481.0	198	251	98.80477905273438	47	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms026	false	8591979739873122203	35	80	191	424	1562	300	عبد الوهاب رحمه الله قوله تعالي ق----ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحابه يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	26	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms0622	true	-5521482735235186163	200	246	1057	1289	1569	300	عبد ال-----رحمن الي عبادة الاوثان 7 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب- يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	622	-7160325439363439995	213	394.5	171	238	89.49579620361328	39	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms062	false	-2116162069747492615	67	250	351	1322	1602	300	وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين قوله فتاها اي عبدها وقوله شغفها الشغاف داخل القلب اي دخل حبه في داخل قلبها فيه مساءل الاولي ان هذا قبيح في عرفهن ولو لم يكن مسلمات الثانية حب المراة حبا عظيما من هو دون مرتبتها مما يعينه الثالثة انها لم تكتم بل سعت في طلب الفاحشة بالمراودة الرابعة ان هذا من مثلها ضلال مبين عندهن فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا و-اتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما ه-ذا بشرا ان هذ-ا الا ملك كريم فيه مساءل الاولي بيان كمال عقلها الذي ينقص عنه اكثر عقول الرجال الثانية ما اعطي يوسف عليه السلام من جمال الصورة التي تبهر الناظر الثالثة غيبة عقولهن وعدم احساسهن بقطع ايديهن وهذه من اعجب ما سمع الرابعة معرفتهن بالملاءكة الخامسة جلالة الملاءكة عندهن وانهم اكمل من البشر السادسة معني حاش لله في هذا المقام السابعة وصفهن الملك بالكرامة قالت فذ-لكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما -امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	62	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms1020	true	-3161896651322846680	54	123	289	652	1623	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هاذا بشرا ان هاذا الا ملك كريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت فذالكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما ءامره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	1020	-7160325439363439995	355	669.5	286	976	36.37295150756836	61	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms063	false	7045977309532023379	209	294	1109	1548	1582	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل منه الطير نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين فيه مساءل ونذكر قصة قبل ذلك قيل ان الملك بلغه ان الخباز يريد ان يسمه وان صاحب شرابه مالاه علي ذلك فحبسهما جميعا وذلك قوله ودخل معه السجن فتيان فقال الساقي اني اراني اعصر خمرا اي اعصر عنبا خمرا وقال صاحب الطعام اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله بتفسيره انا نراك من المحسنين	63	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms1025	true	3885716470316803178	119	146	587	729	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الطير منه نبءنا بتاويل--------ه انا نراك من المحسنين	1025	-7160325439363439995	142	275.5	115	439	32.34624099731445	25	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms064	false	5975407892367926504	152	206	780	1055	1576	300	ذلك من فضل الله ع----------------------------------------------------------------لينا وعل------ي الناس------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا ------------------------------------------------------صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا سلله امر الا تعبدوا الا اياه ذل-ك الدين القيم ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	64	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms1028	true	-5291038886799917713	3	82	16	430	1565	300	ذلك من فضل الله علينا لانه نصب لنا الادلة التي ننظر فيها ونستدل بها وقد نصب مثل تلك الادلة لساءر الناس من غير تفاوت ولكن اكثر الناس لا ينظرون ولا يستدلون اتباعا لاهواءهم فيبقون كافرين غير شاكرين 7 ياصاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا ل-له امر الا تعبدوا الا اياه ذالك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	1028	-7160325439363439995	260	443.5	208	415	62.650604248046875	44	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms068	false	-2730070516401297910	0	32	0	148	1594	300	في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذ-لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	68	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms1034	true	-509329304629988902	7	39	37	187	1598	300	في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1034	-7160325439363439995	148	286.0	116	150	98.66666412353516	30	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms069	false	3610880405888357907	102	153	562	815	1564	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	69	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms1035	true	4391040132945415272	0	51	0	251	1503	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1035	-7160325439363439995	250	489.0	199	253	98.8142318725586	48	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms072	false	6870122146881200853	92	122	503	651	1567	300	-------وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	72	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms1041	true	-828840589421120320	31	62	162	312	1531	300	حتي تعرفوا له 7----- ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	1041	-7160325439363439995	139	267.0	109	155	89.67742156982422	28	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms073	false	3184878964955855498	114	147	597	764	1585	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع الك----يل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	73	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms1042	true	-8526905683044115140	131	220	712	1164	1549	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 7 يوسف 63 فلما رجعوا الي منع منا الكيل يريدون قول يوسف فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي لانهم اذا انذروا بمنع الكيل فقد منع الكيل نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه وقرء يكتل بمعني يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا او يكن سببا للاكتيال فان امتناعه بسببه 7 قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1042	-7160325439363439995	163	309.0	131	453	35.98234176635742	30	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms136	false	9035882480719093823	2	59	10	289	1528	300	سفيههم ابليس قاله مجاهد وقيل هو او غيره من مردة الجن والشطط مجاوزة الحد في الظلم او غيره وقوله وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا يعني ----------------------------------------------------ان في ظننا ان احدا من الثقلين ------------------لن يفتري علي الله ما ليس بحق فلسنا نصدقهم فيما اضافوا اليه من ذلك فلما سمعنا القران تبين لنا ---------------افتراءهم	136	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms2449	true	-6328245572771428563	219	288	1165	1498	1554	300	سفيههم ابليس لعنه الله او غ---------يره من مردة الجن والشطط مجاوزة الحد في الظلم وغ--يره ومنه اشط في السوم اذا ابعد فيه اي يقول قولا هو في نفسه شطط لفرط ما اشط فيه وهو نسبة الصاحبة والولد الي الله وكان في ظننا ان احدا من الثقلين لن يكذب علي الله ولن يفتري علي----ه ما ليس بحق فك-نا نصدقهم فيم- اضافوا اليه من ذلك حتي-------------- تبين لنا بالقران كذبهم وافتراءهم	2449	-7160325439363439995	178	276.5	138	364	48.901100158691406	27	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms136	false	9035882480719093823	59	172	289	857	1528	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا و----------------------------------------------------------------------------------------معني هذا ا-------------------------------------------ن الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر-------------- وخاف--------- قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فلما سمع ذلك الجن استكبروا وقالوا سدنا الجن والانس فذلك الرهق والرهق في كلام العرب غشيان المحارم وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا قيل انه مما حكي الله عن الجن اي ان الانس ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وقيل من كلام الله-------------------------------------------- والضمير في وانهم ظنوا للجن والخطاب في ظننتم للانس و-------انا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الا-ن يجد له شهابا رصدا	136	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms2450	true	-445753380290834962	22	157	96	801	1593	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا 7 الجن 6 وانه كان رجال والرهق غشيان المحارم والمعني ان الانس باستعاذتهم بهم زادوهم كبرا وكفرا وذلك ان الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر في بعض مسايره وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك-- استكبروا وقالوا سدنا الجن والانس فذلك --رهق-----هم او فزاد الجن الانس رهقا باغواءهم واضلالهم لاستعاذتهم بهم وانهم وان ال--------------------------------------انس ظنوا كما ظننتم وهو---------------------- من كلام الجن يقوله بعضهم لبعض وقيل الايتان من جملة الوحي والضمير في وانهم ظنوا للجن والخطاب في ظننتم لكفار قريش 7 وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الا ن يجد له شهابا رصدا	2450	-7160325439363439995	412	663.0	329	774	53.22997283935547	72	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms136	false	9035882480719093823	174	236	865	1187	1528	300	قوله ملءت حرسا شديدا وشهبا ان الحادث--- الملا والكثرة وكذلك--------------- مقاعد اي كنا نجد----- بعض المقاعد خالية من الحرس------- والان ملءت المقاعد كلها ومعني هذا انهم يذكرون سبب ضربهم ف-ي البلاد حتي عثروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلموا ان الله ------------------------------------------اراد ب-----ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا يقولون-------- منا الصالحون ومنا قوم دون ذلك -	136	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms2451	true	1428517619316920058	173	298	875	1468	1483	300	قوله ملءت دليل علي-------- ان الحادث هو المل- والكثرة وكذلك قوله نقعد منها مقاعد اي كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها و-----هذا ذكر ما حملهم علي الضرب في البلاد حتي عثروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستمعوا قراءته 7 وانا لا ندري اشر اريد بمن في الا رض ام اراد بهم ربهم رشدا 7 الجن 10 وانا لا ندري يقولون لما حدث هذا الحادث من كثرة الرجم ومنع الاستراق قلنا ما هذا الا لامر اراده الله باهل الارض ولا يخلو من ان يكون شرا او رشدا اي خيرا من عذاب او رحمة او من خذلان او توفيق 7 وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا 7 الجن 11 وانا منا الصالحون -منا الصالحون منا	2451	-7160325439363439995	242	372.0	193	608	39.80263137817383	41	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms136	false	9035882480719093823	237	300	1193	1528	1528	300	والقدة من قد كالقطعة من قطع -وصفت الطراءق بذلك-- لدلالتها عل-----ي التقطع والتفرق قال الحسن امثالكم فمنهم قدرية ومرجءة ورافضة قال ابن كيسان لكل فرقة هوي كاهواء الناس وانا ظننا ان لن نعجز الله في الا-رض ولن نعجزه ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا ----------الظن هنا بمعني اليقين وهذه صفة احوال الجن----------------------- وعقاءدهم منهم اخيار واشرار--------- وانهم يعتقدون ان الله------- عزيز غالب لا يفوته مطلب ولا ينجي عنه-	136	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms2452	true	6069102928216095429	72	171	389	874	1476	300	والقدة من قد كالقطعة من قطع ووصفت الطراءق بالقدد لدلالتها علي معني التقطع وال----------------------------------------------------------------------------------تفرق 7 وانا ظننا ان لن نعجز الله في الا رض ولن نعجزه هربا 7 الجن 12 وانا ظننا ان في الارض و هربا حالان اي لن نعجزه كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه مار بين منها الي السماء وقيل لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا والظن---- بمعني اليقين وهذه صفة احوال الجن وما هم عليه من احوالهم وعقاءدهم منهم اخيار واشرار ومقتصدون وانهم يعتقدون ان الله عز وجل عزيز غالب لا يفوته مطلب ولا ينجي عنه	2452	-7160325439363439995	241	407.5	195	571	42.2066535949707	42	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms137	false	4521801559235627739	42	153	215	802	1592	300	وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاول-ءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا القاس-------------------------------طون الكافرون يقال قسط فهو قاسط اذا ظلم واقسط فهو مقسط اذا عدل وروي ان الحجاج قال لسعيد بن جبير-------------------------------------------- ما تقول في قال قاسط عادل فقال القوم ما احسن ما قال قال الح------------------------------جاج يا جهلة انه سماني ظالما مشركا وتلا هذه الاية------------------- وقوله------ ثم الذين كفروا بربهم يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلون وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا يقول------------ لو استقاموا علي طر---------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام ---------------لوسعنا عليهم في الدنيا وذكر الماء الغدق وهو الكثير---------------------------- لانه سبب ل-------سعة الرزق لنفتنهم فيه اي لنختبرهم---- كيف -شكرهم قا---ل الحسن والله ان	137	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms2453	true	2023041609333021297	48	267	237	1381	1575	300	وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولاءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 7 الجن 14 15 وانا منا المسلمون القاسطون الكافرون الجاءرون عن طريق الحق وعن -------------------------------------------سعيد بن جبير رضي الله عنه ان الحجاج قال له حين اراد قتله ما تقول في قال قاسط عادل فقال القوم ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهلة انه سماني ظالما مشركا وتلا لهم قوله تعالي واما القاسطون وقوله تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام 1 وقد زعم من لا يري للجن ثوابا ان الله تعالي اوعد قاسطيهم وما وعد مسلميهم وكفي به وعدا ان قال فاولءك تحروا رشدا فذكر سبب الثواب وموجبه والله اعدل من ان يعاقب القاسط ولا يثيب الراشد 7 وا--لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا 7 الجن 16 17 وان لو استقاموا والو استقاموا ان مخففة من الثقيلة وهو من جملة الموحي والمعني واوحي الي ان الشان والحديث لو استقام الجن علي الطريقة المثلي اي لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله والطاعة ولم يستكبر عن السجود لادم ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام لانعمنا عليهم ولوسعنا رزقهم---------- وذكر الماء الغدق وهو الكثير بفتح الدال وكسرها وقرء بهما لانه اصل المعاش وسعة الرزق للعالمين فيه-- لنختبرهم فيه كيف يشكرون ما خولوا منه ويجوز ان	2453	-7160325439363439995	445	696.5	354	1201	37.05245590209961	70	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms137	false	4521801559235627739	211	248	1098	1309	1592	300	قتادة كان اليهود والنصاري اذا دخلوا بيعهم وكناءسهم اشركوا بالله فامرنا ان نخلص لله الدعوة اذا دخلنا المساجد وقيل المساجد اعضاء السجود ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لس--بعة وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا -------------معناه قام عبد الله	137	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms2454	true	3386654476164264285	186	254	956	1320	1535	300	قتادة كان اليهود والنصاري اذا دخلوا بيعهم وكناءسهم اشركوا بالله فامرنا ان نخلص لله الدعوة اذا دخلنا المساجد وقيل المساجد اعضاء السجود السبعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 1235 امرت ان اسجد علي سبعة اراب وهي الجبهة والانف واليدان والركبتان والقدمان وقيل هي جمع مسجد وهو السجود 7 وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا 7 الجن 19 وانه لما قام عبد الله	2454	-7160325439363439995	203	381.5	166	364	55.769229888916016	35	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms138	false	6020718157843750571	155	250	742	1204	1464	300	من ملتحدا اي لن اجد من د---------------------------------------------------------------------------------ونه منجي الا ان ابلغ ما ارسلني به حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا كان الكفار يستضعفونه ويستقلون اتباعه وتغرهم قوتهم وكثرتهم حتي اذا راوا ما يوعدون علموا كيف الحال فقال المشركون متي يكون هذا الموعود انكارا له فقال قل انه كاءن لا ريب فيه واما وقته فلا ادري متي يكون لان الله لم يبينه لما له فيه من الحكمة----------------------- ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	138	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms2455	true	5695340034738606307	187	266	980	1353	1516	300	من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيه--------ا ابدا---------------- حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	2455	-7160325439363439995	206	318.0	156	566	36.39575958251953	39	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms138	false	6020718157843750571	55	171	276	808	1464	300	انما التعجب ممن يدعو غير الله ويجعل له ش----------------------------------------------------------------------------------------------------ريكا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا -المعني لا استطيع ان اضركم او ان انفعكم انما الضار -النافع ال----------------------------------------------------------------له عز وجل قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا ومعني الاستثناء قيل انه من لا املك اي لا املك الا بلاغا من الله و-قل اني لن يجيرني جملة معترضة---------- لتاكيد نفي الاستطاعة عن نفسه -----------علي معني ان الله ان اراد به سوءا من مرض او موت او غيرهما لم يصح ان يجيره منه احد او يجد من دونه ملاذا ياوي اليه والملتحد الملتجا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بلاغا بدلا من ملتحدا اي لن اجد من دونه منجي الا ان ابلغ---- ما ارسلني به حتي- اذا	138	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms2456	true	5451567350550110304	17	182	89	870	1437	300	انما ي-تعجب ممن يدعو غير الله ويجعل له شريكا او قال الجن لقومهم ذلك حكاية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رشدا ولا نفعا او اراد بالضر الغي ويدل عليه قرا-ءة ابي غيا ولا رشدا والمعني لا استطيع ان اضركم و--ان انفعكم انما الضار والنافع الله او لا استطيع ان اقسركم علي الغي والرشد انما القادر علي ذلك الله عز وجل و الا بلاغا ------------------------------------------------استثناء منه ---------------اي لا املك الا بلاغا من الله و قل اني لن يجيرني جملة معترضة اعترض بها لتاكيد نفي الاستطاعة عن نفسه وبيان عجزه علي معني ان الله ان اراد به سوا -من مرض او موت او غيرهما لم يصح ان يجيره منه احد او يجد من دونه ملاذا ياوي اليه والملتحد الملتجا واصله المدخل من اللحد وقيل محيصا ومعدلا وقرء قال لا املك اي قال عبد الله للمشركين او للجن ويجوز ان يكون من حكاية الجن لقومهم وقيل بلاغا بدل -من ملتحدا اي لن اجد من دونه منجي الا ان ابلغ عنه ما ارسلني به وقيل الا	2456	-7160325439363439995	423	720.5	330	850	49.764705657958984	78	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms138	false	6020718157843750571	169	236	800	1133	1464	300	حتي اذا راوا ما يوعدون-------------------------------------------------- فسيعلمون من-------- اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا كان الكفار يستضعفونه ويستقلون اتباعه وتغرهم قوتهم وكثرتهم-------------- حتي اذا راوا ما يوعدون علموا كيف الحال فقال المشركون متي يكون هذا الموعود انكارا له فقال قل انه كاءن لا ريب فيه--------------------------------------------------- واما وقته فلا ادري متي يكون لان الله لم يبينه لما له في-----------ه من	138	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms2457	true	438028170629376971	24	115	132	572	1507	300	حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله له عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون حينءذ انهم اضعف ناصرا واقل عددا ويجوز ان يتعلق بمحذوف دلت عليه الحال من استضعاف--- الكفار -------له واستقلالهم لعدده كانه قال لا يزالون علي ما هم عليه حتي اذا راوا ما يوعدون -----------------قال المشركون متي يكون هذا الموعود انكارا له فقيل قل انه كاءن لا ريب فيه فلا تنكروه فان الله قد وعد ذلك وهو لا يخلف الميعاد واما وقته فما ادري متي يكون لان الله لم يبينه لما راي في اخفاء وقته من	2457	-7160325439363439995	226	299.0	176	467	48.394004821777344	40	JK006889-ara1	JK001496-ara1
JK006889-ara1.ms138	false	6020718157843750571	258	293	1251	1429	1464	300	حتي نعلم المجاهدين منكم--------------------------------- واحاط بما لديهم بما عند الرسل من الحكم والشراءع------------------------------------------------------------- واحصي كل شء عددا من القطر والرمل وورق الاشجار وغير ذلك--- فكيف لا يحيط بما عند الرسل من وحيه والله اعلم وقال -	138	8761608379801409128	JK001496-ara1.ms2458	true	-3981527657845498596	28	82	148	424	1500	300	حتي نعلم المجاهدين محمد 31 وقرء ليعلم علي البناء للمفعول واحاط بما لديهم بما عند الرسل من الحكم والشراءع لا يفوته منها شء ولا ينسي منها حرفا فهو مهيمن عليها حافظ لها واحصي كل شء عددا من القطر والرمل وورق الاشجار وزبد البحار فكيف لا يحيط بما عند الرسل من وحيه وكلامه وعددا حال	2458	-7160325439363439995	156	270.0	124	276	56.5217399597168	29	JK006889-ara1	JK001496-ara1