id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006889-ara1.ms098	false	4944228558146242605	81	126	454	696	1646	300	علي اخر هذه السورة ايضا فقال ان ابراهيم كان امة لءلا يستوحش سالك الطريق من قلة السالكين قانتا لله لا للملوك ولا للتجار المترفين حنيفا لا يميل يمينا ولا شمالا كفعل العلماء المفتونين ولم يك من المشركين خلافا لمن كثر سوادهم وزعم انه من المسلمين	98	8761608379801409128	JK000116-ara1.ms055	true	-5231858669191481411	217	259	1149	1376	1571	300	علي---- هذه الايه----------- ان ابراهيم كان امة لءلا يستوحش سالك الطريق من قلة السالكين قانتا لله لا للملوك ولا للتجار المترفين حنيفا لا يميل يمينا ولا شمالا كفعل العلماء المفتونين ولم يك من المشركين خلافا لمن كثر سوادهم وزعم انه من المسلمين	55	-6219278770628021011	224	430.0	182	242	92.56198120117188	40	JK006889-ara1	JK000116-ara1
JK006889-ara1.ms136	false	9035882480719093823	72	94	356	460	1528	300	ان الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر-------------- وخاف--------- قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم	136	8761608379801409128	JK000116-ara1.ms140	true	8825059722534374921	11	38	73	200	1557	300	ان الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر في بعض مساءره وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم	140	-6219278770628021011	104	187.5	82	127	81.88976287841797	22	JK006889-ara1	JK000116-ara1
JK006889-ara1.ms005	false	-6075698981073583463	254	300	1264	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك--- من الله شيءا من قول صاحب البردة------ ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلي باسم منتقم فان لي ذمة منه بتسميتي محمدا وهو اوفي الخلق بالذمم ان لم تكن في معادي اخذا بيدي-	5	8761608379801409128	JK000116-ara1.ms148	true	-6984257430830984243	82	129	412	636	1469	300	صلي الله عليه وسلم قول البوصيري يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلي باسم منتقم فان لي ذمة منه بتسميتي محمدا وهو اوفي الخلق بالذمم ان لم يكن في معادي اخذا بيدي	148	-6219278770628021011	169	277.5	129	224	75.44642639160156	32	JK006889-ara1	JK000116-ara1
JK006889-ara1.ms107	false	-5147914718708269400	43	211	209	1097	1546	300	فرض عليه اخبا-------رنا بتوحيد الالوهية والا فتوحيد الربوبية لم ينكره الكفار الذين كذبوه وقاتلوه الثالثة تعظيمه بقوله فمن كان يرجو لقاء ربه كما تقول لمن خالفك كلامي مع من يدعي انه من امة محمد صلي الله عليه وسلم الرابعة ان من شروط الايمان بالله واليوم الاخر ان لا يشرك بعبادة ربه احدا ففيه التصريح بان الشرك ف---------------------------ي العبادة ليس في الربوبية وفيه- الرد علي من قال اولءك يستشفعون بالاصنام ونحن نستشفع بالصالحين لانه قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا فليس بعد هذا بيان وافتتح الاية بذكر براءة النبي صلي الله عليه وسلم الذي هو اقرب الخلق الي الله وسيل---------------------ة وختمها بقوله احدا واعلم رحمك الله انه لا يعرف هذه الاية المعرفة التي تنفعه الا من يميز بين توحيد الربوبية و----توحيد الالوهية تمييزا تاما وايضا يعرف ما عليه غالب الناس اما طواغيت ينازعون الله في توحيد الربوبية الذي لم يصل----- شرك المشركين اليه واما مصدق لهم تابع لهم واما رجل شاك لا يدري ما انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يميز بين دين الرسول ودي-----------------------ن النصاري	107	8761608379801409128	JK000116-ara1.ms380	true	-7517253482661081567	15	174	77	919	1534	300	فرض علي نبينا ان يخبرنا بتوحيد الاله-ية والا فتوحيد الربوبية لم ينكره الكفار الذين كذبوه وقاتلوه ذكره المصنف وفيها تسمية الرياء شركا وفيها-------------------------------------------------------------------------------- ان من شروط الايمان بالله واليوم الاخر ان لا يشرك بعبادة ربه احدا ففيه التصريح بان الشرك الواقع من المشركين انما هو في العبادة لا ف-ي الربوبية وفيها الرد علي من قال اولءك ي-تشفعون بالاصنام ونحن ن-تشفع ب--صالح-- لانه قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا فليس بعد هذا بيان -افتتح الاية بذكر براءة النبي صلي الله عليه وسلم الذي هو اقرب الخلق الي الله وسيلة اي براءته من الالهية وختمها بقوله احدا واعلم رحمك الله ان--------- هذه الاية المعرفة التي تنفعه الا من -ميز بين توحيد الربوبية وبين توحيد الال-هية تمييزا تاما و------عرف ما عليه غالب الناس اما طواغيت ينازعون الله في توحيد الربوبية الذي لم يصل اليه شرك المشركين و-----اما مصدق لهم تابع لهم واما---- شاك لا يدري ما انزل الله علي رسوله و-------------------لا يميز بين دين الرسول صلي الله عليه وسلم وبين دين النصاري	380	-6219278770628021011	699	1237.0	566	976	71.61885070800781	115	JK006889-ara1	JK000116-ara1
JK006889-ara1.ms051	false	9151969559164992228	120	291	680	1521	1560	300	ذكر عن السلف من اهل العلم فيها انواع مما يفعل- الناس اليوم ولا يعرفون معناه الاول من ذلك العمل الصالح الذي يفعل- كثير من الناس ابتغاء وجه الله من صدقة وصلاة واحسان الي الناس ونحو ذلك وكذلك ترك ظلم او كلام في عرض ونحو ذلك مما يفعله الانسان او يتركه خالصا لله لكنه لا يريد ثوابه في الاخرة انما يريد ان الله يجازي-----ه بحفظ ماله وتنميته وحفظ--- اهله وعياله --وادامه النعمة عليهم ونحو ذلك ولا همة له في طلب الجنة ولا الهرب من النار فهذا يعطي ثواب عمله في الدنيا وليس له في الاخرة نصيب وهذا النوع ذكر عن ابن عباس في تفسير الاية وقد غلط بعض مشاءخنا بسبب عبارة في شرح الاقناع في اول باب النية لما قسم الاخلاص مراتب وذكر هذا منها ظن انه يسميه اخلاصا مدحا له وليس كذلك وانما اراد انه لا يسمي رياء والا فهو عمل حابط في الاخرة والنوع الثاني وهو اكبر من الاول واخوف وهو الذي ذكر مجاهد ان الاية----- نزلت فيه وهو ان يعمل اعمالا صالحة ونيته رءاء الناس لا طلب ثواب الاخرة	51	8761608379801409128	JK000116-ara1.ms388	true	6327919383735150322	82	200	431	1025	1544	300	ذكر عن السلف من اهل العلم فيها انواع مما يفعله الناس اليوم ولا يعرفون معناه ف-----من ذلك العمل الصالح الذي يفعله كثير من الناس ابتغاء وجه الله من صدقة وصلاة واحسان الي الناس و--------------ترك--------------- ظلم ونحو ذلك مما يفعله الانسان او يتركه خالصا لله لكنه لا يريد ثوابه في الاخرة انما يريد ان----- يجازيه الله بحفظ ماله وتنميته او حفظه اهله وعياله او ادامة النعم- عليهم ---------ولا همة له في طلب الجنة و---الهرب من النار فهذا يعطي ثواب عمله في الدنيا وليس له في الاخرة نصيب وهذا النوع ذكره-- ابن عباس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوع الثاني وهو اكبر من الاول واخوف وهو الذي ذكر مجاهد في الاية انها نزلت فيه وهو-ان يعمل اعمالا صالحة ونيته رياء الناس لا طلب ثواب الاخرة	388	-6219278770628021011	561	1011.0	447	858	65.38461303710938	97	JK006889-ara1	JK000116-ara1
JK006889-ara1.ms052	false	6100289562075167514	55	176	273	903	1539	300	الاي-ة النوع الثالث ان يعمل الاعمال الصالحة ومقصده بها مالا مثل ان يحج لمال ياخذه لا لله او يهاجر لدنيا يصيبها او امراة ينكحها -او يجاهد لاجل المغنم فقد ذكر----- هذا النوع ايضا في تفسير هذه الاية كما في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة الخ وكما يتعلم العلم لاجل مدرسة اهله او مكسبهم او رياستهم او يقرا- القران ويواظب علي الصلاة لاجل وظيفة المسجد كما هو واقع كثيرا وهءلاء اعقل من الذين قبلهم لانهم عملوا لمصلحة يحصلونها والذين قبلهم عملوا لاجل-- المدح والجلالة في اعين الناس ولا يحصل لهم طاءل والنوع الاول اعقل من هءلاء كلهم لانهم عملوا لله وحده لا شريك له لكن لم يطلبوا منه الخير العظيم	52	8761608379801409128	JK000116-ara1.ms388	true	6327919383735150322	199	300	1018	1544	1544	300	الاخرة النوع الثالث ان يعمل --اعمالا -صالحة يقصد-- بها مالا مثل ان يحج لمال ياخذه لا لله او يهاجر لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها او يجاهد لاجل ال-غنم فقد ذكر ايضا هذا النوع----- في تفسير هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما يتعلم الرجل لاجل مدرسة اهله او مكتبهم او رياستهم او يتعلم القران ويواظب علي الصلاة لاجل وظيفة المسجد كما هو واقع كثيرا وهءلاء اعقل من الذين قبلهم لانهم عملوا لمصلحة يحصلونها والذين قبلهم عملوا من اجل المدح والجلالة في اعين الناس ولا يحصل لهم طاءل والنوع الاول اعقل من هءلاء----- لانهم عملوا لله وحده لا شريك له لكن لم يطلبوا منه الخير الكثير-	388	-6219278770628021011	489	896.5	393	640	76.40625	85	JK006889-ara1	JK000116-ara1
JK006889-ara1.ms052	false	6100289562075167514	175	298	896	1531	1539	300	العظيم وهو الجنة ولم يهربوا من الشر العظيم وهو العذاب في الاخرة النوع الرابع ان يعمل الانسان بطاعة الله مخلصا في ذلك لله وحده لا شريك له لكنه علي عمل يكفره كفرا يخرجه عن الاسلام مثل اليهود والنصاري اذا عبدوا -لله و--تصدقوا او صاموا ابتغاء وجه الله والدار الاخرة ومثل كثير من هذه الامة الذين فيهم------- شرك اكبر او كفر اكبر يخرجهم عن الاسلام بالكلية اذا اطاعوا الله طاعة خالصة يريدون بها ثواب الله في الدار الاخرة لكنهم علي اعمال تخرجهم من الاسلام وتمنع قبول اعمالهم فهذا النوع ايضا قد ذكر في---- الاية عن انس بن مالك وغيره وكان السلف يخافون منه ما قال بعضهم لو اعلم ان الله تقبل مني سجدة واحدة لتمنيت الموت لان الله يقول انما يتقبل الله من المتقين	52	8761608379801409128	JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	0	120	0	615	1526	300	الداءم وهو الجنة ولم يهربوا من الشر العظيم وهو النار الن-----------وع الرابع ان يعمل-------- بطاعة الله مخلصا في ذلك لله وحده لا شريك له لكنه علي عمل يكفره كفرا يخرجه عن الاسلام مثل اليهود والنصاري اذا عبدوا الله او تصدقوا او صاموا ابتغاء وجه الله والدار الاخرة ومثل كثير من هذه الامة الذين فيهم كفر او شرك ا------------كبر يخرجهم من الاسلام -الكلية اذا اطاعوا الله طاعة خالصة يريدون بها ثواب الله في الدار الاخرة لكنهم علي اعمال تخرجهم من الاسلام وتمنع قبول اعمالهم فهذا النوع ايضا قد ذكر في هذه الاية عن انس بن مالك وغيره وكان السلف يخافون منه--ا قال بعضهم لو اعلم ان الله تقبل مني سجدة واحدة لتمنيت الموت لان الله يقول انما يتقبل الله من المتقين	389	-6219278770628021011	589	1121.0	474	649	90.7550048828125	107	JK006889-ara1	JK000116-ara1
JK006889-ara1.ms053	false	505127612544814738	74	160	373	820	1517	300	بقي ان يقال اذا عمل الرجل الصلوات الخمس والزكاة والصوم والحج ابتغاء وجه الله طالبا ثواب الاخرة ثم بعد ذلك عمل اعمالا كثيرة او قليلة قاصدا بها الدنيا مثل ان يحج فرضه لله ثم يحج بعده لاجل الدنيا كما هو الواقع كثيرا فالجواب ان هذا عمل للدنيا والاخرة ولا ندري ما يفعل الله في خلقه والظاهر ان الحسنات والسيءات تدافعها وهو لما غلب عليه منهما وقد قال بعضهم ان القران كثيرا ما يذكر اهل الجنة الخلص واهل النار الخلص ويسكت عن صاحب الشاءبتين وهو هذا وامثاله	53	8761608379801409128	JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	122	185	622	943	1526	300	بقي ان يقال اذا عمل الرجل الصلوات الخمس والزكاة والصوم والحج ابتغاء وجه الله طالبا ثواب الاخرة ثم بعد ذلك عمل اعمالا--------------- قاصدا بها الدنيا مثل ان يحج فرضه لله ثم يحج بعده لاجل الدنيا كما هو --واقع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو لما غلب عليه منهما وقد قال بعضهم--- القران كثيرا ما يذكر اهل الجنة الخلص واهل النار الخلص ويسكت عن صاحب الشاءبتين وهو هذا وامثاله	389	-6219278770628021011	320	607.0	257	447	71.58836364746094	59	JK006889-ara1	JK000116-ara1