id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006889-ara1.ms037	false	-7693918646009820479	56	85	310	437	1516	300	-قال ابن قتادة اتاك الشيطان يا ابن ادم من كل وجه الا انه لم ياتك من وفقك ولم يستطع ان يحول بينك وبين رحمه الله وهو يوافق ---قول من	37	8761608379801409128	JK000087-ara1.ms093	true	3130247809184985863	23	51	106	232	1554	300	وقال---- قتادة اتاك الشيطان يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك -لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله قال الواحدي وقول من	93	-3554695249104634253	107	183.0	80	131	81.67938995361328	20	JK006889-ara1	JK000087-ara1
JK006889-ara1.ms037	false	-7693918646009820479	110	147	565	757	1516	300	التي ل-------لانسان اربعة فقط--- فانه تارة ياخذ علي جهة---------------- شماله وتارة علي يمينه وتارة امامه وتارة يرجع خلفه فاي سبيل------- من هذه سلكها وجد الشيطان عليها راصدا له فان سلكها في طاعة ثبط-----------------------------------------ه وان سلكها بالمعصية حداه	37	8761608379801409128	JK000087-ara1.ms094	true	498318826455446186	61	107	305	546	1558	300	التي يسلكها الانسان اربعة لا غير فانه تارة ياخذ علي جهة يمينه وتارة علي شماله وت----------------ارة امامه وتارة يرجع خلفه فاي سبيل سلكلها من هذه------ وجد الشيطان عليها ر-صدا له فان سلكها في طاعة وجده عليها يثبعطه عنها ويقطعه او يعوقه ويبطءه وان سلكها --لمعصية وجده	94	-3554695249104634253	157	238.5	124	266	59.02255630493164	25	JK006889-ara1	JK000087-ara1
JK006889-ara1.ms038	false	-8357997942606072334	109	226	555	1242	1654	300	وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله الاية قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك مفروضا--- معلوما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة الفرض--- التقدير والمعني ان من اتب--------------عه فهو ---نصيبه المفروض------------------------------------------------- فالناس قسمان نصيب الشيطان ومفروضه وحزب الله وا-----------------ولياءه -قوله ولاضلنهم يعني عن الحق ولامنينهم قال ابن عباس تسويف----- التوبة وتاخيرها وقال الزج----------------------------------------------اج اجمع لهم مع الاضلال ان اوهمهم انهم يناولون مع ذلك حظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الاخرة وقوله ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام البتك القطع وهو ههنا--------- قطع اذان الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيرة وقوله ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس----- دين الله وقاله ا--------------------------------------------------بن المسيب والحسن وابراهيم وغيرهم ومعني ذلك--- ان الله ------فطر عباده علي الفطر----------ة وهي---- الاسلام كما قال تعالي فاقم وجهك للد-ين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها	38	8761608379801409128	JK000087-ara1.ms095	true	8820675367005099042	19	292	96	1590	1629	300	وقال لانخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنعيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا النساء 118 قال الضحاك مفروضا اي معلوما وقال الزجاج اي نصيبا افترضته علي نفسي قال الفراء يعني ما جعل له عليه السبيل من الناس فهو كالمفروض قلت حقيقة الفرض هو التقدير والمعني ان من اتبع الشيطان واطاعه فهو من نصيبه المفروض وحظعه المقسوم فكل من اطاع عدو الله فهو من مفروضه فالناس قسمان نصيب الشيطان ومفروض----------ه واولياء الله وحزبه وخاصته وقوله ولاضلنهم يعني عن الحق ولامنينهم قال ابن عباس يريد تعويق التوبة وتاخيرها وقال الكلبي امنيهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث وقال الزجاج اجمع لهم مع الاضلال ان اوهمهم انهم ينا-لون مع ذلك حظهم من الاخرة وقيل لامنينهم ركوب الاهواء الداعية الي العصيان والبدع قيل امنيهم طول البقاء في نعيم الدنيا فاطيل لهم الامل ليءثروها علي الاخرة وقوله ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام البتك القطع وهو في هذا الموضع قطع اذان البحيرة عن جميع المفسرين ومن ههنا كره جمهور اهل العلم تثقيب اذني الطفل للحلق ورخص بعضهم في ذلك للانثي دون الذكر لحاجتها الي الحلية واحتجوا بحديث امع زرع وفيه اناس من حلي اذني وقال النبي كنت لك كابي زرع لامع زرع ونص احمد رحمه الله علي جواز ذلك في حق البنت وكراهته في حق الصبي وقوله ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس يريد دين الله وهو قول ابراهيم ومجاهد والحسن والضحاك وقتاة والسدي وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير--------- ومعني ذلك هو ان الله تعالي فطر عباده علي الفطرة المستقيمة وهي ملة الاسلام كما قال تعالي فاقم وجهك للدعين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها	95	-3554695249104634253	617	994.0	507	1514	40.75297164916992	95	JK006889-ara1	JK000087-ara1
JK006889-ara1.ms038	false	-8357997942606072334	220	297	1211	1639	1654	300	فطرة الله التي فطر الناس عليها الاية وفي الصحيح ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه الحديث فجمع صلي- الله عليه وسلم بين الامرين تغيير الفطرة بالتهويد وغيره--- وتغيير الخلقة بالجدع وهما-------- اللذان اخبر ابليس انه لا بد ان يغيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال تعالي يعدهم ويمني-هم فوعده ما يصل الي قلب الانسان نحو سيطول عمرك وتنال من الدنيا و------تعلو------------------------- والدنيا دول وستكون ل---------------ك ويطول امله ويعده -الحسني علي شركه ومعاصيه ويمنيه الاماني الكاذبة علي اختلاف وجوهها	38	8761608379801409128	JK000087-ara1.ms096	true	-3088063816128873820	42	147	223	831	1701	300	فطرة الله التي فطر الناس عليها الاية الروم 30 متفق عليه---------------------------------------------- فجمع عليه الصلاة والسلام بين الامرين تغيير الفطرة بالتهويد والتنصير وتغيير الخلقة بالجدع وهما الامران اللذان اخبر ابليس انه لا-بد ان يغيرهما فغير فطرة الله بالكفر وهو تغيير الخلقة التي خلقوا عليها وغير الصورة بالجدع والبتك فغير الفطرة الي الشرك والخلقة الي البتك والقطع فهذا تغيير خلقة الروح وهذا تغيير خلقة الصورة ثم قال------ يعدهم ويمنيعهم فوعده ما يصل الي قلب الانسان نحو سيطول عمرك وتنال من الدنيا لذتك وستعلو علي اقرانك وتظفر باعداءك والدنيا دول -ستكون لك كما كانت لغيرك ويطول امله ويعده بالحسني علي شركه ومعاصيه ويمنيه الاماني الكاذبة علي اختلاف وجوهها	96	-3554695249104634253	340	564.0	277	662	51.35951614379883	51	JK006889-ara1	JK000087-ara1
JK006889-ara1.ms026	false	8591979739873122203	40	62	217	329	1562	300	تعالي قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في	26	8761608379801409128	JK000087-ara1.ms475	true	-5572875507020104240	278	300	1501	1612	1612	300	تعالي قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في-	475	-3554695249104634253	111	217.0	90	112	99.10713958740234	21	JK006889-ara1	JK000087-ara1