id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006887-ara1.ms46	false	2094584718241962417	125	300	614	1512	1512	300	-انه مقرر له والسلام 1 المسالة الثانية والعشر--ون ساله الشيخ احمد بن مانع عن مساءل فاجاب بقوله من محمد بن عبد الوهاب الي اخيه احمد -بن مانع حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله------ وبركاته وبعد نحمد اليك الله الذي لا اله الا هو----- بخير وعافية -تمها الله علينا وعليكم في الدنيا والاخرة وكل من تسال عنه طيب والامور علي ما تحب والاسلام يزداد ظهورا والشرك يزداد وهنا نسال الله تمام نعمته وسر الخاطر ما ذكرت من جهة جماعتكم عسي الله ان يهدينا واياكم الصراط المستقيم صراط الذ------ين انعم عليهم فانه عليه سهل هين مع كونه سفت عليه السوافي حتي وارته وصاحب الورقة الذي اسمه عثمان بن عقيل ان كنت تظن انه صادق ما هو بمنافق فلا يخلي بلا كشف الشبهة التي اوردها واما المساءل التي ذكرت فاعلم اولا ان الحق اذا لاح واتضح لم يضره كثرة المخالف ولا قلة الموافق وقد عرفت بعض غربة التوحيد الذي هو اوضح من الصلاة والصوم ولم يضره ذلك فاذا فهمت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء-	46	4818833717377004752	Shamela0008555-ara1.ms147	true	4213579784980403861	110	250	585	1317	1591	300	وانت سالم--- والسلام-1 الرسالة السادسة ---عشر بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الرحمن بن حسن ب-----ن محمد بن عبد الوهاب الي اخيه -حمد ابن مانع حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته وانا احمد الل-----ه الذي لا اله الا هو ونحن بخير وعافية اتمها الله علينا------- في الدنيا والاخرة وكل من تسال عنه طيب والامور علي ما تحب والاسلام يزي-د ظهورا والشرك يزداد وهنا نسال الله تمام نعمته وسر الخاطر ما ذكرت من جهة جماعتكم عسي الله ان يهدينا واياكم الصراط المستقيم صراط الذين الذين انعم عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المساءل التي ذكرت فاعلم اولا ان الحق اذا لاح واتضح لم يضره كثرة المخالف ولا قلة الموافق وقد عرفت---- غربة التوحيد الذي هو اوضح من الصلاة والصوم ولم يضره ذلك فاذا فهمت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء	147	4327990406150363643	660	1186.5	530	921	71.66123962402344	110	JK006887-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006887-ara1.ms47	false	-3968448851280316341	0	50	0	275	1502	300	فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وتحققت ان هذا حتم علي المءمنين كلهم فاعلم ان مسالة الاوقاف فيها النزاع----- معروف في كتب المختصرات وذكر في شرح الاقناع في اول الوقف انهم اتفقوا علي صحة --وقف--- المساجد والقناطر يعني بقعهما لا الوقف عليهما واختلفوا فيما سوي ذلك	47	4818833717377004752	Shamela0008555-ara1.ms147	true	4213579784980403861	250	300	1317	1591	1591	300	فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وتحققت ان هذا حتم علي المءمنين كلهم فاعلم ان مسالة الاوقاف----- النزاع فيها معروف في كتب المختصرات و----في شرح الاقناع في اول الوقف انهم اتفقوا علي صحة الوقف في المساجد والقناطر يعني بقعه-ا لا الوقف عليهما واختلفوا فيما سوي ذلك-	147	4327990406150363643	264	486.0	217	285	92.63157653808594	43	JK006887-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006887-ara1.ms47	false	-3968448851280316341	50	300	275	1502	1502	300	اذا تبين هذا فانت تعلم ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ويقطع ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم لم يامرنا بهذا ولو يامر به لكان الصحابة اسبق الناس اليه واحرصهم عليه وتقطع ايضا ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم اتي بسد الذراءع وهو من اعظم الاشياء ذريعة الي تغيير حدود الله هذا علي تقدير ان العالم المنسوب اليه هذا يصحح مثل اوقافنا واني ذلك وحاشا وكلا بل --هم يبطلون الوقف الذي يقصد به وجه الله علي امر مباح ويقولون لا بد منه علي امر قربة واما كونه جعل ماله بعد الورثة علي بر لم يرد------ الا بعد انقراضهم وعاداتنا نفتي ببطلان مثل هذا ولا نلتفت الي هذا المصرف الثاني وذكر بطلان مثل هذا--- الشرح الكبير وغيره واما المسالة الثانية وهي وقف المراة علي ولدها وليس لها زوج الخ----- فكذلك تعرف ان الوقف علي الورثة ليس من دين الرسول صلي الله عليه وسلم ولو شرعه لكان اصحابه اسرع الناس اليه سواء شرط علي قسم الله ام لا وهذا في الحقيقة يريد امرين الاول تحريم ما احل الله لهم من بيعه وهب-ته والتصرف فيه والثاني يحرم-- زوجات الذكور وازواج الاناث فيشابه مشابهة جيدة ما ذكر الله عن المشركين في سورة الانعام ولكن كون الرسول صلوات الله وسلامه عليه----- لم يامر به كاف في فساده صلحت نية صاحبه ام فسدت واما المسالة الثالثة اذا لم يعرف هل هذا وقف علي من يرث ام لا ولكن الافاضة علي انه ---ممن يرث-	47	4818833717377004752	Shamela0008555-ara1.ms148	true	9163644925131356322	0	250	0	1213	1450	300	اذا تبين ذلك فانت تعلم ان الرسول----- صلي الله---------- قال من احدث في امرن----ا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ------- من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وتقطع ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامر-- بهذا ولو -امر به لكان الصحابة اسبق الناس اليه واحرصهم عليه وتقطع ايضا ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسد الزراءع وهو من اعظم الاشياء ذريعة الي تغيير حدود الله هذا علي تقدير ان العالم المنسوب اليه هذا يصحح مثل اوقافنا واني ذلك وحاشا وكلا بل انهم يبطلون الوقف الذي يقصد به وجه الله علي امر مباح ويقولون لا بد منه علي امر قربة واما كونه جعل ماله بعد الورثة علي بر فهذا لا يكون الا بعد انقراضهم وعاد-تنا نفتي ببطلان مثل هذا ولا نلتفت الي هذا المصرف الثاني وذكر بطلان مثل هذا في الشرح الكبير وغيره----- المسالة الثانية وهي وقف المراة علي ولدها وليس لها زوج الي اخره فكذلك تعرف ان الوقف علي الورثة ليس من دين الرسول صلي الله عليه وسلم ولو شرعه لكان اصحابه اسرع الناس اليه سواء شرط علي قسم الله ام لا وهذا في الحقيقة يريد امرين الاول تحريم ما احل الله لهم من بيعه وهديته والتصرف فيه والثاني -حرمان زوجات الذكور وازواج الاناث فيشابه مشابهة جيدة ما ذكر الله عن المشركين في سورة الانعام ولكن كون الرسول صل--ي الل-------ه عليه وسلم لم يامر به كاف في فساده صلحت نية صاحبه ام فسدت----- المسالة الثالثة اذا لم يعلم هل هذا وقف علي من يرث ام لا ولكن الافاضة علي ا ه علي من يرث	148	4327990406150363643	1155	2132.5	915	1267	91.16021728515625	220	JK006887-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006887-ara1.ms48	false	6756293284989497662	0	49	0	235	1507	300	فانا لا ادري----- عن هذه المسالة لكن اري لك التوقف عنها ولا ينزع من يد من ياكله الا ببينة واما المسالة الرابعة وهي الوقف علي المحتاج من ذريته فهو صحيح ذكره البخاري عن ابن عمر انه وقف نصيبه من دار عمر علي المحتاج--------- من ال عبد الله واما المسالة	48	4818833717377004752	Shamela0008555-ara1.ms148	true	9163644925131356322	250	300	1213	1450	1450	300	فانا لا ادري شيءا عن هذه المسالة لكن اري لك التوقف ع-ها ولا ينزع عن يد من ياكله الا ببينة----- المسالة الرابعة وهي الوقف علي المحتاج من ذريته فهو صحيح ذكره البخاري عن ابن عمر انه وقف نصيبه من دار عمر علي المحتاج من ذريته من ال عبد الله----- المسالة-	148	4327990406150363643	222	403.0	176	249	89.15662384033203	42	JK006887-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006887-ara1.ms48	false	6756293284989497662	49	124	235	629	1507	300	الخامسة وهي مسالة الجمعة فهي باطلة لكونها وقفا علي الورثة وايضا يحرم بعضهم وايضا لم يشرع واما بيع الانسان نصيبه من هذه الصبرة علي صاحب العقار او غيره فلا يجوز بل الصبرة باطلة من اصلها فان كان هذا الجواب ازال عنك الاشكال والا فلو ذكرت لي----- طولت لك وذكرت--- العبارات والادلة والسلام انتهي ما كان مصدره تاريخ ابن غنام---------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه مساءل اجاب عنها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رح-----------------------------------مه الله تعالي	48	4818833717377004752	Shamela0008555-ara1.ms149	true	-1833630422059973162	0	79	0	419	1549	300	الخامسة وهي مسالة الجمعة فهي باطلة لكونها وقفا علي الورثة وايضا يحرم بعضهم وايضا لم يشرع واما بيع الانسان نصيبه من هذه الصبرة علي صاحب و---------غيره فلا يجوز بل الصبرة باطلة من اصلها فان كان هذا الجواب ازال عنك الاشكال والا فلو اردت التطويل طولت لك وذكرت لك العبارات والادلة والسلام وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم1 الرسالة السابعة عشر بسم الله الرحمن الرحيم م-------------------------------ن عبد الرحمن بن حسن الي الاخ المكرم علي بن فواز سلمه الله تعالي	149	4327990406150363643	310	538.0	248	459	67.53812408447266	54	JK006887-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006887-ara1.ms42	false	1616339105134028136	269	300	1347	1500	1500	300	ان الراجح الذي عليه كثير من العلماء----------- او اكثرهم ان الرهن لا يلزم الا بالقبض وقبض كل شء هو المتعارف وقبض الدار والعقار هو تسلم المرتهن له ورفع يد الراهن عنه-	42	4818833717377004752	Shamela0008555-ara1.ms157	true	-4356532650266312308	223	256	1144	1309	1542	300	ان الراجح الذي عليه كثير من العلماء رحمهم الله او اكثرهم ان الرهن لا يلزم الا بالقبض وقبض كل شء هو المتعارف فقبض الدار والعقار هو تسلم المرتهن له ورفع يد الراهن عنه	157	4327990406150363643	152	288.0	122	165	92.1212158203125	30	JK006887-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006887-ara1.ms43	false	6721292792547630376	0	44	0	234	1535	300	هذا هو القبض بالاجماع ومن زعم ان قوله مقبوض يصيره مقبوضا خا---رق الاجماع مع كونه زورا مخالفا للحس اذا ثبت هذا فنحن --ما افتينا بلزوم هذا الرهن الا لضرورة وحاجة فاذا اراد صاحبها ان ياكل اموال الناس ويخون في امانته لمسالة مختلف فيها فالرجوع	43	4818833717377004752	Shamela0008555-ara1.ms157	true	-4356532650266312308	256	300	1309	1542	1542	300	هذا هو القبض بالاجماع ومن زعم ان قوله مقبوض يصيره مقبوضا فقد خرق الاجماع مع كونه زورا مخالفا للحس اذا ثبت هذا فنحن انما افتينا بلزوم هذا الرهن---- لضرورة وحاجة فاذا اراد صاحبه- ان ياكل اموال الناس ويخون في امانته لمسالة مختلف فيها فالرجوع-	157	4327990406150363643	226	422.0	184	239	94.5606689453125	38	JK006887-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006887-ara1.ms43	false	6721292792547630376	44	85	234	447	1535	300	الي الفتوي بقول الجمهور في هذه المسالة فان رجعنا الي كتاب الله وسنة رسوله----------------------- في ايجاب العدل وتحريم الخيانة فهذا هو الاقرب قطعا وان رجعنا الي كلام غالب العلماء----------------- فهم لا يلزمون ذلك الا برفع يد الراهن وكونه في يد المرتهن	43	4818833717377004752	Shamela0008555-ara1.ms158	true	7677387635232915052	0	49	0	253	1588	300	الي الفتوي بقول الجمهور في هذه المسالة فان رجعنا الي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في ايجاب العدل وتحريم الخيانة فهذا هو الاقرب قطعا وان رجعنا الي كلام غالب العلماء رحمهم الله تعالي فهم لا يلزمون ذلك الا برفع يد الراهن وكونه في يد المرتهن	158	4327990406150363643	212	401.0	171	253	83.79446411132812	41	JK006887-ara1	Shamela0008555-ara1