id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006887-ara1.ms16	true	-472008090524079575	29	95	167	505	1576	300	ومن اعظم ما امتن الله به عليه------------------- وعلي امته ان اعطاه جوامع الكلم فيذكر الله تعالي في كتابه كلمة واحدة تكون قاعدة جامعة يدخل تحتها من المساءل ما لا يحصي وكذلك يتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكل-------------مة الجامعة ومن فهم هذه المسالة فهما جيدا فهم قو----له تعالي اليوم اكملت لكم دينكم وهذه الكلمة ايضا من جوامع الكلم اذ الكامل لا يحتاج الي زيادة فعلم	16	4818833717377004752	JK006879-ara1.ms5	false	-8007235806275026773	228	300	1207	1569	1569	300	ومن اعظم ما م--ن الله به عليه صلي الله عليه وسلم وعلي امته--- اعطاء جوامع الكلم فيذكر الله تعالي في كتابه كلمة واحدة تكون قاعدة جامعة يدخل تحتها من المساءل ما لا يحصر وكذلك------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد خصه الله بالحكمة الجامعة ومن فهم هذه المسالة فهما جيدا فهم قول الله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم وهذه الكلمة ايضا من جوامع الكلم اذ الكامل لا يحتاج الي زيادة فعلم-	5	9163654863275259118	318	585.5	255	374	85.02674102783203	58	JK006887-ara1	JK006879-ara1
JK006887-ara1.ms16	true	-472008090524079575	95	300	505	1576	1576	300	منه بطلان كل محدث بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما اوصانا بق-----وله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة و--------------------فهم ايضا معني قوله ------فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فاذا كان الله سبحانه قد اوجب علينا ان نرد ما تنازعنا فيه الي الله اي الي كتاب----ه والي الرسول اي -------------------الي سنته علمنا قطعا ان من رد الي الكتاب والسنة ما تنازع فيه الناس---- وجد فيه-- ما يفصل النزاع وهذه كلمات يسيرة تحتاج الي بسط طويل وتشير الي حظ جليل وانما قدمتها لان من عرفها انجلي عنه اشكالات كثيرة في مساءل لا تحصر منها بعض هذه المساءل المسءول عنها من ذلك جواب المسالة الثانية اذا اختلف كلام احمد وكلام --اصحابه فنقول في محل النزاع التراد الي الله وال--رسول------------------- لا الي كلام --اصحابه ولا الي الراجح --------------------------المرجح من الروايتين والقولين خطا قطعا وقد يكون صوابا وقولك اذا استدل كل منهما بدليل فالادلة الصحيحة لا تتناقض بل------- يصدق بعضها بعضا لكن قد يكون احدهما اخطا في الدليل لانه اما استدل بحديث لم يصح واما لانه فهم من كلمة صحيحة مفهوما مخطءا وبالجملة فمتي رايت الاختلاف فرده الي الله والرسول فاذا تبين لك الحق فاتبعه فان لم يتبين-	16	4818833717377004752	JK006879-ara1.ms6	false	5836684305622490678	0	189	0	968	1545	300	منه بطلان كل محدث بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما اوصانا به في قوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي-------------------------------- واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وتفهم ايضا معني قوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فاذا كان الله سبحانه قد اوجب علينا ان نرد ما تنازعنا فيه الي الله اي الي كتاب الله والي الرسول صلي الله عليه وسلم اي الي سنته علمنا قطعا ان من رد الي الكتاب والسنة ما تنازع ----الناس فيه وجد فيهما ما يفصل النزاع وقال ايضا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اختلف كلام احمد وكلام الاصحاب- فنقول في محل النزاع التراد الي الله والي رسوله لا الي كلام احمد ولا الي كلام الاصحاب- ولا الي الراجح من ذلك بل قد يكون الراجح والمرجح من الروايتين والقولين خطا قطعا وقد يكون صوابا وقولك اذا استدل كل منهما بدليل فالادلة الصحيحة لا تتناقض بل الصواب يصدق بعضه- بعضا لكن قد يكون احدهما اخطا في الدليل----- اما يستدل بحديث لم يصح واما----- فهم من كلمة صحيحة مفهوما مخطءا وبالجملة فمتي رايت الاختلاف فرده الي الله والرسول فاذا تبين لك الحق فاتبعه فان لم يتبين	6	9163654863275259118	834	1500.5	674	1190	70.08403015136719	144	JK006887-ara1	JK006879-ara1
JK006887-ara1.ms17	true	5309929794324173026	56	159	307	844	1537	300	قول من قال لا انكار في مساءل الاجتهاد فجوابها يعلم من القاعدة المتقدمة فان اراد القاءل مساءل الخلاف كلها فهذا باطل يخالفه اجماع الامة فما زال الصحابة ومن بعدهم ينكرون علي من خالف او اخطا كاءنا من كان ولو كان اعلم الناس واتقاهم واذا كان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق وامرنا باتباعه وترك ما خالفه فمن تمام ذلك ان من خالفه من العلماء مخطءا نبه علي خطءه وانكر عليه وان اريد بمساءل الاجتهاد ومساءل الخلاف التي لم يتبين فيها الصواب فهذا كلام صحيح لا يجوز للانسان ان ينكر الشء لكونه مخالفا لمذهبه او لعادة الناس فكما لا	17	4818833717377004752	JK006879-ara1.ms6	false	5836684305622490678	200	300	1021	1545	1545	300	قول من قال لا انكار في مساءل الاجتهاد فجوابها يعلم من القاعدة المتقدمة فان اراد القاءل مساءل الخلاف ف-----هذا باطل يخالف- اجماع الامة فما زال الصحابة ومن بعدهم ينكرون علي من خالف و--اخطا كاءنا من كان ولو كان اعلم الناس واتقاهم واذا كان الله--- بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق وامرنا باتباعه وترك ما خالفه فمن تمام ذلك ان من خالفه من العلماء مخطء ينبه علي خطءه وينكر عليه وان اريد بمساءل الاجتهاد -مساءل الخلاف التي لم يتبين فيها الصواب فهذا كلام صحيح لا يجوز للانسان ان ينكر الشء لكونه مخالفا لمذهبه او لعادة الناس فكما لا-	6	9163654863275259118	519	1002.5	421	537	96.6480484008789	95	JK006887-ara1	JK006879-ara1
JK006887-ara1.ms17	true	5309929794324173026	159	185	844	957	1537	300	يجوز للانسان ان يامر الا بعلم لا يجوز ان ينكر الا بعلم وهذا كله داخل في قوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم واما	17	4818833717377004752	JK006879-ara1.ms7	false	-2311886504114017455	0	26	0	113	1497	300	يجوز للانسان ان يامر الا بعلم لا يجوز ان ينكر الا بعلم وهذا كله داخل في قوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم واما	7	9163654863275259118	113	226.0	87	113	100.0	26	JK006887-ara1	JK006879-ara1
JK006887-ara1.ms18	true	-5872833104423817175	199	300	988	1509	1509	300	قول من قال اتفاق العلماء حجة واختلافهم رحمة فليس المراد به الاءمة الاربعة ب--اجماع الاءمة كلهم وهم علماء الامة واما قولهم اختلافهم رحمة فهذا باطل بل الرحمة في الجماعة والفرقة عذاب كما قال تعالي ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فلما سمع عمر ان ابن مسعود وابيا اختلفا في صلاة الرجل في الثوب الواحد صعد المنبر وقال اثنان من اصحابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعن اي فتياكم يصدر المسلمون لا اجد اثنين اختلفا بعد مقامي هذا الا فعلت وفعلت لكن قد روي عن بعض التابعين انه قال ما احسب اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا-	18	4818833717377004752	JK006879-ara1.ms7	false	-2311886504114017455	26	124	113	614	1497	300	قول من قال اتفاق العلماء حج---------------ة فليس المراد الا---ءمة الاربعة بل اجماع الا-مة كلهم وهم علماء الامة واما قولهم اختلافهم رحمة فهذا باطل بل الرحمة في الجماعة والفرقة عذاب كما قال تعالي ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولما سمع عمر--- ابن مسعود وابيا اختلفا في صلاة الرجل في الثوب الواحد صعد المنبر وقال اثنان من اصحاب- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعن اي فتياكم يصدر المسلمون لا اجد اثنين اختلفا بعد مقامي هذا الا فعلت وفعلت لكن قد روي عن بعض التابعين انه قال ما احسب اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	7	9163654863275259118	494	954.5	398	524	94.27481079101562	90	JK006887-ara1	JK006879-ara1
JK006887-ara1.ms19	true	-1387199942032072963	0	30	0	150	1556	300	رحمة للناس لانهم لو لم يختلفوا لم يكن رخصة ومراده شء اخر غير ما نحن فيه ومع هذا فهو قول مستدرك لان الصحابة بانفسهم ذكروا ان اختلافهم عقوبة وفتنة واما	19	4818833717377004752	JK006879-ara1.ms7	false	-2311886504114017455	124	152	614	753	1497	300	رحمة للناس لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة ومراده شء اخر غير ما نحن فيه ومع هذا فهو قول مستدرك لان الصحابة-------- ذكروا--- اختلافهم عقوبة وفتنة وقال	7	9163654863275259118	135	251.5	107	150	90.0	26	JK006887-ara1	JK006879-ara1
JK006887-ara1.ms51	true	-262918252746796259	128	274	654	1390	1525	300	تبين لكم في غير موضع ان دين الاسلام حق بين باطلين وهدي بين ضلالتين وهذه المساءل واشباهها مما يقع الخلاف فيه بين السلف والخلف من غير نكير من بعضهم علي بعض فاذا رايتم من يعمل ببعض هذه الاقوال المذكورة بالمنع مع كونه قد اتقي الله ما استطاع لم يحل لاحد الانكار عليه اللهم الا ان يتبين الحق فلا يحل لاحد ان يتركه لقول احد من الناس وقد كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يختلفون في بعض المساءل من غير نكير ما لم يتبين النص فينبغي للمءمن ان يجعل همه ومقصده معرفة امر الله ورسوله في مساءل الخلاف والعمل بذلك ويحترم اهل العلم ويوقرهم ولو اخطاوا لكن لا يتخذهم اربابا من دون الله هذا طريق المنعم عليهم ا-ما اطراح كلامهم وعدم توقيرهم فهو طريق المغضوب عليهم واما اتخاذهم اربابا من دون الله -اذا قيل قال الله قال رسوله قي----ل هم اعلم منا فهذا هو طريق	51	4818833717377004752	JK006879-ara1.ms7	false	-2311886504114017455	154	300	761	1497	1497	300	تبين لكم في غير موضع ان دين الاسلام حق بين باطلين وهدي بين ضلالتين وهذه المساءل واشباهها مما يقع الخلاف فيه بين السلف والخلف من غير نكير من بعضهم علي بعض فاذا رايتم من يعمل ببعض هذه الاقوال المذكورة بالمنع مع كونه قد اتقي الله ما استطاع لم يحل لاحد الانكار عليه اللهم الا ان يتبين الحق فلا يحل لاحد ان يتركه لقول احد من الناس وقد كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يختلفون في بعض المساءل من غير نكير ما لم يتبين النص فينبغي للمءمن ان يجعل همه و-قصده معرفة امر الله ورسوله في مساءل الخلاف والعمل بذلك ويحترم اهل العلم ويوقرهم ولو اخطءوا لكن لا يتخذهم اربابا من دون الله هذا طريق المنعم عليهم واما اطراح كلامهم وعدم توقيرهم فهو طريق المغضوب عليهم و----اتخاذهم اربابا من دون الله واذا قيل قال الله قال رسول الله قال هم اعلم منا بهذا هو طريق-	7	9163654863275259118	723	1418.0	580	742	97.4393539428711	138	JK006887-ara1	JK006879-ara1