id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006883-ara1.ms11	false	755598094081559158	23	167	118	855	1507	300	وان اتي بقول مشروع في الصلاة في غير موضعه كالقراءة في ال----قعود والتشهد في ال-------------------------قيام لم تبطل به وينبغي السجود لسهوه لعموم قوله صلي الله عليه وسلم اذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم ذكر قريبا اتمها ولو خرج من المسجد -او تكلم--------------------------------------------------- يسيرا لمصلحتها وان تكلم سهوا او نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته كلمة من غير القران لم تبطل وان قهقه بطلت اجماعا لا ان تبسم وان نسي--------------------------------------------------------------------------------- ركنا غير التحريمة فذكره ----------في قراءة الركعة التي بعدها بطلت التي تركه منها وصارت الاخري عوضا عنها و--لا يعيد الافتتاح قاله احمد وان ذكره قبل الشروع في القراءة عاد فاتي به وبما بعده وان ن------------------------------------سي التشهد الاول ونهض لزمه الرجوع والاتيان به ما لم ي----------------ستتم قاءما لحديث المغيرة رواه ابو داود ويلزم الماموم متابعته ويسقط عنه التشهد ويسجد للسهو ----ومن شك في عدد الركعات	11	-4180108743323330457	Sham19Y0017500-ara1.ms013	true	-8979659817911332254	22	162	108	797	1509	300	وان اتي بقول مشروع---------- في غير موضعه كقر--اءة في سجود وقعود وت--شهد في --قيام وقراءة سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع ---------------------------------------------------------وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم ذكر قريبا اتمها وسجد فان طال الفصل او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في صلبها ولمصلحتها ان كان يسي----------------------------------------------------------------------------------را- لم تبطل و---قهقهة ككلا----------------م وان نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت فصل ومن ترك ركنا------------- فذكره بعد شروعه في قراءة ر--كعة اخري بط------لت التي تركه -----------------------منها وقبله يعود وجوبا فيا-----------------------------------------------تي به وبما بعده وان علم بعد السلام فكترك ركعة كاملة وان نسي التشهد الاول ونهض لزمه الرجوع------------ ما لم ينتصب قاءما فان استتم قاءما كره رجوعه وان لم ينتصب لزمه الرجوع وان شرع في القراءة حرم الرجوع وعليه السجود للكل ومن شك في عدد الركعات	13	-9123714557822480871	312	355.0	241	967	32.26473617553711	48	JK006883-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006883-ara1.ms21	false	5473317481495958654	59	142	312	767	1586	300	وان ادرك--------------- ركعة اتمها جمعة والا ات---------------مها ظهرا ولا بد من--------------- تقدم خطبتين في--------هما حمد الله والشهادتان------------------------------------------ والوصية بما يحرك القلوب وتسمي خطبة وي-------------------------------------------------------------------------------خطب علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين اذا خرج واذا اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان لحديث ابن عمر رواه ابو داود ويجلس بين الخطبتين جلسة خفيفة لما في الصحيحين من حديث عمر ويخطب قاءما لفعله صلي الله عليه وسلم ----ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة وصلاة الج--------------معة ركعتان يجهر فيهما بالقراءة يق-----را في الاولي بالجمعة و---الثانية بالمنافقين	21	-4180108743323330457	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	137	244	697	1263	1560	300	ومن ادرك مع الامام منها ركعة اتمها جمعة وان ادرك اقل من ذلك اتمها ظهرا اذا كان نوي الظهر ويشترط تقدم خطبتين من شرط صحتهما حمد الله والصلاة علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وقراءة اية والوصية بتقوي الله عز وجل وحضور العدد المشترط ولا يشترط لهما الطهارة ولا ان يتولاهما من يتولي الصلاة ومن سننهما ان يخطب علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين ---------اذا اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان---------------------------- ويجلس بين الخطبتين وي---------------------------------------خطب قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو للمسلمين فصل والجمعة ركعتان يسن ان------------- يقرا جهرا في الاولي بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين	18	-9123714557822480871	284	387.5	229	655	43.35877990722656	39	JK006883-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006883-ara1.ms21	false	5473317481495958654	232	283	1250	1505	1586	300	ويكثر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في يومها وليلتها ويكره ان يتخطي رقاب الناس الا ان ير--------------ي فرجه لا يصل اليها الا به ولا يقيم غيره ويجلس مكانه ولو عبده او ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي ركعتين يخفف---هما ولا يتكلم ولا يعبث والامام يخطب -لقوله	21	-4180108743323330457	Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	7	81	39	391	1580	300	ويكثر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا---------------------- يتخطي رقاب الناس الا ان يكون اماما او الي فرجة وحرم ان---------------- يقيم غيره فيجلس مكانه الا من قدم صاحبا له فجلس في موضع يحفظه له وحرم رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد اليه قريبا فهو احق به ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي ركعتين يوجز فيهما ولا ي---جوز الكلام والامام يخطب الا له	19	-9123714557822480871	174	253.0	136	393	44.274810791015625	29	JK006883-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006883-ara1.ms23	false	8037247196500201072	85	131	459	713	1571	300	ويستحب ان يقف في اول المطر ويخر-ج رحله وثيابه ليصيبه-ا المطر ويخرج الي الوادي اذا سال ويتوضا ويقول اذا راي المطر اللهم صيبا نافعا واذا زادت المياه وخيف من كثرة المطر استحب ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر	23	-4180108743323330457	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	256	287	1365	1538	1599	300	ويسن ا--ن يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر--------------------------------------------------------------------- واذا زادت المياه وخيف منها سن ا------------ن يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر	20	-9123714557822480871	162	280.0	133	256	63.28125	23	JK006883-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006883-ara1.ms27	false	8672001164618876041	196	261	948	1263	1456	300	خمسا وعشرين ففيها ---بنت مخاض وهي التي لها سنة فان عدمها اجزاه ابن لبون وهو ما له سنتان وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة---------------- واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم تستقر الفريضة في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	27	-4180108743323330457	Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	121	174	589	842	1470	300	خمس- وعشرين من الابل بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة وفي --------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة-------------- وفي احدي وستين جذعة وفي --------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت علي مءة وعشرين واحدة فث------لاث بنات لبون ثم في-------------- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	24	-9123714557822480871	185	296.5	145	334	55.38922119140625	31	JK006883-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006883-ara1.ms28	false	-6036674835037481932	156	273	786	1398	1539	300	العشر فيما سقي بلا مء-نة ونصفه ب-ها وثلاثة ارباع- بهما فان تفاوتا فباكثرهما نفعا ومع الجهل العشر ويجب اخراج زكاة الحب مصفي و----الثمر يابسا ------ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح شراء زكاته ولا صدقته فان رجعت اليه بارث جاز ويبعث الامام خارصا ويكفي واحد ويترك الخارص له ما يكفيه وعياله رطبا فان لم يترك فلرب المال اخذه وكره احمد الحصاد والجذاذ ليلا ولا تتكرر زكاة معشرات ولو بقيت احوالا ما لم تكن للتجارة فتقوم عند كل حول 2 باب زكاة النقدين --نصاب الذهب عشرو--------ن مثقالا ونصاب الفضة ماءتا-------- درهم وفي ذلك ربع العشر------ ويضم احدهما الي الاخر في تكميل النصاب وتضم قيمة العروض الي كل منهما ولا زكاة في حلي مباح فان اعد للتجارة ففيه الزكاة ويباح للذكر من الفضة الخاتم	28	-4180108743323330457	Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	9	118	43	610	1542	300	--عشر فيما سقي بلا مءونة ونصفه معها وثلاثة ارباعه بهما فان تفاوتا فباكثرهما نفعا ومع الجهل العشر واذا اشتد------ الحب وبدا صلاح الثمر وجبت الزكاة ولا يستقر الوجوب الا بجعلها في البيدر فان تلفت قبله بغير تعد منه سقطت ويجب العشر علي مستاجر الارض دون مالكها واذا اخذ من ملكه او موات من العسل مءة وستين رطلا عراقيا ففيه عشره والركاز ما وجد من دفن الجاهلية ففيه الخمس في قليله وكثيره AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب زكاة النقدين يجب في الذهب اذا بلغ عشرين مثقالا و--في الفضة اذا بلغت مءتي درهم-------- ربع العشر منهما ويضم الذهب -الي الفضة في تكميل النصاب وتضم قيمة العروض الي كل منهما------------------------------------------------- ويباح للذكر من الفضة الخاتم	25	-9123714557822480871	259	145.0	205	881	29.39841079711914	38	JK006883-ara1	Sham19Y0017500-ara1