id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006883-ara1.ms01	true	8523480727044404823	23	102	129	501	1523	300	الرحيم 2 باب اداب المشي الي الصلاة يسن------------------------------------------------------ الخروج اليها---------- متطهرا ب-----خشوع لقوله--------------------- صلي الله عليه وسلم ----اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه في صلاة و---------------------ان يقول اذا خرج من بيته ولو لغير الصلاة بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل ---------------ا------------------------------------------------و اضل او ازل او ا--زل او اظلم او اظلم -------------------او اجهل او يجهل علي	1	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0347	false	787614565142849456	6	123	32	598	1517	300	الخلاف-- باب اداب المشي الي الصلاة اي التوجه اليها والخروج لها وما يتعلق به من الاحكام يستحب الخروج اليها اي الصلاة متطهرا بخوف وخشوع لحديث كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الي المسجد فلا يشبك- بين اصابعه فانه في صلاة رواه ابو داود و يستحب ان يقول اذا خرج من بيته ولو لغير ص--لاة بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل بالبناء للفاعل او اضل بالبناء للمفعول من الضلال وهو ضد الهداية او ازل او ازل من الزلل او اظلم او اظلم من الظلم وهو الجور او اجهل او يجهل علي	347	-3215109202509584686	350	565.0	272	571	61.29597091674805	64	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms01	true	8523480727044404823	129	199	654	1008	1523	300	اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ---------------------------------------------------------------ولا رياء ولا سمعة------------------------------------------------------------------------------- خرجت اتقاء سخط--------ك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت و---------------------------------------------------------------------يقول اللهم اجعل----------------------------------------------------------------------------- في قلبي نورا -----------------------------------------وفي لساني نورا واجعل في بصري نورا ---------------------وفي سمعي نورا وامامي نورا وخلفي نورا ----------------------------------------------------وعن يميني نورا وعن شمالي نور-----------------------ا وفوقي نورا وتحتي نورا	1	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0348	false	5695049405431708722	119	266	564	1334	1508	300	اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا قال الجوهري البطر الاشر وهو شدة المرح والمرح شدة الفرح والنشاط ولا رياء ولا سمعة الرياء اظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا والسمعة اظهار العمل ليسمعه الناس خرجت اتقاء سخطك اي غضبك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي------ انه لا يغفر الذنوب الا انت اقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك رواه احمد وابن ماجه وان يقول اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من توسل اليك وافضل من سالك ورغب اليك اللهم اجعل في قلبي نورا اي عظيما كما يفيده التنكير وفي قبري نورا وفي لساني----------- اي نطقي نورا استعارة للعلم والهدي وفي سمعي نورا ليتحلي بانواع المعارف ويتجلي له بصنوف الحقاءق وفي بصري نورا لينكشف به الحق وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا	348	-3215109202509584686	311	505.0	247	787	39.517154693603516	52	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms01	true	8523480727044404823	202	235	1025	1203	1523	300	فاذا دخل المسجد استحب له ان يقدم رجله اليمني و-----------------------------------------------------------------------------------------يقول بسم الله-------------- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرج---------------------------------------------------------------------------------------يم اللهم صل----- علي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب	1	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0349	false	-7242934764450811305	186	299	927	1497	1501	300	فاذا دخل المسجد استحب له ان يقدم رجله اليمني في الدخول لما تقدم انه صلي الله عليه وسلم كان يحب التيامن في شانه كله وان يقول عند دخول المسجد بسم الله رواه ابو داود اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم رواه ابو داود لكن ليس فيه وسلطانه القديم الحمد لله رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة اللهم صل وسلم علي محمد رواه ابو داود وليس فيه وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة وافتح لي ابواب رحمتك رواه مسلم واذا خرج قدم رجله اليسري في الخروج من المسجد وقال بسم الله اللهم صل وسلم علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب	349	-3215109202509584686	171	295.5	138	570	30.0	28	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms03	true	7046263299346021428	63	121	327	656	1557	300	القران لان فيها الالهيا-------------------ت والمعاد والنبوات واثبا--------ت القدر -----فال---ايتان الاوليان يدلان علي الالهيات و مالك يوم الدين يدل علي المعاد-- اياك نعبد واياك نستعين يدل علي الام----ر والنهي والتوكل واخلاص ذلك كله لله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها التنبيه علي طريق الحق واهله------------------ والمقتدي بهم والتنبيه علي طريق الغي والضلال ويستحب ------------------------------------------------------------------------------------ان يقف---------------- عند كل اية لقراءته صلي الله عليه وسلم وهي	3	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0361	false	-8433617921973677109	183	281	981	1528	1633	300	القران لان المقصود منه تقريرا امور الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فالحمد لله الي الرحيم علي الالهيات-- مالك يوم الدين يدل علي المعاد و اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر والقدر وعلي ان كل بقضاء ا-----لله و اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها يدل علي النبوات وتسمي الشفاء والشافية والسءال والدعاء وقال الحسن اودع الله فيها معاني القران كما اودع فيه معاني الكتب السابقة والم------------------------------------------ستحب ان ياتي بها مرتلة معربة لقوله تعالي ورتل القران ترتيلا وياتي لذلك تتمة في احكام القران يقف فيها اي الفاتحة عند كل اية لقراءته صلي الله عليه وسلم وان	361	-3215109202509584686	202	219.5	160	596	33.892616271972656	27	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms04	true	1825611777248384836	187	231	978	1200	1522	300	في الركوع والسجود لنهيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك -----------------------------------ثم يرفع راسه وي-رفع يديه كرفعه الاول--------------------------------------------------------------------------- قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده------ وجوبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني سمع-------- استجاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا استتم قاءما قال ربنا ولك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد---------- ملء السموات و----الارض وملء ما شءت من شء بعد	4	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0374	false	-7202961381315590106	101	281	506	1390	1474	300	في الركوع والسجود لنهيه صلي الله عليه وسلم ولانها حال ذل وانخفاض والقران اشرف الكلام ثم يرفع راسه مع رفع يديه كرفعه الاول في افتتاح الصلاة الي حذو منكبيه لما تقدم من حديث ابن عمر المتفق عليه وغيره قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا لانه صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك وروي الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريدة يا بريدة اذا رفعت راسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فلو قال من حمد الله سمع له لم يجزءه لتغيير المعني فان الاول صيغة تصلح للدعاء ومعني سمع اجاب اي استجاب والثاني صيغة شرط وجزاء لا تصلح لذلك فافترقا ثم ان شاء ارسل يديه من غير وضع احداهما علي الاخري وان شاء وضع يمينه علي شماله نصا اي نص احمد علي تخييره بينهما فاذا استتم قاءما قال ربنا ولك الحمد لما روي ابو هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد متفق عليه ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	374	-3215109202509584686	214	324.0	171	884	24.208145141601562	33	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms05	true	-2878812973841816702	70	192	391	1027	1608	300	ثم يرفع راسه مكبرا وي---------------------------------------------جلس مفترشا يفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعها الي الارض------------------- لتكون اطراف اصابعها الي القبلة لحديث ابي حميد في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسطا يديه علي فخذيه مضمومة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صابع و--يقول رب اغفر لي و-------------------لا باس بالزيادة لقول------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ----كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين السجدتين ---رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني رواه ابو داود ثم يسجد الثانية كالاولي وان شاء دعا فيه لقوله صلي الله عليه وسلم واما ----------------------------السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه مسلم وله عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخ-----ره وعلانيته	5	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0381	false	5477432600406076416	75	300	362	1504	1504	300	ثم يرفع راسه مكبرا ويكون ابتداءه مع ابتداءه وانتهاءه مع انتهاءه ويجلس مفترشا يفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعها علي الارض مفرقة معتمدا عليها لتكون اطراف اصابعها الي القبلة لقول -ابي حميد في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثني رجله اليسري وقعد عليها واعتدل حتي رجع كل عظم في موضعه وفي حديث عاءشة وكان يفرش رجله اليسري وينصب اليمني متفق عليه باسطا يديه علي فخذيه مضمومة الاصابع قياسا علي جلوس التشهد ولان هذا مما توارثه الخلف عن السلف قاءلا رب اغفر لي لما روي حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رواه النساءي وابن ماجه واسناده ثقات قاله في المبدع وان قال رب اغفر لنا او اللهم اغفر لنا فلا باس قاله في الشرح ثلاثا وهو الكمال هنا وتقدم عند ذكر تسبيح الركوع قال في المبدع ولا يكره في الاصح لما ورد عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني رواه ابو داود ولا تكره الزيادة علي قول رب اغفر لي ولا علي سبحان ربي العظيم و لا علي سبحان ربي الاعلي في الركوع والسجود ----مما ورد من --دعاء او نحوه ومنه ما روي ابو---------------- هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وسره وعلانيته-	381	-3215109202509584686	490	739.5	389	1171	41.84457778930664	79	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms05	true	-2878812973841816702	151	206	825	1101	1608	300	صلي الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه مسلم ------------------------------------------------وله عن ابي هريرة ان رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرفع راسه مكبرا------------------------------------------------ قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبت--------------يه لحديث واءل	5	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0382	false	-2949513527538222730	3	125	15	636	1522	300	صلي الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه مسلم ومعني قمن حقيق وجدير ثم يسجد السجدة الثانية كالاولي فيما تقدم من التكبير والتسبيح والهيءة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان ي-----------------------------------------------------------------------فعل ذلك وانما شرع تكرار السجود في كل ركعة دون غيره لان السجود ابلغ ما يكون في التواضع لان المصلي لما ترقي في الخدمة بان قام ثم ركع ثم سجد فقد اتي بغاية الخدمة ثم اذن له في الجلوس في خدمة المعبود فسجد ثانيا شكرا علي اختصاصه اياه بالخدمة وعلي استخلاصه من غواية الشيطان الي عبادة الرحمن ثم يرفع راسه مكبرا لانه صلي الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه نص عليه لحديث واءل	382	-3215109202509584686	184	141.0	146	692	26.589595794677734	31	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms06	true	-5869489612736492647	31	95	155	470	1538	300	والاولي تخفيفه وعدم الزيادة عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التشهد الاول-------------------- ثم ان كانت الصلاة ركعتين-------------------------- فقط صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم----------- فيقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- مما ورد ---------وال محمد	6	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0386	false	4095244345901391702	69	294	328	1442	1476	300	والاولي تخفيفه وعدم الزيادة عليه اي التشهد لحديث ابي عبيدة عن ابيه عن ابن مسعود ولقول مسروق كنا اذا جلسنا مع ابي بكر كانه علي الرضف حتي يقوم رواه احمد وقال حنبل رايت ابا عبد الله يصلي فاذا جلس في الجلسة بعد الركعتين اخف الجلوس ثم يقوم كانه كان علي الرضف اي الحجارة المحماة بالنار قال وانما قصد الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه وان قال وان محمدا رسول الله واسقط اشهد فلا باس لانه لا يخل بالمقصود من المعني وهذا التشهد الاول في المغرب والرباعية ثم ان كانت الصلاة ركعتين فقط فرضا كانت او نفلا اتي بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وبما بعدها فيقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا الاولي من الفاظ الصلاة والبركة عليه صلي الله عليه وسلم وعلي اله لما روي كعب بن عجرة قال خرج علينا الرسول صلي الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد متفق عليه ويجوز ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بغيره اي غير هذا اللفظ مما ورد ومنه ما رواه احمد	386	-3215109202509584686	172	-34.0	137	1248	13.782051086425781	26	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms07	true	341000040792341380	1	32	4	164	1566	300	الا انه لا يجهر------------------------------ ولا يقرا شيءا بعد الفاتحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان فعل ------------------------------لم يكره---------------------------------------------------- ثم يجلس في التشهد الثا---------------------------------------------------------------------------------------ني متوركا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليته- علي الارض	7	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0392	false	-52461671864491946	127	269	643	1395	1557	300	الا انه لا يجهر قال في المبدع بغير خلاف نعلمه ولا يقرا شيءا بعد الفاتحة قال ابن سيرين لا اعلمهم يختلفون فيه لحديث ابي قتادة انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاخيرتين بام الكتاب وكتب عمر الي شريح يامره بذلك ويستثني الامام في صلاة الخوف اذا قلنا ينتظر الطاءفة الثانية في الركعة الثالثة فيقرا سورة معها فان قرا شيءا بعد الفاتحة في ذلك ابيح ولم يكره لفعله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم من حديث ابي سعيد ثم يجلس في التشهد الثاني من ثلاثية فاكثر متوركا لحديث ابي حميد فانه وصف جلوسه في التشهد الاول مفترشا وفي الثاني متوركا وهذا بيان الفرق بينهما وزيادة يجب الاخذ بها والمصير اليها وحينءذ لا يسن التورك الا في صلاة فيها تشهدان اصليان في الاخير منهما وصفته كما رواه الاثرم عنه يفرش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض	392	-3215109202509584686	156	190.0	125	752	20.744680404663086	23	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms09	true	-3810772585647124809	0	108	0	516	1590	300	ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا وعن ابي--------------------- هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد فصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسل-------------------م عليه ق-----------------ال ارجع فصل فانك لم تصل فعلها-- ثلاثا ف--قال والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الجماعة---------------------------------------------------------------------------------------- فدل علي ان المسمي في هذا الحديث لا يسقط بحال اذ--- لو سقطت لسقطت عن هذا الاعرابي	9	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0420	false	-8995764278021151653	159	279	857	1440	1543	300	ايها الذين امنوا اركعوا وحديث المسء في صلاته وهو ما رواه ابو هريرة------------- ان رجلا دخل المسجد فصلي ثم جاء----------------------------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليه ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل فعل ذلك ثلاثا ثم قال والذي بعثك بالحق م-----ا احسن غيره--- فعلمن----------------------------ي فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الجماعة ولمسلم وعزاه عبد الحق الي البخاري اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر فدل علي ان المسماة في--- الحديث لا تسقط بحال فانها لو سقطت لسقطت عن---- الاعرابي	420	-3215109202509584686	396	678.0	309	668	59.281436920166016	73	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms09	true	-3810772585647124809	108	143	516	686	1590	300	الجاهل والطمانينة في هذه الافعال رك----------------------------------------------------ن لما تقدم وراي- حذيفة-------- رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال له ما صليت ولو مت لمت علي غير --فطرة الله التي فطر -----عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	9	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0421	false	1123889924688814329	172	217	890	1121	1561	300	التاسع -الطمانينة في هذه الافعال اي في الركوع والاعتدال عنه والسجود والجلوس بين السجدتين لما سبق ولحديث حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال له ما صليت ولو مت -مت علي غير الفطرة----- التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	421	-3215109202509584686	150	230.5	117	238	63.025211334228516	25	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms09	true	-3810772585647124809	139	180	667	889	1590	300	صلي الله عليه وسلم والتشهد الاخير ركن لقول--------------------------------- ابن مسعود---- كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله السلام علي جبريل وميكاءيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا ولكن قولوا التحيات لل------ه رواه النساءي وروات-ه ثقات	9	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0422	false	-5813348141382362708	73	123	366	632	1508	300	صلي الله عليه وسلم اذا قعد احدكم في صلاته فليقل التحيات الخبر متفق عليه وعن ابن مسعود قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله السلام علي جبريل وميكاءيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا ولكن قولوا التحيات لله وذكره رواه النساءي واسناده ثقات	422	-3215109202509584686	198	341.0	159	266	74.43608856201172	34	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms10	true	208306848168408830	0	121	0	716	1644	300	بين قدميه------ في قيامه ومراوحته بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------- وترتيل القراءة والتخفيف---------------- للامام وكون ا----------------------------------------لاولي اطول من ال-----------ثانية و--------------------------------قبض ركبتيه بيد-------------يه مفرجتي الاصابع في الركوع ومد ظهره مستويا وجعل راسه حياله و-------------------------------------------------------------وضع ركبتيه قبل يديه في سجوده ورفع يديه قبلهما في القيام--------- وتمكي------ن جبهته و--------------------------انفه من الارض--------- ومجافاة عضديه عن جنبيه و--------بطنه عن فخذيه وفخ--------ذيه عن ساقي--------------------------------------ه واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما الي الارض م---------------------------------------------------------------------فرقة ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطة الاصابع اذا سجد وتوجيه اصابع يديه مضمومة الي القبلة ومباشرة المصلي بيديه وجبهت-----------------------------------------------------------ه وقيامه الي الركعة علي صدور قدميه معتمدا بيديه علي فخذيه --------------------والافتراش في الجلوس بين السجدتين و-------------التشهد ------والتورك في الثا-------ني ووضع --يديه علي --فخذيه مبسوطتين مضمومتي الاصابع مستقبلا بهما القبلة بين السجدت------------------------------------------------ين وفي التشهد وقبض الخنصر والبنصر من اليمني وتحليق ابهامها مع	10	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0426	false	2637892880815926307	64	300	342	1644	1644	300	بين قدميه يسيرا في قيامه ومراوحته بينهما اي القدمين يسيرا وتكره كثرته والجهر في محله والاخفات في محله وتقدم انه عدهما من سنن الاقوال وترتيل القراءة والتخفيف فيها اي القراءة للامام لحديث من ام بالناس فليخفف والاطالة في الركعة الاولي والتقصير في الركعة الثانية في غير صلاة خوف في الوجه الثاني وقبض ركبتيه بيديه حال كون يديه مفرجتي الاصابع في الركوع ومد ظهره مستويا وجعل راسه حياله فلا يخفضه ولا يرفعه ومجافاة عضديه عن جنبيه في ركوعه والبداءة بوضع ركبتيه قبل يديه في سجوده ورفع يديه اول--ا في القيام من سجوده وتمكين كل من جبهته و كل انفه وكل بقية اعضاء السجود من الارض في سجوده ومجافاة عضديه عن جنبيه و مجافاة بطنه عن فخذيه و مجافاة فخذيه عن ساقيه في سجوده والتفريق بين ركبتيه في سجوده واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الارض مفرقة فيه اي في السجود وفي الجلوس بين السجدتين او للتشهد علي ما سبق تفصيله ووضع يديه حذو منكبيه مبسوطة الاصابع اذا سجد وتوجيه اصابع يديه مضمومة نحو القبلة ومباشرة المصلي بيديه وجبهته بان لا يكون ثم حاءل متصل به وعدمها اي عدم المباشرة بركبتيه وقيامه الي الركعة علي صدور قدميه معتمدا بيديه علي ركبتيه الا ان يشق فبالارض والافتراش في الجلوس بين السجدتين و الافتراش في التشهد الاول والتورك في التشهد الثاني ووضع اليدين علي الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع مستقبلا به-ا القبلة بين السجدتين وكذا في التشهد الاول والثاني لكن يقبض من اليمين وفي نسخة اليمني الخنصر والبنصر ويحل-----------ق ابهامها مع-	426	-3215109202509584686	642	1010.5	529	1317	48.747154235839844	84	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms10	true	208306848168408830	136	188	816	1093	1644	300	سجود السهو فقال------- احمد يحفظ فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اشياء سلم من اثنتين فسجد وسلم من ثلاث فسجد وفي الزيادة والنقصان وقام من الثنتين فلم يتشهد قا-ل الخطابي المعتمد عليه عند اهل العلم هذه الاحاديث الخمسة يعني حديثي ابن مسعود وابي سعيد وابي هريرة وابن بحينة -------وسجود السهو	10	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0428	false	-2069385425939233665	246	300	1231	1515	1515	300	سجود السهو -قال الامام احمد نحفظ---- عن النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اشياء سلم من اثنتين فسجد -سلم من ثلاث فسجد وفي الزيادة والنقصان وقام في ا-ثنتين ولم يتشهد وقال الخطابي المعتمد عليه عند اهل العلم هذه الاحاديث الخمسة يعني حديثي ابن مسعود وابي سعيد وابي هريرة وابن بحينة لا يشرع سجود السهو-	428	-3215109202509584686	262	475.5	212	292	89.72602844238281	43	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms11	true	755598094081559158	23	55	118	286	1507	300	وان اتي بقول مشروع في الصلاة في غير م-------------------------------------------------------وضعه كالقراءة في------------ القعود و---التشهد في القيام----------------------------------------------------------------------------- لم تبطل به وينبغي الس----------------------------------------------------جود لسهوه لعموم قوله صلي الله عليه وسلم اذا نسي احدكم فليسجد سجدتين	11	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0435	false	8140797527454287187	90	161	477	834	1523	300	وان اتي بقول مشروع---------- في غير موضعه غير سلام ولو كان اتيانه بالقول المشروع غير السلام عمدا كالقراءة في السجود و في القعود و ك التشهد في القيام و ك قراءة السورة في الركعتين الاخريين ونحوه اي نحو ما ذكر كالقراءة في الركوع لم تبطل الصلاة به نص عليه لانه مشروع في الصلاة في الجملة ويشرع اي يسن السجود لسهوه لعموم قوله صلي الله عليه وسلم اذا نسي احدكم فليسجد سجدتين	435	-3215109202509584686	142	230.0	113	367	38.69209671020508	23	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms11	true	755598094081559158	170	205	870	1047	1507	300	وياخذ ماموم عند شكه بفعل امامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ادرك الاما--------م راكعا وشك--------------------- هل رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا لم يعتد بتلك الركعة واذا-------------------------------------- بن-------ي علي اليقين ا------تي بما بقي ويا------------------------------------------تي به الماموم بعد سلام امامه	11	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0444	false	8356247037736087701	51	173	257	877	1492	300	وياخذ ماموم عند شكه بفعل امامه اذا كان الماموم اثنين فاكثر لانه يبعد خطا اثنين واصابة واحد قال في المبدع واما الماموم فيتبع امامه مع عدم الجزم بخطءه وان جزم بخطءه لم يتبعه ولم يسلم قبله و الماموم في فعل نفسه يبني علي اليقين لما تقدم فلو شك الماموم هل دخل معه اي الامام في الركعة الاولي او الثانية جعله اي الدخول معه في الثانية فيقضي ركعة اذا سلم امامه احتياطا ولو ادرك الماموم الامام راكعا ثم شك بعد تكبيره للاحرام هل رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا لم يعتد بتلك الركعة لاحتمال رفعه من الركوع قبل ادراكه فيه وحيث بني المصلي علي اليقين فانه ياتي بما بقي عليه من صلاته ليخرج من عهدته فان كان ماموما اتي به --------بعد سلام امامه	444	-3215109202509584686	156	224.5	122	628	24.84076499938965	27	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms11	true	755598094081559158	238	282	1214	1415	1507	300	قبل السلام الا --اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر لحديث عمرا--------ن وذي اليدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في ما اذا بني -------علي غالب ظنه ان قلنا به فيسجد------------------------------------------ ندبا بعد السلام لحديث علي وابن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نسيه-------------- قبل السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م او بعد---------------------------ه اتي به ما لم يطل الفصل	11	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0447	false	4868665633107460725	86	250	449	1235	1460	300	قبل ا-تمام صلاته اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر لحديث عمران بن حصين وذي اليدين ولانه من اتمام الصلاة فكان قبل السلام كسجود صلبها وقوله عن نقص ركعة فاكثر تبع فيه صاحب الخلاف والمحرر وغيرهما حيث قالوا عن نقص ركعة والا قبله نص عليه ولم يقيده به في المقنع وغيره قال في المبدع فظاهره لا فرق بين ان يسلم عن نقص ركعة او اقل ثم حكي ما تقدم عن الخلاف والمحرر وغيرهما و الا في-ما اذا بني الامام علي غالب ظنه ان قلنا به وتقدم بيانه ف انه يسجد للسهو بعده اي بعد السلام ندبا نصا لحد-------يث علي وابن مسعود مرفوعا اذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم ما عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه وفي البخاري بعد التسليم وان نسيه اي سجود السهو قبل السلام اتي به بعده ما لم يطل الفصل لما روي ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بعد السلام والكلام رواه مسلم او نسيه بعده اي بعد السلام اي عقبه اتي به ما لم يطل الفصل	447	-3215109202509584686	174	210.0	133	795	21.88679313659668	29	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms12	true	6292780424938721940	29	60	157	315	1507	300	قال ابو الدرداء العالم والمتعلم في الاجر سواء وساءر الناس همج لا خير فيهم وعن احمد- طلب العلم افضل الاعمال لمن صحت نيته-------------------------------------------------------------- وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذاكر بعض ليلة احب الي----- من احياءها	12	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0449	false	-644259935918808207	225	300	1182	1543	1543	300	قال ابو الدرداء العالم والمتعلم في الاجر سواء وساءر الناس همج لا خير فيهم ونقل مهنا طلب العلم افضل الاعمال لمن صحت نيته قيل فاي شء تصحيح النية قال ينوي ان يتواضع فيه وينفي عنه الجهل وقال لابي داود شرط النية شديد حبب الي فجمعته وساله ابن هانء يطلب الحديث بقدر ما يظن انه قد انتفع به قال العلم لا يعد له شء ونقل ابن منصور ان تذاكر بعض ليلة احب الي احمد من احياءها-	449	-3215109202509584686	150	258.0	121	362	41.43646240234375	26	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms12	true	6292780424938721940	97	224	489	1120	1507	300	الصلاة ثم بعد ذلك ما يتعدي نفعه من عيادة مريض او قضاء حاجة مسلم او اصلاح بين الناس لقوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------الا اخبركم بخير اعمالكم وبافضل من درجة الصو---------م والصلاة اص--------------لاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة صححه التر----------------مذي وقال احمد------ اتباع الجنازة افضل من الصلاة وما يتعدي نفعه ي------------------------------------------------------------------------------------------تفاوت فصدقة علي قريب محتاج افضل من--------------------------- عتق وهو افضل من صدقة علي اجنبي ------------------------------الا زمن مجاعة-------------------------------------------------------------- ثم حج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس مرفوعا من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع -------قال الترمذي حسن غريب قال الشيخ تعلم العلم وتعليمه يدخ------ل في الجهاد وانه نوع منه وقال استيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلا ونهارا افضل من الجهاد الذي لم يذهب فيه نفسه وماله وعن احمد ليس يشبه الحج شء للتعب الذي فيه	12	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0451	false	-2363965424367148044	79	300	438	1561	1561	300	الطواف ثم ---ساءر ما -تعدي نفعه من عيادة مريض و--قضاء حاجة مسلم واص--لاح بين الناس ونحوه كابلاغ حاجة من لا يستطيع ابلاغها الي ذي سلطان لان نفعه متعد اشبه الصدقة وعن ابي الدرداء مرفوعا الا اخبركم --------------بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة قالوا بلي قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ونقل حنبل اتباع الجنازة افضل من الصلاة ولهذا حمل صاحب المحرر وغيره افضلية الصلاة علي النافع القاصر كالحج والا فالمتعدي افضل وهو اي ما تعدي نفعه متفاوت فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق اجنبي لانها صدقة وصلة وعتق---- افضل من صدقة علي اجنبي لما فيه من تخليصه من اسر الرق الا زمن غلاء وحاجة فالصدقة حتي علي الاجنبي افضل من العتق لمسيس الحاجة اليها ثم حج لحديث الحج جهاد كل ضعيف رواه ابن ماجه وغيره وفي الباب احاديث كثيرة قال في الفروع وظهر من ذلك ان نفل الحج افضل من صدقة التطوع ومن العتق ومن الاضحية قال وعلي ذلك ان مات في الحج مات شهيدا قال وعلي هذا فالموت في طلب العلم اولي بالشهادة علي ما سبق وللترمذي قال حسن غريب عن انس مرفوعا من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتي يرجع وظاهر كلام احمد والاصحاب وبقية------------ العلماء ان المراة كالرجل في استحباب التطوع بالحج لما سبق ونقل ابو طالب---------------------------------------------------------------------------- ليس يشبه الحج شء للتعب الذي فيه-	451	-3215109202509584686	375	508.0	290	1238	30.29079246520996	63	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms12	true	6292780424938721940	245	293	1230	1468	1507	300	صلي الله عليه وسلم---- اي الاعمال افضل قال عليك بالصوم فانه لا مث-ل له----------- رواه احمد وغيره بسند حسن وقال------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ -----------------------------------------------------قد يكون كل واحد افضل في حال لفعل النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه بحس--------------ب الحاجة والمصلحة ومثل--ه قول احمد----------------- انظر ما هو اصلح لقلبك فافعله ورجح	12	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0452	false	8305618657609379116	146	233	724	1153	1519	300	صلي الله عليه وسلم رجل اي العم--ل افضل قال عليك بالصوم فانه لا مثيل له اسناده حسن رواه احمد والنساءي من حديث ابي امامة فان صح مما سبق اصح ثم يحمل علي غير الصلاة او بحسب الساءل قاله في الفروع وكذلك اختار الشيخ تقي الدين ان كل واحد بحسبه وقال في الرد علي الرافضي وقد يكون كل واحد افضل في حال كفعل النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه رضي الله عنهم بحسب الحاجة والمصلحة ويوافقه قول احمد لابراهيم بن جعفر انظر ما هو اصلح لقلبك فافعله وقال	452	-3215109202509584686	207	320.0	162	431	48.0278434753418	34	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms13	true	-6360242751397429646	0	30	0	156	1585	300	يتوجه منه ان عمل القلب افضل من عمل الجوارح وا--ن مراد الاصحاب عمل الجوارح ويءيده حديث احب الاعمال الي الله الحب في الله والبغض في الله وحديث اوثق عري الايمان	13	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0453	false	5174162838978554958	147	176	773	927	1591	300	يتوج----ه ان عمل القلب افضل من عمل الجوارح ويكون مراد الاصحاب عمل الجوارح ويءيده حديث احب الاعمال الي الله الحب في الله والبغض في الله وحديث اوثق عري الاسلام	453	-3215109202509584686	148	280.0	119	158	93.67088317871094	26	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms13	true	-6360242751397429646	235	276	1264	1465	1585	300	فان كان له تهجد جعل الوتر ---------بعده لقوله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا---------------------------------------------------------------------------------- فان احب من له تهجد متابعة الامام --------قام اذا سلم الامام فجاء ب----ركعة لقوله صلي الله عليه وسلم من قام مع الا-------------مام حتي ينصرف	13	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0467	false	5632477894606016867	223	286	1146	1463	1531	300	فان كان له تهجد جعل الوتر بعده استحبابا لقوله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا متفق عليه والا اي وان لم يكن له تهجد صلاها اي الوتر مع الامام لينال فضيلة الجماعة فان احب من له تهجد متابعة الامام في وتره قام اذا سلم الامام فشفعها اي ركعة الوتر باخري ثم اذا تهجد اوتر فينال فضيلة متابعة الامام حتي ينصرف	467	-3215109202509584686	159	256.0	124	317	50.15773010253906	27	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms14	true	4544818238846997159	39	78	201	397	1549	300	طلحة بن مصرف---- ادركت اهل الخير من---- هذه الامة يستحبون ذلك------------------------ يقولون اذا ختم--- اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واذا ختم--- اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي ي-صبح رواه الدارمي عن سعد بن ابي وقاص -اسناده حسن	14	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0472	false	-8027052256504293103	12	59	59	294	1549	300	طلحة بن مصرف قال ادركت اهل الخير من صدر هذه الامة يستحبون الختم اول الليل واول النهار يقولون اذا ختم في اول النهار صلت عليه الملاءكة حتي يمسي واذا ختم في اول الليل صلت عليه الملاءكة حتي الصبح رواه الدارمي عن سعد بن ابي وقاص باسناد- حسن	472	-3215109202509584686	192	326.0	153	236	81.3559341430664	32	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms14	true	4544818238846997159	272	297	1399	1533	1549	300	النوافل المطلقة في جميع الاوقات ا---------------لا اوقات النه--------------------ي وصلاة الليل---- مرغب فيها وهي افضل من صلاة النهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد النوم افضل لان الناشءة لا تكون الا	14	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0476	false	-2181403038730909496	223	299	1108	1500	1503	300	النوافل المطلقة في جميع الاوقات من ليل او نهار الا اوقات النهي فيحرم فيها كما ياتي وصلاة الليل سنة مرغب فيها وهي افضل من صلاة النهار لحديث ابي هريرة افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل رواه مسلم وفيه ايضا ان في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسال الله تعالي خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه ولان الليل محل الغفلة وعمل السر افضل من عمل العلانية وبعد النوم افضل لان الناشءة لا تكون الا	476	-3215109202509584686	133	228.5	108	392	33.92856979370117	21	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms15	true	-5658546573582096383	0	147	0	709	1501	300	ذكر الله تعالي وقال ما ورد-------------- ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ------------------------يقول الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه ال--------------------------------------------------نشور لا اله الا انت وحدك لا شريك لك سبحانك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت ال------------------------------------------------------------------وهاب الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذ------------------------------------------------------------------------------------------------كره ثم يستاك فاذا --------------------------------------------------------------------------قام الي الصلاة------------- ان شاء استفتح باستفتاح المكتوب-------------------ة وان شاء------- بغيره كقوله اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد -----------------------------------------انت ملك السموات والارض ومن	15	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0477	false	-4261385382366607842	32	300	152	1470	1470	300	ذكر الله تعالي وقال ما ورد بعد الاستيقاظ ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته لحديث عبادة بن الصامت من تعار من الليل فقال فذكره رواه البخاري وقوله تعار بتشديد الراء اي استيقظ وقوله اغفر لي او دعا هو شك من الوليد بن مسلم احد الرواة وهو شيخ شيوخ البخاري وابي داود والترمذي وغيرهم في هذا الحديث ثم يقول يعني اذا استيقظ من نومه الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور رواه البخاري عن حذيفة بن اليمان وعن ابي ذر مرفوعا لا اله الا انت----- لا شريك لك سبحانك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك الله--زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب روي ابو داود عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يقوله اذا استيقظ الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره رواه ابن السني باسناد صحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم فليقل ذكره ثم يستاك -اذا استيقظ ويشوص فاه لما تقدم في السواك من فعله صلي الله عليه وسلم واذا توضا وقام الي الصلاة من جوف الليل ان شاء استفتح باستفتاح المكتوبة وسبق في صفة الصلاة وان شاء استفتح بغيره كقوله اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ومن-	477	-3215109202509584686	688	1271.5	544	1327	51.84627151489258	133	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms15	true	-5658546573582096383	123	248	582	1227	1501	300	اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت ولا قوة الا بك وان شاء----------------- قال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------- ويسن ان يستفتح تهجده بركعتين خفيفتين	15	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0478	false	5384381316421824153	85	213	402	1068	1496	300	اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد-- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت الي اخر ما تقدم متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- وان شاء اذا افتتح الصلاة قال اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم رواه مسلم عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل افتتح به صلاته فقال فذكره ويسن ان يفت-تح تهجده بركعتين خفيفتين	478	-3215109202509584686	523	979.5	423	762	68.63516998291016	93	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms16	true	-3136636072101942606	35	129	179	658	1557	300	صلاة الاستخارة اذا هم بامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينه خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امر------ي عاجل----ه واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري---------------------- فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني ب---------------------------------------ه ثم يستشير --------------------------ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي الفعل	16	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0486	false	6292230111452560739	106	265	531	1352	1521	300	صلاة الاستخارة اذا هم بامر اطلقه الامام والاصحاب وظاهره ولو في حج او غيره من العبادات وغيرها والمراد في ذلك الوقت فيكون قول احمد كل شء من الخير يبادر به بعد فعل ما ينبغي فعله قاله في الفروع ان كان الحج ونحوه نفلا فتكون الاستخارة في المباحات والمندوبات والمحرمات لا الواجبات والمكروهات فيركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينه خير لي في دين-------ي ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في دين-------ي ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به لحديث جابر رواه البخاري والترمذي ولفظه ثم ارضني به له ويقول فيه مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي الامر	486	-3215109202509584686	455	805.5	364	835	54.49101638793945	81	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms17	true	-7369359672549851029	68	95	355	498	1548	300	الامام وتجزء تكبيرة الاحرام عن تكبيرة الركوع ل--------------فعل زيد بن ثابت وابن عمر ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيانه بهما--------------------------- افضل خروجا من خلاف من اوجبه	17	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0507	false	7984652007085802767	151	239	757	1234	1554	300	الامام راكعا تكبيرة الاحرام عن تكبيرة الركوع نصا واحتج بانه فعل زيد بن ثابت وابن عمر ولا يعرف لهما مخالف في الصحابة ولانه اجتمع عبادتان من جنس واحد فاجزا الركن عن الواجب كطواف الزيارة والوداع قيل للقاضي لو كانت تكبيرة الركوع واجبة لم تسقط فاجاب بان الشافعي اوجب القراءة واسقطها اذا ادركه راكعا قال ابن رجب في القاعدة الثامنة عشر وهذه المسالة تدل علي ان تكبيرة الركوع تجزء في حالة قيام خلاف ما يقوله المتاخرون واتيانه اي المسبوق بها اي تكبيرة الركوع افضل خروجا من خلاف من اوجبه	507	-3215109202509584686	132	214.5	105	477	27.672956466674805	22	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms17	true	-7369359672549851029	128	172	675	900	1548	300	وان فاتته الجماعة اس--------------------------------------------------تحب ل----ه ان يصلي معه لقوله صلي الله عليه وسلم من يتصدق علي هذا فيصلي معه------ ولا تجب ال--قراءة علي ماموم لق---------------------------------------------------وله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قال احم------------------د اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة	17	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0510	false	4343395664893985562	38	108	198	541	1536	300	وان فاتته الجماعة استحب ان يصلي في جماعة اخري فان لم يجد جماعة اخري استحب لبعضهم ان يصلي معه لقوله صلي الله عليه وسلم من يتصدق علي هذا فيصلي معه وتقدم ولا يجب فعل قراءة علي ماموم روي ذلك عن علي وابن عباس وابن مسعود وجابر وابن عمر لقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا------------- قال احمد في رواية ابي داود اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة	510	-3215109202509584686	206	359.5	164	356	57.865169525146484	35	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms17	true	-7369359672549851029	179	203	936	1065	1548	300	اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين يرون القراءة خلف الامام فيما اسر فيه خروجا من خلاف من اوجبه------------- لكن تركناه اذا جهر الامام للادلة	17	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0511	false	-8943390780188366135	141	164	744	874	1597	300	اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين يرون القراءة خلف الامام و------------خروجا من خلاف من اوجبه لعموم الادلة لكن تركناه اذا جهر الامام للادلة	511	-3215109202509584686	116	211.5	95	142	81.69013977050781	20	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms18	true	-745866419076945883	13	95	72	498	1551	300	واما تقديم النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر---------------------------------- مع ان غيره ا-----------------قرا منه------ كابي------- ومعاذ-------------------- فاجاب احمد ان ذلك ليفهموا انه الم--قدم ف----------------------------------------ي الامام------------------------ة الكبري---------------------- وقال غيره---- لما قدمه مع------------------------------ قوله يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة علم ان ابا بكر اقرءهم واعلمهم لانهم لم يكونوا يتجاوزون شيءا من القران حتي يتعلموا معانيه والعمل-- به كما قال ابن مسعود كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات من القران لم يتجاوزهن حتي يتعلم معانيهن والعمل بهن	18	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0520	false	3842850874801925630	84	195	446	1004	1555	300	واما تقديم النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر حيث قال مروا ابا بكر فليصل بالناس مع ان غيره في ذلك الزمن كان اقرا منه واحفظ كابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت فاجاب احمد عنه ب----------انه انما قدمه علي من هو اقرا لتفهم الصحابة من تقديمه في الامامة الصغري استحقاقه للامامة الكبري وتقديمه فيها علي غيره وقال الطبراني لما استخلف صلي الله عليه وسلم ابا بكر بعد قوله يءم القوم اقرءهم صح----------------------------------------------------- ان ابا بكر اقرءهم واعلمهم لانهم لم يكونوا يتعلم-ون شيءا من القران حتي يتعلموا معانيه وما يراد به كما قال ابن مسعود كان الرجل منا اذا -علم عشر ايات ----------لم يتجاوزهن حتي ي-علم معانيهن والعمل بهن	520	-3215109202509584686	321	452.5	255	634	50.630916595458984	51	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms19	true	4130430212190160247	77	132	398	684	1544	300	واختار الموفق وغيره ان ذلك لا يمنع الاقتداء لعدم النص------- والاجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكره ان يكون الامام اعلي من المامومين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود لحذيفة الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي رواه الشافعي باسناد ثقات----------------------------------------------------------------------------------- ولا باس ب-علو يسير كدرجة منبر ل-----------------------------------------حديث سهل انه صلي الله عليه وسلم صلي علي المنبر ثم نزل القهقري وسجد	19	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0546	false	-241082077133838656	137	280	728	1431	1529	300	واختار الموفق وغيره ان ذلك لا يمنع الاقتداء لعدم النص في ذلك والاجماع ومثله في ذلك من بسفينة وامامه في اخري غير مقرونة بها لان الماء طريق وليست الصفوف متصلة في غير شدة خوف فلا يمنع ذلك الاقتداء في شدة الخوف للحاجة ويكره ان يكون الامام اعلي من الماموم لما روي ابو داود عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مكانهم وروي الدارقطني معناه باسناد حسن وقال ابن مسعود لحذيفة الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي رواه الشافعي باسناد ثقات وظاهره لا فرق بين ان يقصد تعليمهم ام لا ومحله اذا كان كثيرا وهو ذراع فاكثر من ذراع ولا باس ب علو يسير كدرجة منبر ونحوها مما دون ذراع جمعا بين ما تقدم وبين حديث سهل انه صلي الله عليه وسلم صلي علي المنبر ثم نزل القهقري فسجد	546	-3215109202509584686	280	503.0	226	703	39.82930374145508	47	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms19	true	4130430212190160247	170	206	882	1079	1544	300	ينصرف الماموم قبله لقوله صلي الله عليه وسلم -لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره لغير الامام اتخاذ----------- مكان في المسجد لا يصلي فرضه الا فيه لنهيه صلي الله عليه وسلم عن ايط-------ان كايطان البعير	19	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0548	false	2345972156806681240	54	150	285	808	1579	300	ينصرف-------- قبله لقوله صلي الله عليه وسلم ولا تسبقوني------------------------ بالانصراف رواه مسلم ولانه ربما يذكر سهوا فيسجد له وان انحرف فلا باس ذكره في المغني والشرح ويستحب للنساء قيامهن عقب سلام الامام وثبوت الرجال قليلا لانه صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يفعلون ذلك قال الزهري فنري والله اعلم لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال رواه البخاري من حديث ام سلمة ولان الاخلال بذلك يفضي الي اختلاط الرجال بالنساء وتقدم في باب صفة الصلاة ويكره------------ اتخاذ غير الامام مكانا ب-المسجد لا يصلي فرضه الا فيه لنهيه صلي الله عليه وسلم عن ايطان المكان كايطان البعير	548	-3215109202509584686	149	240.0	122	568	26.23239517211914	24	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms19	true	4130430212190160247	233	299	1221	1540	1544	300	لقول---- عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم ينادي مناديه في الليلة الباردة او المطيرة في السفر صلوا في رحالكم اخرجاه ولهما------------------------------------------------------ عن ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير ------------يوم جمعة اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال فعله------------------------------- من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0551	false	7416667939184087830	200	287	993	1408	1481	300	لقول ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم ينادي مناديه في الليلة الباردة او المطيرة في السفر صلوا في رحالكم متفق عليه ورواه ابن ماجه باسناد صحيح ولم يقل في السفر وفي الصحيحين عن ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير زاد مسلم في يوم جمعة اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال ابن عباس اتعجبون من ذلك فقد فعل هذا من هو خير مني الن---------بي صلي الله عليه وسلم	551	-3215109202509584686	290	514.0	227	424	68.39622497558594	57	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms20	true	4485194506592562035	72	96	368	488	1541	300	وتصح صلاة فرض علي راحلة واقفة او ساءرة خشية تاذ بوحل --ومطر لحديث------------------ يعلي بن امية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ------الترمذي وقال العمل عليه عند اهل العلم	20	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0557	false	3500992189726128759	143	216	720	1088	1487	300	وتصح صلاة فرض علي راحلة واقفة او ساءرة خشية تاذ بوحل او مطر ونحوه كثلج وبرد لما روي يعلي بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي وقال العمل عليه عند اهل العلم	557	-3215109202509584686	114	183.5	90	368	30.978260040283203	20	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms20	true	4485194506592562035	153	180	805	936	1541	300	يلحقه بتركه--------- مشقة لانه---------- صلي الله عليه وسلم جمع من غير خوف -----------------------------ولا سفر وثبت ال---------------------------------------------------------------جمع للمستحاضة وهو نوع مرض واحتج احمد بان المرض اشد من السفر	20	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0574	false	-6509842736868775628	42	94	221	463	1572	300	يلحقه بتركه اي الجمع مشقة وضعف لان النبي صلي الله عليه وسلم جمع من غير خوف ولا مطر وفي رواية من غير خوف ولا سفر رواهما مسلم من حديث ابن عباس ولا عذر بعد ذلك الا المرض وقد ثبت جواز الجمع للمستحاضة وهي نوع مرض واحتج احمد بان المرض اشد من السفر	574	-3215109202509584686	120	209.0	94	242	49.58677673339844	21	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms20	true	4485194506592562035	195	254	1003	1308	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ستة اوجه او سبعة كلها جاءزة واما حديث سهل فانا اختاره وهي صلاة ذات الرقاع-------------- طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	20	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0583	false	6685357518502114707	108	157	567	824	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم-------------------------------------------------------------- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	583	-3215109202509584686	240	456.0	194	319	75.235107421875	44	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms22	true	2806767112275657048	265	300	1433	1614	1614	300	نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت اللهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ال---------------------------------------------------------لهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم-	22	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0646	false	4731730380903245368	31	122	149	597	1511	300	نافعا غير ضار عاجلا غير اجل روي ذلك ابو داود من حديث جابر قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم بواكي فقال فذكره قال فاطبقت السماء عليهم اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت رواه ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استسقي قال فذكره اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين قال تعالي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم	646	-3215109202509584686	171	324.0	137	448	38.16964340209961	31	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms23	true	8037247196500201072	0	70	0	376	1571	300	ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضنك ما------ لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الله------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن---------- علي الايسر وعكسه-------------------- لانه صلي الله عليه وسلم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة----- ثم حول رداءه متفق عليه	23	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0646	false	4731730380903245368	122	288	597	1457	1511	300	ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك الضيق ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما الي وقت الحاجة وهذا الدعاء رواه ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم غير ان قوله اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا غرق رواه الشافعي في مسنده عن المطلب بن حنطب وهو مرسل ويءمنون علي دعاء الامام ويستحب ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن من الرداء علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن لانه صلي الله عليه وسلم حول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه متفق عليه	646	-3215109202509584686	363	642.5	293	861	42.1602783203125	61	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms23	true	8037247196500201072	179	222	934	1165	1571	300	فيها وشر ما ارسلت به---------- اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا واذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك سبحان من -سبح الرعد بحمده والملاءكة من خ-----------------يفته واذا سمع	23	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0651	false	4535709323299917025	0	80	0	435	1548	300	فيها وشر ما ارسلت به رواه مسلم اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا رواه الطبراني في الكبير قال تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وقال تعالي فاهلكوا بريح وروي الطبراني ايضا اللهم اجعلها لقحا لا عقيما وروي ابن السني وابو يعلي ويكبر ويقول اذا سمع صوت الرعد والصواعق ال----لهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته رواه الترمذي فيما اذا سمع	651	-3215109202509584686	216	403.0	175	439	49.20273208618164	35	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms24	true	3983499262850271111	75	97	384	496	1536	300	ويسن الاسراع في تجهيزه لقوله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود ويكره	24	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0661	false	8789017064974893901	82	104	399	511	1462	300	ويسن الاسراع في تجهيزه لقوله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله رواه ابو داود ولانه	661	-3215109202509584686	109	215.0	87	112	97.32142639160156	21	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms24	true	3983499262850271111	139	167	724	882	1536	300	واذا ولد السقط لاكثر من اربعة اشه---------------------ر غسل وصلي عليه--------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة صححه ------------------------------الترمذي------ ولفظه-- والطفل يصلي عليه	24	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0682	false	5458550034565255073	107	151	557	801	1557	300	واذا ولد السقط لاكثر من اربعة اشهر اي لاربعة اشهر فاكثر غسل وصلي عليه نص عليه في رواية حرب وصالح لقوله صلي الله عليه وسلم والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داود ورواه النساءي والترمذي وصححه ولفظهما والطفل يصلي عليه	682	-3215109202509584686	155	246.0	127	244	63.52458953857422	23	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms27	true	8672001164618876041	5	61	24	299	1456	300	ومن له دين علي ملء كقرض وصداق جري في حول الزكاة من حين ملكه ويزكيه اذا قبضه او شيءا منه وهو ظاهر اجماع الصحابة -ولو لم يبلغ المقبوض نص-------------------اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويجزء اخراجها قبل ق--------------بضه لقيام سبب الوجوب لكن تاخيرها الي القبض--------------------- رخصة فليس كتعجيل الزكاة ولو كان بيده----------------- بعض نصاب وباقيه دين------- او ضال زكي ما بيده	27	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0762	false	-8827429773735320177	130	251	644	1224	1449	300	ومن له دين لجريانه--------------- في حول الزكاة لما سبق فكلم---------ا قبض---- شيءا من الدين اخرج زكاته لما مضي ولو لم يبلغ المقبوض نصابا حيث بلغ اصله نصابا ولو بالضم الي غيره روي احمد عن علي وابن عمر وعاءشة لا زكاة في الدين حتي يقبض ذكره ابو بكر باسناده ولم يعرف لهم مخالف ولو ابرا منه اي من الدين او بعضه فيزكيه لما مضي وسواء قصد ببقاءه اي الدين عليه اي المدين الفرار من الزكاة او لا وسواء كان المدين يزكيه او لا ويجزء اخراجها اي زكاة الدين قبل قبضه لقيام---- الوجوب علي رب الدين وعدم الزامه بالاخراج قبل قبضه رخصة فليس كتعجيل الزكاة ولو كان في يده اي الحر المسلم بعض نصاب وباقيه دين او غصب او ضال زكي ما بيده	762	-3215109202509584686	176	225.5	138	612	28.758169174194336	28	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms27	true	8672001164618876041	78	112	379	559	1456	300	واذا استفاد مالا---------------------------------- فلا زكاة فيه حتي يحول عليه الحول ---------الا نتاج الساءمة و----------------ربح التجارة--------------------------------------------------------------------------- لقول عمر اعتد عليهم بالسخلة ولا تاخذها منهم رواه مالك ولقول علي ولا------------------------ يعرف لهما مخالف من الصحابة ويضم	27	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0768	false	-5772552735652578122	138	206	714	1052	1523	300	فاذا استفاد مالا ولو كان المال من غير جنس ما يملكه فلا زكاة فيه حتي يحول عليه الحول لما تقدم الا نتاج الساءمة بكسر النون و الا ربح التجارة فان حوله اي ما ذكر من الربح والنتاج حول اصله فيضمان اليه ان كان اصله نصابا لقول عمر اعتد عليهم بالسخلة ولا تاخذها منهم رواه مالك ولقول علي عد عليهم الصغار والكبار ولم يعرف لهما مخالف في الصحابة ولان	768	-3215109202509584686	170	284.5	136	338	50.29585647583008	26	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms28	true	-6036674835037481932	10	46	47	233	1539	300	الثالث الغنم ولا زكاة فيها حتي تبلغ اربعين ففيه--------------------------ا شاة الي م-------اءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي------- ماءتين فا-ن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه------ الي ثلاثماءة فف----يها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة	28	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0787	false	-8234978487434357351	161	206	797	1034	1504	300	الثالث الغنم ولا زكاة فيها حتي تبلغ اربعين وهي اقل نصابها اجماعا فتجب فيها شاة اجماعا الي ماءة وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان اجماعا الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه وفاقا الي اربعماءة فيجب فيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة	787	-3215109202509584686	171	304.5	136	237	72.15190124511719	28	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms28	true	-6036674835037481932	58	93	284	458	1539	300	ولا تءخذ الربي وهي التي لها ولد تربيه ولا-------------------------------------------------- -----------------------------------------------حامل ولا السمينة ---------------------------------ولا خيار المال لقوله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ولكن من اوسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره رواه ابو داود	28	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0788	false	-2224085117686000763	194	265	972	1331	1494	300	ولا تءخذ الربي وهي التي لها ولد تربيه قاله احمد وقيل التي تربي في البيت لاجل اللبن ولا تءخذ حامل لقول عمر رضي الله عنه لا تءخذ الربي ولا الماخض ولا الاكولة ولا طروقة الفحل لانها تحمل غالبا ولا خيار المال اي نفيسه لشرفه ولحق المالك ولا الاكولة وهي السمينة لقول النبي صلي الله عليه وسلم ولكن من -وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره رواه ابو داود	788	-3215109202509584686	158	277.0	123	360	43.88888931274414	29	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms30	true	-6187698092769617613	154	204	767	1021	1493	300	لفعله صلي الله عليه وسلم وفي اوقات الحاجة لقوله تعالي في يوم ذي مسغبة وهي علي القريب صد---------------------------قة وصلة و--------------------------------------لا سيما مع العداوة لقوله صلي الله عليه وسلم تص-------------------------ل من قطعك ثم ال--جار----- لقوله تعالي والجار ذي القربي والجار الجنب و---------------------------------------------------------------------------من اشتدت حاجته لقوله تعالي او مسكينا ذا متربة ولا --	30	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0902	false	4483175783391348070	110	185	570	956	1474	300	لقوله صلي الله عليه وسلم الصدقة ------------------------------------------علي المسكين صدقة وعلي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة قال في الشرح وشرح المنتهي وهو حديث حسن لا سيما مع العداوة لقوله صلي الله عليه وسلم تصل من عاداك فهي عليه اي القريب افضل ثم علي جار افضل لقوله تعالي والجار ذي القربي والجار الجنب ولحديث ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه ويستحب ان يخص بالصدقة من اشتدت حاجته لقوله تعالي او مسكينا ذا متربة وتسحب	902	-3215109202509584686	183	271.0	146	428	42.75700759887695	30	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms31	true	1554621358748244418	23	74	121	401	1510	300	صلي الله عليه وسلم تسع رمضانات ويستحب تراءي اله---------------------------لال ليلة الثلاثين من شعبان ويجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع الصحو اكملوا ثلا----------ثين يوما ثم صاموا من غير خلاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الهلال كبر ثلاثا وقال اللهم اهله علينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضاه ربي وربك الله	31	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0906	false	-511134932873162703	71	225	386	1213	1616	300	صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته والاجماع منعقد علي وجوبه اذن فان لم ير الهلال ليلة الثلاثين من شعبان------------------------------------- مع الصحو -كملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ثم صاموا ب--غير خلاف وصلوا التراويح كما لو راوه قاله في المبدع ويستحب تراءي الهلال احتياطا للصوم وحذارا من الاختلاف وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يتحفظ في شعبان ما لا يتحفظ في غيره ثم يصوم لرءية رمضان رواه الدارقطني باسناد صحيح وعن ابي هريرة مرفوعا احصوا هلال شعبان لرمضان رواه الترمذي واذا راي الهلال كبر ثلاثا وقال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والامن والامان ربي وربك الله ويقول ثلاث مرات هلال خير ورشد ويقول امنت بالذي خلقك ثم يقول الحمد لله الذي اذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا قاله في الاداب الكبري وروي الاثرم عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترض-ي ربي وربك الله	906	-3215109202509584686	207	325.5	169	868	23.84792709350586	32	JK006883-ara1	JK000148-ara1
JK006883-ara1.ms32	true	7015437910348516667	137	175	704	895	1655	300	وليلة القدر------ معظمة يرجي اجابة الدعاء فيها لقوله ليلة ال----------------------------قدر خير من الف شهر قال المفسرون في قيامها والعمل فيها خير من قيام---- الف شهر خالية منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسميت ليلة القدر لانه يقدر فيه- ما يكون في تلك السنة	32	-4180108743323330457	JK000148-ara1.ms0956	false	-6289376914275220135	203	271	1031	1369	1512	300	وليلة القدر شريفة معظمة ترجي اجابة الدعاء فيها قال تعالي وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر قال المفسرون اي قيامها والعمل فيها خير من العمل في الف شهر خالية منها وفي الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه زاد احمد وما تاخر وسميت ليلة القدر لانه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة	956	-3215109202509584686	173	312.0	137	338	51.183433532714844	29	JK006883-ara1	JK000148-ara1