id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006881-ara1.ms04	true	-7883897704892610871	140	166	723	875	1567	300	الشيخ تقي الدين يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي مطلقا سواء الفضاء والبنيان وهو رواية اختارها ابو بكر عبد العزيز ولا يكفي انحرافه عن الجهة -قال	4	-6073449812831958707	Shamela0010284-ara1.ms365	false	-728587127971734290	14	40	71	224	1581	300	للشيخ تقي الدين يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي مطلقا سواء الفضاء والبنيان وهو رواية اختارها ابو بكر عبد العزيز ولا يكفي انحرافه عن الجهة وقال	365	383747348832181616	151	296.0	125	153	98.69281005859375	24	JK006881-ara1	Shamela0010284-ara1
JK006881-ara1.ms05	true	-1784002889012383026	95	222	497	1175	1580	300	باب السواك وسنن الوضوء السواك بعود لين منقي للفم لا يتفتت مسنون كل وقت لحديث السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه الشافعي واحمد وغيرهما ويسن السواك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جميع الاوقات لحديث عاءشة رواه مسلم ويتاكد استحبابه في ثلاثة مواضع عند تغير راءحة الفم وعند النوم لحديث حذيفة متفق عليه وعند ارادة الصلاة لقوله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة متفق عليه ويستحب في ساءر الاوقات ولو لصاءم بعد الزوال قال في الاختيارات وهو رواية عن احمد وقاله مالك وغيره والافضل بيده اليسري قال الشيخ تقي الدين وما علمت اماما خالف في ذلك والسواك ما علمت احدا كرهه في المسجد والاثار تدل عليه --------------------------------------------------------------------------ويستاك عرضا مبتدءا بجانب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه الايمن ويدهن غبا لانه صلي الله عليه وسل--------------------------م نهي عن الترجل الا غبا	5	-6073449812831958707	Shamela0010284-ara1.ms366	false	-2332341930792638433	31	141	164	759	1588	300	باب السواك وسنن الوضوء الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك يطلق علي الفعل وعلي ما يتسوك به قال الليث وتءنثه العرب ايضا وغلطه الازهري في ذلك وتبعه ابن سيدة في المحكم وهو في جميع الاوقات مستحب والاصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لصاءم بعد الزوال ------------------وهو رواية عن احمد وقاله مالك وغيره قال ابو العباس---------------------------------------------------- والسواك ما علمت احدا كرهه في المسجد والاثار تدل علي ان السلف كانوا يستاكون فيه فكيف يكره وعنه يستحب للصاءم كل وقت اختاره شيخنا ويستاك بيساره نقله حرب قال شيخنا ما علمت اما ما خالف فيه كاستنثاره وذكر اصحابنا رحمهم الله استحباب الادهان مطلقا وخصه الشيخ تقي الدين رحمه الله بالبلاد الحارة وان الحمام لاهل البلاد الباردة كالادهان لغيرهم نهي عن الترجل الا غبا	366	383747348832181616	198	147.0	154	1001	19.78022003173828	32	JK006881-ara1	Shamela0010284-ara1
JK006881-ara1.ms06	true	1371643561474849846	178	231	959	1229	1605	300	لم يرد الوضوء بمعني غسل اليد والفم الا في لغة اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من خصاءص هذه الامة كما جاءت به الاحاديث الصحيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عند احد من اهل الكتاب خبر ان واحدا من الانبياء انه كان يتوضا وضوء المسلمين بخلاف الاغتسال من الجنابة فانه كان مشروعا عندهم ولم يكن لهم تيمم اذا عدموا الماء فصل	6	-6073449812831958707	Shamela0010284-ara1.ms368	false	-7283834465784415698	52	145	261	748	1591	300	لم يرد الوضوء بمعني غسل اليد والفم الا في لغة اليهود فانه روي ان سلمان الفارسي قال انا نجده في التوراة وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من بركة الطعام الوضوء قبله وبعده وهو من خصاءص هذه الامة كما جاءت ---الاحاديث الصحيحة انهم يبعثون يوم القيامة غرا الحديث وحديث ابن ماجه وضوء الانبياء قبلي ضعيف عند اهل العلم بالحديث لا يجوز الاحتجاج بمثله وليس عند اه-------ل الكتاب خبر عن -احد م-ن الانبياء انه كان يتوضا وضوء المسلمين بخلاف الاغتسال من الجنابة فانه كان مشروعا------ ولم يكن لهم تيمم اذا عدموا الماء قال	368	383747348832181616	246	439.5	198	505	48.71287155151367	42	JK006881-ara1	Shamela0010284-ara1
JK006881-ara1.ms08	true	-7067576502286580771	135	255	679	1311	1556	300	وهل المسح افضل ام غسل الرجلين افضل ام هما سواء قال الشيخ تقي الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفصل الخطاب ان الافضل في حق كل واحد ما هو الموافق لحال قدمه فالافضل لمن قدماه مكشوفتان غسلهما وبالعكس ويجوز المسح علي الجوارب والجراميق لحديث المغيرة مسح علي الجوربين والنعلين رواه الترمذي قال احمد يذكر----- ال-----مسح علي الجوربين عن سبعة او ثمانية من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويشترط في الجورب ان يكون صفيقا يستر القدم وان يثبت في القدمين بنفسه من غير شد والجورب ما يلبسه في الرجل علي هيءة الخف من غير الجلد ويشترط في الجرموق ان يجاوز الكعبين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ تقي الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز المسح علي اللفاءف في احد الوجهين حكاه ابن تميم وغيره وعلي الخف المخرق ما دام اسمه باقيا والمشي فيه	8	-6073449812831958707	Shamela0010284-ara1.ms370	false	5252892230050476039	145	296	736	1556	1576	300	وهل المسح افضل ام غسل الرجلين----- ام هما سواء ثلاث روايات عن احمد والافضل لكل احد بحسب قدمه فللابس الخف ان يمسح عليه ولا ينزع خفيه اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ولمن قدماه مكشوفتان الغسل ولا يتحري لبسه ليمسح عليه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يغسل قدميه اذا كانتا مكشوفتين ويمسح اذا كان لابس الخفين وعبارة الانصاف وفصل الخطاب ان الافضل في حق كل واحد ما هو الموافق لحال قدمه فالافضل لمن قدماه مكشوفتان غسلهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتحري لبس الخف ليمسح عليه كما كان--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغسل قدميه اذا كانتا مكشوفتين ويمسح قدميه اذا كان لابسا للخف اه والمسافر ثلاثة ايام بلياليهن وقيل يمسح كالجبيرة واختاره الشيخ تقي الدين قال في الفروع وقال في الاختيارات ولا تتوقف مدة المسح في حق المسافر الذي يشق اشتغاله بالخلع واللبس كالبريد المجهز في مصلحة المسلمين قال في الاختيارات ويجوز المسح عل------------------------------------------------ي الخف المخرق ما دام اسمه باقيا والمشي فيه	370	383747348832181616	253	199.5	201	1169	21.64242935180664	45	JK006881-ara1	Shamela0010284-ara1
JK006881-ara1.ms15	true	2229070673933626516	180	211	958	1119	1573	300	ولا يجب غسل الثوب------- من المدة والقيح والصديد ولم يقم دليل علي نجاسته وحكي ابو البركات عن بعض اهل العلم طهارته والاقوي في المذي ان- يجزء فيه النضح وهو احدي الروايتين	15	-6073449812831958707	Shamela0010284-ara1.ms379	false	-5972797874374340635	184	216	935	1104	1546	300	ولا يجب غسل الثوب والبدن من المذي والقيح والصديد ولم يقم دليل علي نجاسته وحكي ابو البركات عن بعض اهل العلم طهارته والاقوي في المذي انه يجزي فيه النضح وهو احدي الروايتين	379	383747348832181616	158	300.0	127	169	93.49112701416016	27	JK006881-ara1	Shamela0010284-ara1