id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006881-ara1.ms05	true	-1784002889012383026	128	163	680	866	1580	300	ويتاكد استحبابه في ثلاثة مواضع عند ---------------------------تغير راءحة الفم وعند النوم لحديث حذيفة متفق عليه وعند ارادة الصلاة لقوله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة متفق عليه	5	-6073449812831958707	Sham19Y0020699-ara1.ms0029	false	2847159748137064868	234	271	1210	1414	1559	300	ويتاكد استحبابه في ثلاثة مواضع عند الصلاة والانتباه من النوم وتغير راءحة الفم اما كون السواك يتاكد استحبابه عند الصلاة ف---------لقوله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة متفق عليه	29	8032265745582180253	136	235.5	110	213	63.84976577758789	25	JK006881-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK006881-ara1.ms12	true	4568705211706662521	100	133	515	695	1577	300	الثاني التقاء الختانين وهو تغييب الحشفة في الفرج وان ع---------را من الانزال لحديث ---------------------------------------------------------------------------------اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث اسلام الكافر اصليا كان او مرتدا	12	-6073449812831958707	Sham19Y0020699-ara1.ms0060	false	2046515751790672719	65	192	325	1045	1596	300	الثاني التقاء الختانين وهو تغييب الحشفة في الفرج قبلا كان او دبرا من ادمي او بهيمة حي او ميت اما كون التقاء الختانين من موجبات الغسل فلقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه مسلم واما قول المصنف رحمه الله وهو تغييب الحشفة في الفرج فتفسير لالتقاء الختانين لان ختان الرجل موضع القطع وختان المراة مستعل علي ختان المراة في اعلا الجلد فاذا غابت الحشفة تحاذيا والتحاذي يطلق عليه الالتقاء ومنه التقاء الفارسان اذا تحاذيا واما كون الدبر كالقبل والبهيمة كالادمي والميت كالحي في ايجاب الغسل بتغييب الحشفة فلاشتراك الكل في تغييب الحشفة الموجب للغسل ولان التغييب المذكور في الدبر والبهيمة والميتة ايلاج في فرج فاوجب الغسل كالادمية الحية قال الثالث اسلام الكافر اصليا كان او مرتدا	60	8032265745582180253	165	284.5	133	720	22.91666603088379	27	JK006881-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK006881-ara1.ms16	true	2845564476592066751	19	103	91	532	1559	300	الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق عليه 3 الطواف بالبيت 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة القران -لقول-----ه صلي الله عليه وسلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود وقال في الاختيارات ويجوز للحاءض الطواف بالبيت عند الضرورة ويجوز لها ايضا قراءة القران بخلاف الجنب وهو مذهب مالك وحكي رواية عن احمد 5 ومس المصحف -لقو----له تعالي لا يمسه الا المطهرون 6--------------------- اللبث في المسجد -لقول-----ه صلي الله عليه وسلم لا تدخل المسجد الحاءض ولا الجنب رواه ابو داود	16	-6073449812831958707	Sham19Y0020699-ara1.ms0090	false	-4774602951122404754	69	185	387	978	1590	300	الله عنها --كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق عليه واما كونه يمنع فعل الصوم فلقول عاءشة رضي الله عنها ان كان ليكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه حتي ياتي شعبان متفق عليه يعني صوما افطر به بالحيض ولقول النبي صلي الله عليه وسلم اليس احداكن اذا حاضت لم تصم ولم تصل قلن بلي رواه البخاري واما كونه يمنع قراءة القران فلقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه الترمذي واما كونه يمنع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس المصحف فلقول الله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة واما كونه يمنع اللبث في المسجد فلقول النبي صلي الله عليه وسلم لا اح-ل المسجد -لحاءض ولا --جنب رواه ابو داود	90	8032265745582180253	265	395.0	211	717	36.95955276489258	43	JK006881-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK006881-ara1.ms16	true	2845564476592066751	222	256	1167	1335	1559	300	واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما لحديث -------------------------------------------------------------------------علي------------------------------------ انه سءل عن امراة ادعت انقضاء عدتها في شهر فقال لشريح قل فيها فقال ان جاءت ببطانة من اهلها يشهدون انها حاضت في شهر ثلاث	16	-6073449812831958707	Sham19Y0020699-ara1.ms0093	false	6857662394857746687	135	192	655	932	1468	300	واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما وقيل خمسة عشر يوما ولا حد لاكثره اما كون اقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما علي المذهب فلما روي عن علي رضي الله عنه انه سءل عن امراة ادعت انقضاء عدتها في شهر فقال لشريح قل فيها فقال ان جاءت ببطانة من اهلها يشهدان انها حاضت في شهر ثلاث	93	8032265745582180253	161	304.5	128	277	58.122745513916016	31	JK006881-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK006881-ara1.ms18	true	-7292927610248041325	126	178	648	915	1507	291	اربعون يوما لحديث--- ام سلمة وفيه كانت الن-ساء تقعد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما------------------------------------------------ رواه ابو داود والترمذي وقال اجمع اهل العلم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم و---------من بعدهم من التابعين ان النس-اء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	18	-6073449812831958707	Sham19Y0020699-ara1.ms0102	false	-748482101196270704	226	289	1163	1488	1543	300	اربعين يوما فلما روت ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما او اربعين ليلة وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف رواه ابو داود والترمذي وقال اجمع اهل العلم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والتابعين من بعدهم علي-------- ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	102	8032265745582180253	239	391.0	188	334	71.556884765625	40	JK006881-ara1	Sham19Y0020699-ara1