id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006881-ara1.ms01	true	-8944238914288682163	9	57	47	320	1547	300	كتاب الطهارة---------- الطهارة تارة تكون من الاعيان النجسة وتارة من الاعمال الخبيثة وتارة من الاعمال المانعة فمن الاول قوله تعالي وثيابك فطهر علي احد الاقوال ومن الثاني قوله تعالي يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ومن الثالث قوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا وهي في ------	1	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2115	false	1732109082924519366	198	247	1093	1364	1654	300	كتاب الطهارة باب اطياه الطهارة تارة تكون من الاعيان النجسة وتارة من الاعمال الخبيثة وتارة من الاحداث المانعة فمن الاول قوله تعالي وثيابك فطهر علي احد الاقوال ومن الثاني قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا الاية هو من ------------------الثالث قوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا وقد اختلف في	2115	5561896829999212885	210	386.5	173	289	72.66436004638672	34	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms01	true	-8944238914288682163	256	293	1318	1512	1547	300	والمايعات كلها حكمها حكم الماء قلت او كثرت وهو رواية عن احمد ومذهب الزهري والبخاري وحكي رواية عن مالك وذكر الشيخ تقي الدين في شرح العمدة ان نجاسة الماء ليس- عينية لانه يطهر غيره فنفسه اولي ويعفي	1	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2117	false	-7805081790044016989	84	118	449	626	1559	300	والماثعات كلها حكمها حكم الماء قلت او كثرت وهو رواية عن احمد ومذهب الزهري والبخاري وحكي رواية عن مالك وذكر---------------- في شرح العمدة ان نجاسة الماء ليست عينية لانه يطهر غيره فنفسه اولي و--في	2117	5561896829999212885	175	326.5	141	195	89.74359130859375	31	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms02	true	8850110604173692472	36	80	181	394	1551	300	تقي الدين- واذا شك في النجاسة هل اصابت الثوب او البدن فمن العلماء من يام-ر بنضحه ويجعل حكم المشكوك فيه النضح كما هو مذهب مالك ومنهم من لا يوجبه--- فاذا احتاط ونضح------------ كان حسنا كفعل انس في نضح ا---------------لحصير و-----------------------نضح عمر ثوبه ونحو ذلك	2	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms0041	false	-4549489397539980542	119	175	585	850	1508	300	علي الحلال واذا شك في النجاسة هل اصابت التوب او البدن فمن العلماء من يامسر بنضحه ويجعل حكم المشكوك فيه النضح كما يقوله-- مالك ومنهم من لا يوجب ذلك فاذا احتاط ونضح المشكوك فيه كان حسنا كما روي- في نضح انس 23 شن نه س للحصير الذي اسود من طول مالبس ونضح عمر ثوبه ونحو ذلك	41	5561896829999212885	191	308.0	149	268	71.2686538696289	32	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms02	true	8850110604173692472	38	80	191	394	1551	300	واذا شك في النجاسة هل اصابت الثوب او البدن فمن العلماء من يامر بنضحه ويجعل حكم المشكوك فيه النضح كما هو مذهب مالك ومنهم من لا يوجبه فاذا احتاط ونضح كان حسنا كفعل انس في نضح ا----لحصير ون-------------ضح عمر ثوبه ونحو ذلك	2	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2117	false	-7805081790044016989	224	269	1163	1380	1559	300	واذا شك في النجاسة هل اصابت الثوب او البدن فمن العلماء من يامر بنضحه ويجعل حكم المشكوك فيه النضح كما يقوله-- مالك ومنهم من لا يوجبه فاذا احتاط وتضح كان حسنا كما روي- في نضح انس للحصير الذي قد اسود ولضح عمر ثوبه ونحو ذلك	2117	5561896829999212885	186	336.0	146	220	84.54545593261719	35	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms04	true	-7883897704892610871	143	173	739	911	1567	300	يحرم استقبال القبلة واستد-بارها عند التخلي مطلقا سواء الفضاء والبنيان وهو رواية اختارها ابو بكر عبد العزيز ولا يكفي انحرافه عن الجهة قال في الاختيارات قلت وهو ظاهر كلام جده	4	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2118	false	7246904156439696346	201	229	995	1149	1520	300	يحرم استقبال القبلة واستد بارها عند التخلي مطلقا سواء الفضاء والبنيان وهو رواية اختارها ابو بكر عبد العزيز ولا يكفي انحرافه عن الجة------------------- قلت وهو ظاهر كلام جده	2118	5561896829999212885	152	286.0	125	173	87.86127471923828	25	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms05	true	-1784002889012383026	0	30	0	153	1580	300	مسلم قال في الاختيارات ويجزء بعظم وروث قلت وما نهي عنه في ظاهر كلامه لحصول المقصود وا-نه لم ينق----------------- بل لافساده فاذا قيل يزول بطعامنا مع التحريم فهذا اولي قال	5	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2119	false	-3438806451409709994	86	119	471	633	1562	300	وسلم---- في ذلك تقدير- ويجزي بعظم وروث قات وما نهي عنه في ظاهر كلامه لحصول المقصود ولانه لم ينه عنه لانه لا يتقي بل لافساده فاذا قيل يزول بطعامنا مع التحريم فهذا اولي ----	2119	5561896829999212885	132	224.0	104	171	77.19298553466797	22	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms05	true	-1784002889012383026	169	296	899	1554	1580	300	بعد الزوال قال في الاختيارات وهو رواية عن احمد وقاله مالك وغيره والافضل بيده اليسري -قال الشيخ تقي الدين وما علمت اماما خالف في ذلك والسواك ما علمت احدا كرهه في المسجد والاثار تدل عليه ويستاك عرضا مبتدءا بجانب فمه الايمن ويدهن غبا لانه صلي الله عليه وسلم نهي عن الترجل الا غبا رواه النساءي والترمذي قال الشيخ تقي الدين ويفعل الاصلح في كل بلد بما يناسبه من الدهن والغسل ويكتحل في كل عين وترا ثلاثا قبل ان ينام لفعله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وتجب التسمية في الوضوء مع الذكر لحديث ابي هريرة رواه احمد وتسقط مع السهو وكذا مع غسل وتيمم----------------- ويجب الختان اذا وجبت الطهارة والصلاة وينبغي اذا داهن البلوغ ان يختتن كما كانت العرب تفعل لءلا يبلغ الا وهو مختون قاله في	5	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2120	false	-8091213609304531800	0	82	0	433	1612	300	بعد الزوال ------------------وهو رواية --------وقاله مالك وغيره والافضل بيده اليسري وقال ابو العباس ماعل-------مت اماما خالف فيه--- والسواك ماعل--ت احدا كرهه في المسجد والاثار تدل عليه ويكره ترك شعره في المسجد وان لم يكن نجسا--------------------------------------------------------------------------------------------- ويفعل الاصلح--- كل بلد-بما بناسبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------في الععل والافضل قيص مع سر وايل لا رداء وازار ولو مع القميص وهو احد قولي الطماء ويحرم حاق لحية ويجب الختان اذا وجبت الطهارة والصلاة وينبغي اذا راهق البلوغ ان يختتن كما كانت العرب تفعل لثلا يبلغ الا-وهو مختون باب صفت	2120	5561896829999212885	293	375.0	233	673	43.53640365600586	47	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms06	true	1371643561474849846	178	233	959	1242	1605	300	لم يرد الوضوء ب-معني غسل اليد والفم الا في لغة اليهود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من خصاءص هذه الامة كما جاءت به الاحاديث الصحيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس--- عند احد من اهل الكتاب خبر ان واحدا من الانبياء انه كان يتوضا وضوء المسلمين بخلاف الاغتسال من الجنابة فانه كان مشروعا عندهم ولم يكن لهم تيمم اذا عدموا الماء فصل وفروض الوضوء	6	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2120	false	-8091213609304531800	83	175	440	916	1612	300	لم يرد الوضوم بهمعني غسل اليد------ الا في لنا البهود فانه روي ان سلماز الفارسي قال انا نجده في النوراة وقال له صلي الله عليه وسلم ان من بركة الطعام الوضوء قبله وبعده وهو من خصاءص هذه الامة كما جاءت ---الاحاديت الصحيحة انهم يبعثون يوم القيامة وحديث ابن ماجة وضوء الانبياء قبلي ضيف عند اهل العلم بالحديث لا يجوز الاحتجاج بمثله وليس له عند اه-------ل الكتاب خبر عن -احد م-ن الانبياء انه كان يتوضا وضوء المسلمين بخلاف الاغتسال من الجنابة فانه كان مشروعا------ ولم يكن لهم تي-م اذا عدموا ال-اء -----وبجب الوضوه	2120	5561896829999212885	238	365.5	190	507	46.94280242919922	34	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms07	true	4265629925897203172	131	181	718	995	1598	300	وتجب النية لطهارة الحدث لا الخبث وهو مذهب جمهور العلماء ولا يجب نطقه بها سرا باتفاق الاءمة الاربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتفق الاءمة الاربعة علي انه لا يشرع الجهر بها ولا تكرارها وينبغي تاديب من اعتاده وكذا في بقية العبادات لا يستحب النطق بها------------------------------------------------------ والجهر بلفظها منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة المسلمين	7	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2120	false	-8091213609304531800	210	287	1117	1545	1612	300	ونجب النية اطمارة الحدث لا-الخجث وهو مذهب جمهود الظ--اء ولا -جب نطقه بها سرا باتناق الا-نة الاربية وشذ بعض للتاخرين فاوجب النطق بها وهو خطا مخالف الاجماع وقولين في مذهب اهد وغيره في استحباب النطق بها والاقوي عدمه واتفق الاثم--------ة علي انه لا يشرع الجهر بها ولا تكرارها وينبغي تاديب من اعتاده وكذا--- بقية العبادات لا يستحب النطق بها الاحرام وغيره قال ابوداود لاحمد يقول قبل الاحرام شيءا والجهر بلفظها منهي عنه عند الشاف-ي وساءر اءمة المسلمين	2120	5561896829999212885	250	394.0	203	445	56.17977523803711	36	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms09	true	4720545219096174569	228	283	1214	1506	1603	300	حل الجبيرة فهل تنتقض طهارته كالخف علي---- من يقول ب----ه او لا تنتقض كحلق الراس والذي ينبغي ا--لا تنتقض-------- بناء علي انها طهارة اصل لوجوبها في الطهارتين وعدم توقيتها وان الجبيرة بمنزله باقي السترة لا---ن الفرض استتر بما يمنع وصول الماء اليه فانتقل الفرض الي الحامل في الطهارتين قال في الشرح ولا مدخل لحاءل في ---------------------------------------------	9	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2123	false	-371352637608417616	199	257	1071	1386	1631	300	حل الجبيرة فهل تلتقض طهارته كالخف علي قول من يقول بالنقض او-لا تنتقض كحلق الراس -الذي ينبغي ان لا تنتقض الطهارة بناء علي انها طهارة اصل لوجوبها في الطهارتين وعدم توقيتها وان الجبيرة بمنزلة باقي البشرة الا ان الفرض استتر بما يمنع وصول الماء اليه فانتقل الفرض الي ا-----------------------------------------لحاءل في الطهارتين كما ينتقل الوضوء الي منبت الشمر في	2123	5561896829999212885	242	425.0	196	358	67.59776306152344	38	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms10	true	3471729306115065092	89	122	480	664	1610	300	اللازمة كدم الاستحاضة وسلس البول لا تنقض الوضوء ما لم يوجد المعتاد وهو مذهب مالك والدم والقيح وغيرهما من النجاسات الخارجة من غير المخرج المعتاد لا تنقض ولو ------كثرت وهو مذهب مالك والشافعي	10	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2124	false	7826217087325914513	23	54	127	315	1594	300	اللازمة كدم الاستحاضة وسلس البول لا-تنقض الوضوء ما-لم يوجد المعتاد وهو مذهب مالك والدم والقيء وغيرهما من النجاسات الخارجة من غير المخرج المعتاد لا تنقض الوضوء ولوكثرت وهو مذهب مالك والشافعي	2124	5561896829999212885	179	337.5	149	190	94.21052551269531	30	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms11	true	-1338570279742492353	4	300	21	1566	1566	300	ويستحب الوضوء عقيب الذنب ومن مس الذكر---------------------------------------------- ومال----------- اخيرا الي استحباب الوضوء----------- من مس النساء او الامرد اذا كان لشهوة الخامس ان تمس بشرته بشرة انثي وفيه ثلاث روايات احدهما ينقض بكل حال لقوله او لامستم النساء فلم تجدوا ماء والثانية لا ينقض بكل حال لتقبيله صلي الله عليه وسلم عاءشة ولم يتوضا رواه ابو داود الثالثة ينقض اذا كان لشهوة وهي ظاهر المذهب قال الشيخ تقي الدين واذا مس المراة من غير شهوة فهذا مما علم بالضرورة ان الشارع لم يوجب الوضوء منه و-----لا يستحب الوضوء منه السادس اكل لحوم الجزور اي الابل سواء كان نيءا او مطبوخا لحديث جابر رواه مسلم قال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة قال في الاختيارات ويستحب الوضوء من اكل لحم الابل السابع الردة اعاذنا الله منها وهي ان ينطق بكلمة الكفر او يعتقدها او يشك شكا يخرجه من الاسلام فينتقض وضوءه لقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك ولان الطهارة عمل والردة حدث قال الشيخ تقي الدين خطر لي ان الردة تنقض الوضوء لان ------------------------------------------------------------------------النية من شراءط الطهارة علي اصلنا والكافر ليس من اهلها فلا استصحاب في حقه فتبطل الطهارة وهو مذهب احمد الثامن ما اوجب غسلا او اوجب وضوء الا الموت فيجب الغسل دون الوضوء فصل ولا نقض بغير ما مر كالقذف والكذب والغيبة ونحوها كالقهقهة ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او بالعكس بني علي اليقين سواء كان في الصلاة او خارجها استوي عنده الامران او غلب علي ظنه احدهما لقوله صلي--------------------------------------------------------- الله عليه وسلم لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه فان تيقنهما وجهل السابق منهما فهو بضد حاله قبلهما ان علمها قال في الاختيارات ويحرم علي المحدث مس المصحف والصلاة والطواف ويجب احترام القران حيث كتب وتحرم كتابته حيث -----------يهان او الجلوس عليه اجماعا والناس اذا اعتادوا القيام وان لم يقم لاحدهم افضي الي مفسدة فالقيام دفعا لها-	11	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2124	false	7826217087325914513	118	252	637	1334	1594	300	ويستحب الوضوء عقيب الذنب ومن مس الذكر اذا تحركت الشهوة بمسه وتردد فيما اذا لم تتحرك ومال ابو العباس اخيرا الي استحباب الوضوء دون الوجوب من مس النساء وا--لامرد اذا كان لشهوة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مس المراة ل--غير شهوة فهذا مما علم بالضرورة ان الشارع لم يوجب -------منه وضوا ولا يستحب الوضوء منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو العباس في قديم خطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خطر لي ان الردة تنقض الوضوء لان العبادة من شرط صحتها دوام شرطها استصحابا في ساءر الاوقات واذا كان كذلك فالنية من شراءط الطهارة علي اصلنا والكافر ليس من اهلها--------------------------------- وهو مذهب احمد--------------------------------------------------------------------- ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفتح المعحف للفال قاله طاءفة من العلماء خلافا سس لابي عبد الله بن بطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجب احترام القران حيث كتب وتحرم كتابته حيث يهان ببول حيوان او --جلوس عليه اجماعا والناس اذا اعتادوا القيام وان لم يقم لاحدهم افضي الي مفسدة فالقيام دفعا-لها	2124	5561896829999212885	450	622.5	362	1759	25.582717895507812	76	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms14	true	-3509137256117834362	85	162	476	870	1584	300	وصفة التيمم ان يضرب بيده علي الصعيد الطيب فيمسح به-ا وجه------ه لحديث عمار متفق عليه وان تيمم باكثر من ضربه او مسح او اكثر جاز لحديث ابن الصمة وقال في الاختيارات الجريح اذا كان محدثا حدثا اصغر فلا يلزمه مراعاة الترتيب وهو الصحيح من مذ--هب احمد وغيره فيصح ان يتيمم بعد كمال الوضوء بل هذا هو السنة والفصل بين ابعاض الوضوء بتيمم بدعة ولا يستحب نقل التراب معه للتيمم وقاله طاءفة من الع-لماء خلافا لما نقل عن	14	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2127	false	6795328032150432601	185	249	979	1306	1567	300	وصفة التي-م ان يضرب بيديه الارض ب-----------مسح بهما وجهه وكفيه لحديث عمار بن ياسر الذي------------------------------------------------------------ في الصحيح و---الجريح اذا كان ح-دثا حدثا اصغر فلا يلزمه مراعاة الترتيب وهو الصحيح من ت منهب احمد وغيره فيصح ان يتيمم بعد كمال الوضوء بل هذا هو السنة والفصل بين ابعاض الوضوء بتيعم بدعة ولا يستحب حمل التراب معه للتيمم -قاله طاءفة من العطلماء خلافا لما تقل عن	2127	5561896829999212885	282	484.5	225	404	69.8019790649414	45	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms15	true	2229070673933626516	180	211	958	1119	1573	300	ولا يجب غسل الثوب------- من المدة والقيح والصديد ولم يقم دليل علي نجاسته وحكي ابو البركات عن بعض اهل العلم طهارته والاقوي في المذي ان- يجزء فيه النضح وهو احدي الروايتين	15	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2130	false	8506886505671150039	268	300	1310	1478	1478	300	ولا يجب غسل الثوب والبدن من المذي والقيح والصديد ولم يقم دليل علي نجاسته وحكي ابو البركات عن بعض اهل العلم طهارته والاقوي في المذي انه يجزء فيه النضح وهو احدي الروايتين-	2130	5561896829999212885	158	296.0	128	169	93.49112701416016	28	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms15	true	2229070673933626516	211	274	1119	1448	1573	300	ويجوز الانتفاع بالنجاسات وسواء في ذلك شحم الميتة وغيره وهو قول الشافعي واوما اليه احمد في رواية عن ابن منصور ويعفي عن يسير النجاسة حتي بعر فار- ونحوه- في الاطعمة وهو -------قول في مذهب احمد ولو تحققت نجاسة طين الشوارع عفي عن يسيره لمشقة التحرز منه ذكره بعض اصحابنا وما تطاير من غبار السرجين النجسة ونحوه ولم يتمكن من الاحتراز منه عفي عنه	15	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2131	false	3815843385156049704	50	110	258	575	1587	300	ويجوز الانتفاع بالنجاسات وسواء في ذلك شحم الميتة وغيره وهو قول الشافعي واوما اليه احمد في رواية--- ابن منصور ويعفي عن يسير النجاسة حتي بعر فارة ونحوها في الاطعمة وغيرها وهو قول في مذهب احمد ولو تحققت نجاسة طين الش-ارع عفي عن يسيره لمشقة التحرز عنه ذكره---- اصحابنا وما تطاير من غبار السرجين ون-------حوه ولم ي-مكن -----التحرز عنه عني عنه	2131	5561896829999212885	297	542.5	239	338	87.86981964111328	48	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK006881-ara1.ms18	true	-7292927610248041325	2	104	9	535	1507	291	الطهر لا يلتفت اليهما قاله احمد وغيره لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الحيض شيءا ومن رات يوما دما ويوما نقاء فالدم حيض والنقاء طهر ما لم يعبر مجموعهما اكثره فان عبر اكثره فهو استحاضة والحامل لا تحيض لقوله صلي الله عليه وسلم في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تستبرا الا ان يكون قبل ولادتها بيومين او ثلاثة فنفاس وقال في الاختيالات والح------------------------------------------------------------------------------------------امل قد تحيض وهو مذهب الشافعي وحك---------ي رواية عن احمد----------------------- ويجوز التداوي لاجل وجود الحيض الا في قرب رمضان ل----تفطره--------------------- والاحوط ان المراة لا تستعمل دواء يمنع نفوذ الحمل في مجاري الحمل	18	-6073449812831958707	Kraken220413194022-ara1.ms2132	false	4556749193576245231	117	204	611	1064	1557	300	الطهر لا يلتفت اليه-ا قاله احمد وغيره لقول ام عطية كنا لا-نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حد لاتل النفاس ولا لا كثره ولو زاد عل-------------------------------ي الاربعين او الستين او السبعين وانقطع فهو نفاس ولكن ان اتصل فهو دم فساد وحينءذ فالاربمون منتهي الفالب والحامل قد تحيض وهو مذهب الشافعي وحكاه البيهقي رواية عن احمد بل حكي 17 انه رجع اليه ويجوز التداوي لحصول ال----حيض الا في---- رمضان لءلا تفطر وقاله ابو يعلي الصغير والاحوط ان المراة لا تستعمل دواء بمنع تفوق المني في بجاري الحبل	2132	5561896829999212885	243	375.0	195	673	36.10698318481445	36	JK006881-ara1	Kraken220413194022-ara1