id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006881-ara1.ms02	true	8850110604173692472	80	138	394	680	1551	300	ويجزي في بول الغلام الذي لم ياكل الطعام النضح لحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام قيس--------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في----------------------------- حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه ومني الادمي طاهر لحديث عاءشة كانت تفرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه	2	-6073449812831958707	JK011153-ara1.ms0221	false	7269032907793145361	14	169	75	857	1518	300	ويجزء في بول الغلام الذي لم ياكل الطعام النضح معني النضح ان يغمره بالماء وان لم ينزل عنه ولا يحتاج الي مرس وعصر فاما بول الجارية فيغسل وان لم تاكل وهذا قول علي رضي الله عنه وبه قال عطاء والحسن والشافعي واسحاق وحكي عن الحسن ان بول الجارية ينضح ما لم تطعم كالصبي قال القاضي رايت لابي اسحاق بن شاقلا كلاما يدل علي طهارة بول الغلام لانه لو كان نجسا لوجب غسله كساءر النجاسات وقال الثوري وابو حنيفة يغسل بول الغلام كبول الجارية بالقياس عليه ولانه حكم يتعلق بالنجاسة فاستوي فيه الذكر والانثي كساءر احكامها ولنا ما روت ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه وعن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر- رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه	221	2937207120040310690	227	392.5	178	783	28.991060256958008	43	JK006881-ara1	JK011153-ara1
JK006881-ara1.ms04	true	-7883897704892610871	260	288	1366	1500	1567	300	ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات اما بحجر ذي شع---------------------ب او -ثلاثة احجار لا-----------------------------------------------------ن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يستنجي احدكم بدون ثلاثة احجار رواه مسلم	4	-6073449812831958707	JK011153-ara1.ms0054	false	1962597379577301527	119	197	640	1043	1589	300	ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات اما بحجر ذي شعب او بثلاثة اما الاستجمار بثلاثة احجار فيجزء اذا حصل بها الانقاء بغير خلاف علمناه لما ذكرناه من النص والاجماع فاما الحجر الذي له ثلاث شعب فيجوز الاستجمار به في ظاهر المذهب وهو اختيار الخرقي ومذهب الشافعي واسحاق وابي ثور وعن احمد رواية اخري لا يجزء اقل من ثلاثة احجار وهو قول ابي بكر وابن المنذر لقوله صلي الله عليه وسلم ----لا يستنج- احدكم بدون ثلاثة احجار رواه مسلم	54	2937207120040310690	122	184.0	96	408	29.901960372924805	21	JK006881-ara1	JK011153-ara1
JK006881-ara1.ms04	true	-7883897704892610871	208	288	1095	1500	1567	300	عليه الصلاة والسلام من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو داود واثر الاستجمار بخس يعفي عن يسيره وعنه انه طاهر اختاره الشيخ تقي الدين ثم يستنجي لحديث عاءشة قال الترمذي حديث صحيح فان اقتصر علي الاستجمار اجزاه اذا نقي وكمل العدد لحديث عاءشة رواه ابو داود ولا--------- يجزء اقل من ثلاث مسحات اما بحجر ذي شعب او ثلاثة احجار لان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستنجي احدكم بدون ثلاثة احجار رواه مسلم	4	-6073449812831958707	JK011153-ara1.ms0057	false	6852245207014003786	59	121	286	598	1526	300	عليه وسل----------م من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه ابو دا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ولانها نجاسة يجزء المسح فيها فلم يجب ازالتها كيسير الدم ووجه الاول قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الي الغاءط فليذهب معه بثلاثة احجار فانها تجزء عنه رواه ابو داود وقال صلي الله عليه وسلم لا يستنج- احدكم بدون ثلاثة احجار رواه مسلم	57	2937207120040310690	154	228.0	118	512	30.078125	27	JK006881-ara1	JK011153-ara1
JK006881-ara1.ms16	true	2845564476592066751	18	166	87	871	1559	300	صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق عليه 3 الطواف بالبيت 4 قراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القران لقول-----ه صلي الله عليه وسلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود وقال في الاختيارات ويجوز للحاءض الطواف بالبيت عند الضرورة ويجوز لها ايضا قراءة القران بخلاف الجنب وهو مذهب مالك وحكي رواية عن احمد 5 ومس المصحف لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون 6-------------------------------------------------------------------------------------------------- اللبث في المسجد لقوله صلي الله عليه وسلم لا تدخل المسجد الحاءض ولا الجنب رواه ابو داود 7 الوطء قال في الاختيارات ويحرم الوطء في الفرج فان فعل فعليه كفارة دينار وان تكرر من الزوج الوطء في الفرج فرق بينهما كما اذا وط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الدبر ولم ينزجر في الفرج لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض 8 و--------------------------سنة الطلاق لحديث ابن عمر 9 و------------------------------------------------الاعتداد بالاشهر لقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء 10 فعل الصلاة ويوجب الغسل ويثبت به البلوغ لقوله	16	-6073449812831958707	JK011153-ara1.ms0237	false	-8772819298612730201	0	187	0	1007	1612	300	صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق عليه انما قالت لها عاءشة ذلك لان الخوارج يرون علي الحاءض قضاء الصلاة الثالث فعل الصيام ولا يسقط وجوبه لما ذكرنا من الحديث وقال النبي صلي الله عليه وسلم اليست احداكن اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي رواه البخاري وحكي ابن المنذر ان الحاءض عليها قضاء الصوم اجماعا الرابع قراة القران لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود والترمذي والخامس م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س المصحف لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون ولقول النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب عمرو بن حزام لا تمس القران الا وانت طاهر رواه الاثرم والسادس اللبث في المسجد لما ذكرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في باب الغسل والسابع الطواف لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة اذ حاضت فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري متفق عليه والثامن الوطء في ال-------------------فرج لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن التاسع سنة الطلاق يعني ان طلاق الحاءض محرم وهو طلاق بدعة لما نذكره في موضعه العاشر الاعتداد بالاشهر لقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء فا--------------وجب العدة --------بالقروء وقوله	237	2937207120040310690	360	556.5	293	1355	26.568265914916992	55	JK006881-ara1	JK011153-ara1
JK006881-ara1.ms16	true	2845564476592066751	222	278	1167	1447	1559	300	واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي انه سءل عن امراة ادعت انقضاء عدتها في شهر فقال لشريح قل فيها فقال ان جاءت ببطانة من اهلها يشهدون انها حاضت في شهر ثلاث مرات الحديث وليس لاكثره حد وعنه اكثره خمسة عشر يوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم تمكث احداكن شطر عمرها لا تصلي	16	-6073449812831958707	JK011153-ara1.ms0246	false	7276281650699482770	128	238	633	1171	1462	299	واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما لان كلام احمد لا يختلف ان العدة يصح ان تنقضي في شهر اذا قامت به البينة قال اسحاق توقيت هءلاء بالخمسة عشر باطل وقال ابو بكر اقل الطهر مبني علي اكثر الحيض فان قلنا اك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثره خمسة عشر فاقل الطهر خمسة عشر وان قلنا اكثره سبعة عشر فاقل الطهر ثلاثة عشر وهذا بناه علي ان شهر المراة لا يزيد علي ثلاثين يوما يجتمع فيه حيض وطهر واما اذا زاد شهرها علي ذلك فلا يلزم ما قال وقال مالك والثوري وابو حنيفة والشافعي اقله خمسة عشر وعن احمد عشرة وعن احمد نحو ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم تمكث احداكن شطر عمرها لا تصلي	246	2937207120040310690	122	188.5	96	669	18.236173629760742	22	JK006881-ara1	JK011153-ara1
JK006881-ara1.ms18	true	-7292927610248041325	129	178	666	915	1507	291	ام سلمة وفيه-------------- كانت الن-ساء تقعد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما رواه ابو داود والترمذي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين ان النس-اء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	18	-6073449812831958707	JK011153-ara1.ms0277	false	6099126738695656346	191	275	970	1388	1512	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما -قال ----------الترمذي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث ابي سهل وهو ثقة قال الخطابي اثني محمد بن اسماعيل علي هذا الحديث ولانه قل من سميناه من الصحابة ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم فكان اجماعا قال الترمذي اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي-------- ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	277	2937207120040310690	214	340.0	168	437	48.970252990722656	38	JK006881-ara1	JK011153-ara1