id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006881-ara1.ms03	true	5537966610394753402	250	288	1305	1497	1559	300	2 باب الاستنجاء وهو ازالة خارج من سبيل بماء او ازالة حكمه بحجر ونحوه يستحب لمن اراد دخول الخلاء ان يقول بسم الله لحديث علي رواه ابن ماجة ويقول---------- اعوذ بالله م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الخبث والخباءث لحديث انس متفق عليه	3	-6073449812831958707	JK006878-ara1.ms011	false	-2558565597343581350	222	269	1172	1416	1582	300	2 باب الاستنجاء----------------------------------------------------- يستحب لمن اراد دخول الخلاء ان يقول بسم الله لحديث علي رواه ابن ماجه ويقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم لحديث ابي امامة رواه ابن ماجه ويقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث لحديث انس متفق عليه	11	2370745749047581197	133	238.5	106	297	44.78114318847656	23	JK006881-ara1	JK006878-ara1
JK006881-ara1.ms04	true	-7883897704892610871	13	117	67	587	1567	300	ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج عكس مسجد ونعل ولا يدخله بشء فيه اسم الله--------------- لانه صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه--- رواه ابو داود وقال حديث منكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ----------------------------------------------------------------------------احتاج الي ذلك دخل ويستره لانه حالة ضرورة ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري لانه اسهل للخارج لحديث قيس -بن مالك اخرجه الطبراني------------------------------------- وان كان في الفضاء ابع----------------------------------------------------------------------------------------------------د واستتر لحديث المغيرة رواه ابو داود ويرتاد لبوله موضعا ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوا ولا يبول في شق ولا سرب لحديث عبد الله بن سرجس رواه ابو داود ولا يبول في طريق------- نافع ولا تحت شجرة مثمرة ---لانه يءذي الناس بذلك و-----------قال صلي الله عليه وسلم	4	-6073449812831958707	JK006878-ara1.ms012	false	-6503638749519852947	9	196	45	960	1483	300	ويقدم الي-----سري في الدخول واليمني في الخروج --------------ولا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض ولا يتكلم لانه صلي الله عليه وسلم -لم يرد السلام في هذه الحال رواه مسلم ولا يذكر الله بلسانه روي كراهته عن ابن عباس وعن ابن سيرين لا باس به ولنا انه صلي الله عليه وسلم لم يرد السلام الذي يجب رده فان عطس حمد الله بقلبه ولم يتكلم وفي رواية يحمد الله بلسانه واذا خرج قال غفرانك لحديث الترمذي وحسنه ويقول الحمد ل------------------------------له الذي اذهب عني الاذي وعافاني لحديث ابن ماجه ولا باس ان يبول في الاناء لحديث اميمة رواه ابو داود وان كان في الفضاء ابعد لما روي ابو داود في الاستتار والارتياد انه صلي الله عليه وسلم اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد واستتر وا----------------------------رتاد مكان------ا رخوا ويستحب ان يبول قاعدا قال ابن مسعود من الجفاء ان تبول وانت قاءم ورويت فيه الرخصة عن عمر وغيره لحديث حذيفة ولعله فعله ليبين الجواز او كان في موضع لا يتمكن من الجلوس فيه ولا يبول في شق ولا سرب ولا--------------------------------------------- طريق ولا ظل نافع ولا تحت شجرة مثمرة ومثلها موارد الماء لما روي ابو داود انه صلي الله عليه وسلم	12	2370745749047581197	232	231.0	170	1044	22.22222137451172	34	JK006881-ara1	JK006878-ara1
JK006881-ara1.ms07	true	4265629925897203172	217	239	1177	1285	1598	300	ثم يغسل وجهه ثلاثا وحده من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا----------------------- ومن الاذن الي الاذن عرضا وما	7	-6073449812831958707	JK006878-ara1.ms020	false	1673427745288235675	130	157	702	833	1561	300	ثم يغسل وجهه ثلاثا وحده من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا مع ما استرسل من اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا ولا	20	2370745749047581197	107	201.0	85	131	81.67938995361328	20	JK006881-ara1	JK006878-ara1
JK006881-ara1.ms08	true	-7067576502286580771	46	130	223	651	1556	300	ولو كان تحت اظفاره----- وسخ يمنع وصول الماء الي ما تحته لم تصح طهارته وقيل تصح وهي الصحيح واختاره والحق به كل يسير منع حيث كان من البدن كدم وعجين انتهي ويكره---------------------------------------------------------------------------------------- الزيادة علي الثلاث لحديث عمرو بن شعيب رواه ابو داود والنساءي ويكره الاسراف في الماء لحديث سعيد رواه ابن ماجه وتباح معاونته ويباح تنشيف اعضاءه من ماء الوضوء وقال في الهدي ولم يكن يعتاد تنشيف اعضاءه في الوضوء---------------------------------------------------------- 2 باب المسح علي الخفين ------------------يجوز المسح علي الخفين من غير خلاف لحديث جرير	8	-6073449812831958707	JK006878-ara1.ms025	false	834971284001252712	60	147	310	746	1542	300	ولو كان تحت اظفاره يسير وسخ يمنع وصول الماء------------------------------------------------------ والحق به كل يسير منع حيث كان من البدن كدم وعجين ونحوهما وقال يجوز الاقتصار علي البياض الذي فوق الاذنين دون الشعر اذا قلنا يجزء مسح بعض الراس ويستحب الزيادة علي الفرض وعنه لا قال احمد لا يغسل ما فوق المرفق ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الفاءق اختاره شيخنا وقال الشيخ لا يغسل في المسجد ميت قال ويجوز عمل مكان فيه للوضوء للمصلحة بلا محذور 2 باب المسح علي الخفين قال ابن المبارك ليس في المسح علي الخفين اختلاف وعن------- جرير	25	2370745749047581197	168	186.0	126	597	28.140703201293945	30	JK006881-ara1	JK006878-ara1
JK006881-ara1.ms09	true	4720545219096174569	42	133	224	697	1603	300	وابتداء --مدة المسح ب---عد اللبس الي مثله--------------------------- لقوله يمسح المسافر ثلاثة ايام ال-------------------حديث يعني يستبيح المسح وانما يستبيحه من حين الحدث وعنه من المسح بعده لان النبي صلي الله عليه وسلم امرنا بالمسح ثلاثة ايام فاقتضي ان يكون الثلاثة كلها يمسح فيها ومتي مسح ثم انقضت المدة وخلع قبلها بطلت طهارته وعنه يجزء مسح راسه وغسل قدميه قال في الاختيارات ولو غسل الرجلين في الخفين بعد ان لبسهما محدثا جاز المسح وهو مذهب ابي حنيفة وقول مخرج في مذهب احمد ومن مسح مسافرا ثم اقام اتم مسح م----------------------------------------------------قيم وعنه مسح مسافر	9	-6073449812831958707	JK006878-ara1.ms028	false	-5302495844901629274	97	149	476	729	1482	300	وابتداء المدة من الحدث بعد اللبس وعنه من المسح وهو اختيار ابن المنذر لقوله يمسح المسافر ثلاثة ايام ووجه الاول ما نقل في حديث صفوان من الحدث ا-----------------------------------------------------------لي الحدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن مسح مسافرا ثم اقام اتم مسح مقيم لا نعلم فيه خلافا وان مسح مقيم ثم سافر اتم مسح مقيم وعنه مسح مسافر	28	2370745749047581197	114	166.5	90	576	19.79166603088379	17	JK006881-ara1	JK006878-ara1