id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006881-ara1.ms02	true	8850110604173692472	80	136	394	670	1551	300	ويجزي في ----بول الغلام الذي لم ياكل الطعام النضح لح--------------------------------------------------------------ديث ام قيس--------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه ومني الادمي طاهر لحديث عاءشة كانت تفرك المني من ثوب رسول ال--له صلي الله عليه وسلم	2	-6073449812831958707	JK005202-ara1.ms0169	false	382081919853476516	231	291	1168	1451	1495	300	ويجزء في قء وبول --غلام----- لم ياكل --طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بماء وان لم يقطر منه شء ولا يحتاج الي مرس وعصر لحديث ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متف---------------------------------------------------------ق عليه ولقوله صلي الله عليه وسلم	169	2609069224456123192	188	286.0	147	354	53.10734558105469	32	JK006881-ara1	JK005202-ara1
JK006881-ara1.ms05	true	-1784002889012383026	53	94	274	495	1580	300	الاستنجاء بماء او الاستجمار بحجر او نحوه لكل خارج الا الريح ولا يصح قبله وضوء ولا تيمم ل-------------------------------------------------حديث المقداد المتفق عليه يغسل ذكره ثم يتوضا ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت النجاسة علي غير السبيلين او عليهما غير خارجة منهما صح الوضوء والتيمم قبل زوالها	5	-6073449812831958707	JK005202-ara1.ms0059	false	-1039572116452164055	106	171	534	892	1587	300	الاستنجاء انما شرع لازالة النجاسة --------------------------ولا يصح----- وضوء ولا تيمم قبله اي قبل الاستنجاء لقوله صلي الله عليه وسلم في حديث المقداد المتفق عليه يغسل ذكره ثم يتوضا ولانها طهارة يبطلها الحدث فاشترط تقدم الاستنجاء عليها كالتيمم وظاهره لا فرق بين التيمم عن حدث اصغر واكبر او نجاسة ببدن فان كانت النجاسة علي غير السبيلين او عليهما غير خارجة منهما صح الوضوء والتيمم قبل زوالها	59	2609069224456123192	167	273.5	136	389	42.93059158325195	28	JK006881-ara1	JK005202-ara1
JK006881-ara1.ms16	true	2845564476592066751	12	141	60	727	1559	300	كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق عليه 3 الطواف بالبيت 4 قراءة القران لقوله صلي الله عليه وسلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود وقال في الاختيارات ويجوز للحاءض الطواف بالبيت عند الضرورة ويجوز لها ايضا قراءة القران بخلاف الجنب وهو مذهب مالك وحكي رواية عن احمد 5 ومس ال------------------------------------------------مصحف لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون 6 اللبث في المس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد لقوله صلي الله عليه وسلم لا تدخل المسجد الحاءض ولا الجنب رواه ابو داود 7 الوطء قال في الاختيارات ويحرم الوطء في الفرج------------------------------------------------------- فان فعل فعليه كفارة دينار وان تكرر من الزوج الوطء في الفرج فرق بينهما كما اذا وطا في الدبر ولم ينزجر في الفرج لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض	16	-6073449812831958707	JK005202-ara1.ms0180	false	-6392681301747032677	112	242	572	1236	1499	300	كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقضاءه بالامر السابق لا بامر جديد و السابع مس مصحف لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون و الثامن قراءة قران مطلقا خافت نسيانه او لا لقوله صلي الله عليه وسلم لا يقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود والترمذي وقال الشيخ تقي الدين اذا ظنت نسيانه وجبت عليها القراءة واختاره في الفاءق والمذهب الاول و التاسع لبث بمسجد لقوله صلي الله عليه وسلم لا اح-ل المسجد -لحاءض ولا ل-جنب رواه ابو داود ولو كان اللبث بوضوء ومع امن التلويث فلا يصح اعتكافها و لا يمنع الحيض ال مرور بالمسجد مع امن تلويث نصا فان لم تامنه منعت و العاشر وطء في ------------------------------------------------------------------------فرج لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض	180	2609069224456123192	255	260.0	203	990	25.75757598876953	42	JK006881-ara1	JK005202-ara1
JK006881-ara1.ms18	true	-7292927610248041325	149	178	768	915	1507	291	وقال اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين ان الن-ساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	18	-6073449812831958707	JK005202-ara1.ms0199	false	1022941792686248533	258	285	1274	1409	1482	300	-----اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي-------- ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	199	2609069224456123192	131	241.5	104	148	88.51351165771484	25	JK006881-ara1	JK005202-ara1