id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006881-ara1.ms02	false	8850110604173692472	36	80	181	394	1551	300	تقي الدين- واذا شك في النجاسة هل اصابت الثوب او البدن فمن العلماء من يامر بنضحه ويجعل حكم المشكوك فيه النضح كما هو مذهب مالك ومنهم من لا يوجبه--- فاذا احتاط ونضح------------ كان حسنا كفعل انس في نضح ا----لحصير و------------------------نضح عمر ثوبه ونحو ذلك	2	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms0026	true	7936759263275173946	120	173	616	870	1521	300	علي الحلال واذا شك في النجاسة هل اصابت الثوب او البدن فمن العلماء من يامر بنضحه ويجعل حكم المشكوك فيه النضح كما يقوله-- مالك ومنهم من لا يوجب ذلك فاذا احتاط ونضح المشكوك فيه كان حسنا كما روي- في نضح انس للحصير الذي اسود من طول ما لبث ونضح عمر ثوبه ونحو ذلك	26	-6184724435626528876	192	321.5	150	257	74.70816802978516	36	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms01	false	-8944238914288682163	9	55	47	313	1547	300	كتاب الطهارة الطها-----------رة تارة تكون من الاعيان النجسة وتارة من الاعمال الخبيثة وتارة من الاعمال المانعة فمن الاول قوله تعالي وثيابك فطهر--------------- علي احد الاقوال ومن الثاني قوله تعالي يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ومن الثالث قوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا	1	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2106	true	-2537112029947924255	55	105	309	592	1647	300	كتاب الطهارة باب المياه الطهارة تارة تكون من الاعيان النجسة وتارة من الاعمال الخبيثة وتارة من الاحداث المانعة فمن الاول قوله تعالي وثيابك فطهر المدث الجواب 4 علي احد الاقوال ومن الثاني قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة 108 الاية ومن ---------الثالث قوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا	2106	-6184724435626528876	205	375.0	168	292	70.20548248291016	33	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms01	false	-8944238914288682163	256	293	1318	1512	1547	300	والمايعات كلها حكمها حكم الماء قلت او كثرت وهو رواية عن احمد ومذهب الزهري والبخاري وحكي رواية عن مالك وذكر الشيخ تقي الدين في شرح العمدة ان نجاسة الماء ليس- عينية لانه يطهر غيره فنفسه اولي ويعفي	1	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2107	true	6574539713701844079	251	285	1307	1484	1565	300	والماءعات كلها حكمها حكم الماء قلت او كثرت وهو رواية عن احمد ومذهب الزهري والبخاري وحكي رواية عن مالك وذكر---------------- في شرح العمدة ان نجاسة الماء ليست عينية لانه يطهر غيره فنفسه اولي و--في	2107	-6184724435626528876	175	326.5	141	195	89.74359130859375	30	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms02	false	8850110604173692472	38	80	191	394	1551	300	واذا شك في النجاسة هل اصابت الثوب او البدن فمن العلماء من يامر بنضحه ويجعل حكم المشكوك فيه النضح كما هو مذهب مالك ومنهم من لا يوجبه فاذا احتاط ونضح كان حسنا كفعل انس في نضح ا----لحصير و-------------نضح عمر ثوبه ونحو ذلك	2	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2108	true	2793892345843164713	88	132	449	663	1512	300	واذا شك في النجاسة هل اصابت الثوب او البدن فمن العلماء من يامر بنضحه ويجعل حكم المشكوك فيه النضح كما يقوله-- مالك ومنهم--- لا يوجبه فاذا احتاط ونضح كان حسنا كما روي- في نضح انس للحصير الذي قد اسود ونضح عمر ثوبه ونحو ذلك	2108	-6184724435626528876	185	330.0	146	220	84.09091186523438	34	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms04	false	-7883897704892610871	143	173	739	911	1567	300	يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي مطلقا سواء--- الفضاء والبنيان وهو رواية اختارها ابو بكر عبد العزيز ولا يكفي انحرافه عن الجهة قال في الاختيارات قلت وهو ظاهر كلام جده	4	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2109	true	6732260583001746949	81	109	417	574	1574	300	يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي مطلقا سواء في الفضاء والبنيان وهو رواية اختارها ابو بكر عبد العزيز ولا يكفي انحرافه عن الجهة------------------ قلت وهو ظاهر كلام جده	2109	-6184724435626528876	154	293.0	127	175	88.0	26	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms05	false	-1784002889012383026	0	30	0	153	1580	300	مسلم قال في الاختيارات ويجزء بعظم وروث قلت وما نهي عنه في ظاهر كلامه لحصول المقصود وا-نه لم ينق----------------- بل لافساده فاذا قيل يزول بطعامنا مع التحريم فهذا اولي قال	5	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2109	true	6732260583001746949	258	291	1360	1522	1574	300	وسلم---- في ذلك تقدير- ويجزي بعظم وروث قلت وما نهي عنه في ظاهر كلامه لحصول المقصود ولانه لم ينه عنه لانه لا ينفي بل لافساده فاذا قيل يزول بطعامنا مع التحريم فهذا اولي ----	2109	-6184724435626528876	133	227.0	105	171	77.77777862548828	23	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms05	false	-1784002889012383026	164	296	873	1554	1580	300	في ساءر الاوقات -------------ولو -لصاءم بعد الزوال قال في الاختيارات وهو رواية عن احمد وقاله مالك وغيره والافضل بيده اليسري -قال الشيخ تقي الدين وما علمت اماما خالف في ذلك والسواك ما علمت احدا كرهه في المسجد والاثار تدل عليه ويستاك عرضا مبتدءا بجانب فمه الايمن ويدهن غبا لانه صلي الله عليه وسلم نهي عن الترجل الا غبا رواه النساءي والترمذي قال الشيخ تقي الدين ويفعل الاصلح في كل بلد بما يناسبه من الدهن والغسل ويكتحل في كل عين وترا ثلاثا قبل ان ينام لفعله ص-------لي الله عليه وسلم رواه احمد وتجب التسمية في الوضوء مع الذكر لحديث ابي هريرة رواه احمد وتسقط مع السهو وكذا مع غسل وتيمم ويجب الختان اذا وجبت الطهارة والصلاة وينبغي اذا داهن البلوغ ان يختتن كما كانت العرب تفعل لءلا يبلغ الا وهو مختون قاله في	5	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2110	true	-3862833844132960292	164	256	835	1316	1541	300	في جميع الاوقات مستحب والاصح ولو للصاءم بعد الزوال ------------------وهو رواية --------وقاله مالك وغيره والافضل بيده اليسري وقال ا------بو العباس ما علمت اماما خالف فيه--- والسواك ما علمت احدا كرهه في المسجد والاثار تدل عليه ويكره ترك شعره في المسجد وان لم يكن نجسا--------------------------------------------------------------------------------------------- ويفعل الاصلح--- كل بلد بما يناسبه في العمل والافضل قميص من سراويل لا رداء وازار ولو مع القميص وهو احد قولي العلماء ويحرم حلق اللحية------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب الختان اذا وجبت الطهارة والصلاة وينبغي اذا راهق البلوغ ان يختتن كما كانت العرب تفعل لءلا يبلغ الا وهو مختون باب صفة	2110	-6184724435626528876	332	482.5	264	703	47.226173400878906	50	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms06	false	1371643561474849846	199	233	1064	1242	1605	300	وليس--- عند احد من اهل الكتاب خبر ان واحدا من الانبياء انه كان يتوضا وضوء المسلمين بخلاف الاغتسال من الجنابة فانه كان مشروعا عندهم ولم يكن لهم تيمم اذا عدموا الماء فصل وفروض الوضوء	6	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2111	true	3731005607842343566	17	48	96	257	1590	300	وليس له عند------- اهل الكتاب خبر عن -احد م-ن الانبياء انه كان يتوضا وضوء المسلمين بخلاف الاغتسال من الجنابة فانه كان مشروعا------ ولم يكن لهم تيمم اذا عدموا الماء ويجب----- الوضوء	2111	-6184724435626528876	151	262.5	122	181	83.4254150390625	24	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms07	false	4265629925897203172	131	292	718	1555	1598	300	وتجب النية لطهارة الحدث لا الخبث وهو مذهب جمهور العلماء ولا يجب نطقه بها سرا باتفاق الاءمة الاربعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق الاءمة الاربعة علي انه لا يشرع الجهر بها ولا تكرارها وينبغي تاديب من اعتاده وكذا في بقية العبادات لا يستحب النطق بها----------------------------------------------------------- والجهر بلفظها منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة المسلم-------------------------------------------------ين---------- ويعزل عن الامامة ان لم يتب انتهي والوضوء مرة مرة لان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة لحديث رواه ابن ماجه فصل وصفة الوضوء ان ينوي ويسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا ثم يغسل وجهه ثلاثا وحده من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا وما فيه من شعر خفيف ثم يغسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخلهما في الغسل ثم يمسح راسه كله لحديث عبد الله بن زيد عنه يجزء مسح بعضه لحديث المغيرة قال في الاختيارات ويجوز مسح بعض الراس -لعذر قاله القاضي في التعليق ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسن تكرار مسح جميعه وهو ظاهر مذهب الامام مالك واحمد وابي حنيفة	7	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2111	true	3731005607842343566	84	240	461	1285	1590	300	وتجب النية لطهارة الحدث لا الخبث وهو مذهب جمهور العلماء ولا يجب نطقه بها سرا باتفاق الاءمة الاربعة وشذ بعض المتاخرين فاوجب النطق بها وهو خطا مخالف للاجماع وقولين في مذهب احمد وغيره في استحباب النطق بها والاقوي عدمه واتفق الاءم--------ة علي انه لا يشرع الجهر بها ولا تكرارها وينبغي تاديب من اعتاده وكذا--- بقية العبادات لا يستحب النطق بها الا الاحرام وغيره قال ابو داود لاحمد يقول قبل الاحرام شيءا والجهر بلفظها منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة المسلمين وفاعله مسء وان اعتقده دينا خرج عن اجماع المسلمين ويجب نهيه ويعزل عن الامامة ان لم يتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز مسح بعض الراس للعذر قاله القاضي في التعليق ويمسح معه العمامة ويكون كالجبيرة فلا توقيت وان لم يكن عذر وجب مسح جميعه وهو مذهب احمد الصحيح عنه وما يفعله بعض الناس من مسح شعره او بعض راسه بل شعره ثلاث مرات خطا مخالف للسنة المجمع عليها ولا يسن تكرار مسح جميعه وهو ظاهر مذهب احمد و-مالك------ وابي حنيفة	2111	-6184724435626528876	395	686.5	321	1260	31.349206924438477	67	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms09	false	4720545219096174569	227	283	1209	1506	1603	300	واذا حل الجبيرة فهل تنتقض طهارته كالخف علي---- من يقول به---- او لا تنتقض كحلق الراس والذي ينبغي ا--لا تنتقض-------- بناء علي انها طهارة اصل لوجوبها في الطهارتين وعدم توقيتها وان الجبيرة بمنزله باقي السترة لا---ن الفرض استتر بما يمنع وصول الماء اليه فانتقل الفرض الي الحامل في الطهارتين قال في الشرح ولا مدخل لحاءل في ---------------------------------------------	9	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2114	true	-6666158594398027831	86	146	449	770	1615	300	واذا حل الجبيرة فهل تنتقض طهارته كالخف علي قول من يقول بالنقض او لا تنتقض كحلق الراس -الذي ينبغي ان لا تنتقض الطهارة بناء علي انها طهارة اصل لوجوبها في الطهارتين وعدم توقيتها وان الجبيرة بمنزلة باقي البشرة الا ان الفرض استتر بما يمنع وصول الماء اليه فانتقل الفرض الي ا-----------------------------------------لحاءل في الطهارتين كما ينتقل الوضوء الي منبت الشعر في	2114	-6184724435626528876	249	445.0	201	363	68.59503936767578	42	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms10	false	3471729306115065092	89	122	480	664	1610	300	اللازمة كدم الاستحاضة وسلس البول لا تنقض الوضوء ما لم يوجد المعتاد وهو مذهب مالك والدم والقيح وغيرهما من النجاسات الخارجة من غير المخرج المعتاد لا تنقض------- ولو كثرت وهو مذهب مالك والشافعي	10	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2114	true	-6666158594398027831	216	249	1167	1356	1615	300	اللازمة كدم الاستحاضة وسلس البول لا تنقض الوضوء ما-لم يوجد المعتاد وهو مذهب مالك والدم والقء- وغيرهما من النجاسات الخارجة من غير المخرج المعتاد لا تنقض الوضوء ولو كثرت وهو مذهب مالك والشافعي	2114	-6184724435626528876	181	343.0	149	191	94.76439666748047	30	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms11	false	-1338570279742492353	4	300	21	1566	1566	300	ويستحب الوضوء عقيب الذنب ومن مس الذكر---------------------------------------------- ومال----------- اخيرا الي استحباب الوضوء----------- من مس النساء او الامرد اذا كان لشهوة الخامس ان تمس بشرته بشرة انثي وفيه ثلاث روايات احدهما ينقض بكل حال لقوله او لامستم النساء فلم تجدوا ماء والثانية لا ينقض بكل حال لتقبيله صلي الله عليه وسلم عاءشة ولم يتوضا رواه ابو داود الثالثة ينقض اذا كان لشهوة وهي ظاهر المذهب قال الشيخ تقي الدين واذا مس المراة من غير شهوة فهذا مما علم بالضرورة ان الشارع لم يوجب الوضوء منه و-----لا يستحب الوضوء منه ------------------------------السادس اكل لحوم الجزور اي الابل سواء كان نيءا او مطبوخا لحديث جابر رواه مسلم قال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة قال في الاختيارات ويستحب الوضوء من اكل لحم الابل السابع الردة اعاذنا الله منها وهي ان ينطق بكلمة الكفر او يعتقدها او يشك شكا يخرجه من الاسلام فينتقض وضوءه لقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك ولان الطهارة عمل والردة حدث قال الشيخ تقي الدين خطر لي ان الردة تنقض الوضوء لان ------------------------------------------------------------------------النية من شراءط الطهارة علي اصلنا والكافر ليس من اهلها فلا استصحاب في حقه فتبطل الطهارة وهو مذهب احمد الثامن ما اوجب غسلا او اوجب وضوء الا الموت فيجب الغسل دون الوضوء فصل ولا نقض بغير ما مر كالقذف والكذب والغيبة ونحوها كالقهقهة ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او بالعكس بني علي اليقين سواء كان في الصلاة او خارجها استوي عنده الامران او غلب علي ظنه احدهما لقوله صلي الله عليه وسلم لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه فان تيقنهما وجهل السابق منهما فهو بضد حاله قبلهما ان علمها قال في الاختيارات ويحرم علي المحدث مس المصحف والصلاة والطواف----------------------------------------- ويجب احترام القران حيث كتب وتحرم كتابته حيث -----------يهان او الجلوس عليه اجماعا والناس اذا اعتادوا القيام وان لم يق-م لاحدهم افضي الي مفسدة فالقيام دفعا لها-	11	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2115	true	2655180325004807252	10	144	47	743	1550	300	ويستحب الوضوء عقيب الذنب ومن مس الذكر اذا تحركت الشهوة بمسه وتردد فيما اذا لم تتحرك ومال ابو العباس اخيرا الي استحباب الوضوء دون الوجوب من مس النساء وا--لامرد اذا كان لشهوة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مس المراة ل--غير شهوة فهذا مما علم بالضرورة ان الشارع لم يوجب -------منه وضوء ولا يستحب الوضوء منه قال ابو العباس في قديم خطه خطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ان الردة تنقض الوضوء لان العبادة من شرط صحتها دوام شرطها استصحابا في ساءر الاوقات واذا كان كذلك فالنية من شراءط الطهارة علي اصلنا والكافر ليس من اهلها--------------------------------- وهو مذهب احمد ولا يفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصحف --للفال قاله طاءفة من العلماء خلافا لابي عبد الله بن بطة ويجب احترام القران حيث كتب وتحرم كتابته حيث يهان ببول حيوان او --جلوس عليه اجماعا والناس اذا اعتادوا القيام وان لم يقيم لاحدهم افضي الي مفسدة فالقيام دفعا لها	2115	-6184724435626528876	444	513.5	357	1774	25.02818489074707	74	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms12	false	4568705211706662521	162	240	846	1258	1577	300	الدين ويجب غسل الجمعة علي من به عرق------- يتاذي به الناس فصل ومن -----------------------------------------------------------------لزمه الغسل حرم عليه الصلاة والطواف ومس المصحف وقراءة القران اية فصاعدا قال في الاختيارات ويكره الذكر للجنب و--للحاءض ويعبر المسجد لقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يلبث فيه بغير وضوء فان توضا جاز له اللبث فيه وقال في الاختيارات وظاهر كلام احمد ---------وجوب الوضوء لل----جنب اذا اراد النوم وظاهر كلام ابي العباس يعيده اذا احدث------ ليبيت- علي --طهارة وظاهر كلام	12	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2115	true	2655180325004807252	204	300	1062	1550	1550	300	الحيض ويجب غسل الجمعة علي من له عرق او ريح يتاذي به غيره وهو بعض من بعض مطلقا بطريق الاولي ولو اغتسل الكافر بسبب يوجبه ثم اسلم لا يلزمه اعادته ان اعتقد وجوبه بناء علي انه يثاب علي طاعته في الكفر اذا اسلم---------------- ويكره الذكر للجنب لا للحاءض -------------------------------------------------ولا يستحب الغسل لدخول مكة والمبيت بمزدلفة ورمي الجمار ولا لطواف الوداع ولو قلنا باستحبابه لدخول مكة كان نوع عبث للطواف لا معني له وفي كل-------------------------------------------------------------------------------ام احمد ما ظاهره وجوب الوضوء علي الجنب اذا اراد النوم وظاهر كلام ابي العباس ا------ذا احدث اعاده لمبيته علي الطهارة وظاهر كلام-	2115	-6184724435626528876	178	124.0	140	639	27.85602569580078	25	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms14	false	-3509137256117834362	185	242	982	1270	1584	300	ولا يكره لعادم الماء وطء زوجته قال في الانصاف واختاره الشيخ تقي الدين وقال ايضا في الاختيارات ومن ابيح له التيمم فله ان يصلي به اول الوقت ولو علم وجود الماء اخر الوقت وقال قاله------- غير واحد من العلماء ومسح الجرح بالماء اولي من مسح الجبيرة ان خاف غسله وهو خير من التيمم ونقله الميموني عن احمد	14	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2117	true	3964856822776889591	144	186	774	984	1575	300	ولا يكره لعادمه----- وطء زوجته--------------------------------------------------------------- ومن ابيح له التيمم فله ان يصلي به اول الوقت ولو علم وجوده----- اخر الوقت وفيه افضلية وقال غير واحد من العلماء ومسح الجرح بالماء اولي من مسح الجبيرة------------ وهو خير من التيمم ونقله الميموني عن احمد	2117	-6184724435626528876	194	339.0	153	295	65.76271057128906	35	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms14	false	-3509137256117834362	85	163	476	875	1584	300	وصفة التيمم ان يضرب بيده علي الصعيد الطيب فيمسح به-ا وجه------ه لحديث عمار متفق عليه وان تيمم باكثر من ضربه او مسح او اكثر جاز لحديث ابن الصمة وقال في الاختيارات الجريح اذا كان محدثا حدثا اصغر------ فلا يلزمه مراعاة الترتيب وهو الصحيح من مذهب احمد وغيره فيصح ان يتيمم بعد كمال الوضوء بل هذا هو السنة والفصل بين ابعاض الوضوء بتيمم بدعة ولا يستحب نقل التراب معه للتيمم وقاله طاءفة من العلماء خلافا لما نقل عن احمد	14	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2118	true	-4496136769798274490	74	139	400	737	1567	300	وصفة التيمم ان يضرب بيديه الارض -----------يمسح بهما وجهه وكفيه لحديث عمار بن ياسر الذي------------------------------------------------------------ في الصحيح و---الجريح اذا كان محدثا حدثا اصغ الجواب فلا يلزمه مراعاة الترتيب وهو الصحيح من مذهب احمد وغيره فيصح ان يتيمم بعد كمال الوضوء بل هذا هو السنة والفصل بين ابعاض الوضوء بتيمم بدعة ولا يستحب حمل التراب معه للتيمم -قاله طاءفة من العلماء خلافا لما نقل عن احمد	2118	-6184724435626528876	294	520.5	236	412	71.35922241210938	51	JK006881-ara1	JK001414-ara1
JK006881-ara1.ms15	false	2229070673933626516	180	246	958	1300	1573	300	ولا يجب غسل الثوب------- من المدة والقيح والصديد ولم يقم دليل علي نجاسته وحكي ابو البركات عن بعض اهل العلم طهارته والاقوي في المذي ان- يجزء فيه النضح وهو احدي الروايتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز الانتفاع بالنجاسات وسواء في ذلك شحم الميتة وغيره وهو قول الشافعي واوما اليه ا-حمد في رواية عن ابن منصور ويعفي عن يسير النجاسة حتي بعر فار- ونحوه- في الاطعمة وهو -------قول في مذهب احمد	15	-6073449812831958707	JK001414-ara1.ms2120	true	1636728780942261611	183	300	900	1514	1514	300	ولا يجب غسل الثوب والبدن من المذي والقيح والصديد ولم يقم دليل علي نجاسته وحكي ابو البركات عن بعض اهل العلم طهارته والاقوي في المذي انه يجزء فيه النضح وهو احدي الروايتين عن احمد ويد الصبي اذا ادخلها في الاناء فانه يكره استعمال الماء الذي فيه وكذلك تكره الصلاة في ثوبه وقد سءل احمد رحمه الله تعالي في رواية الاثرم عن الصلاة في ثوب الصبي فكرهه وقرن الميتة وعظمها وظهرها وما هو من جنسه كالحافر ونحوه طاهر وقاله غير واحد من العلماء ويجوز الانتفاع بالنجاسات وسواء في ذلك شحم الميتة وغيره وهو قول الشافعي واوما اليه واحمد في رواية--- ابن منصور ويعفي عن يسير النجاسة حتي بعر فارة ونحوها في الاطعمة وغيرها وهو قول في مذهب احمد-	2120	-6184724435626528876	332	611.0	269	618	53.721683502197266	57	JK006881-ara1	JK001414-ara1