id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006881-ara1.ms04	true	-7883897704892610871	13	139	67	719	1567	300	ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج عكس مسجد ونعل ولا يدخله بشء فيه اسم الله لانه صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه ابو داود وقال حديث منكر فان احتاج الي ذلك دخل ويستره لانه حالة ضرورة ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري لانه اسهل للخارج لحديث قيس بن مالك اخرجه الطبراني و-------------------------------------ان كان في الفضاء ابعد واستتر لحديث المغيرة رواه ابو داود ويرتاد لبوله موضعا رخوا ولا يبول في شق ولا سرب لحديث عبد الله بن سرجس رواه ابو داود ولا يبول في طريق------- نافع ولا تحت شجرة مثمرة لانه يءذي الناس بذلك وقال صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين رواه مسلم ولا يستقب-----------------------------------ل القبلة في الفضاء لحديث ابي ايوب متفق عليه وفي استدبارها في الفضاء واستقبالها في البنيان روايتان	4	-6073449812831958707	JK000787BK1-ara1.ms0004	false	6527430020129629601	59	140	320	739	1556	300	ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج ولا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري ولا يتكلم ولا يلبث فوق حاجته فاذا خرج قال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني فان كان في الفضاء ابعد واستتر وا----------------------------رتاد مكان------ا رخوا ولا يبول في شق ولا سرب ولا--------------------------------------------- طريق ولا ظل نافع ولا تحت شجرة مثمرة و----------------------------------------------------------------------لا يستقبل الشمس ولا القمر ولا يجوز ان يستقبل القبلة في الفضاء------------------------- وفي استدبارها فيه ------واستقبالها في البنيان روايتان	4	-3580541849033920530	255	354.5	201	731	34.88372039794922	41	JK006881-ara1	JK000787BK1-ara1
JK006881-ara1.ms07	true	4265629925897203172	59	255	353	1364	1598	300	علي ما ذكر الله لانه ادخل الممسوح بين مغسولين ولا نعلم لهذا فاءدة غير الترتيب السادس الموالاة وهي ان -----------------لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله لانه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي قدمه لمعة لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء رواه احمد وغيره والنية شرط لطهارة الاحداث كلها لحديث عمر المتفق عليه فينوي رفع الحدث او يقصد الطهارة لما لا يباح الا بها قال الشيخ تقي الدين وتجب النية لطهارة الحدث لا الخبث وهو مذهب جمهور العلماء ولا يجب نطقه بها سرا باتفاق الاءمة الاربعة واتفق الاءمة الاربعة علي انه لا يشرع الجهر بها ولا تكرارها وينبغي تاديب من اعتاده وكذا في بقية العبادات لا يستحب النطق بها والجهر بلفظها منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة المسلمين ويعزل عن الامامة ان لم يتب انتهي و------------------------------------الوضوء مرة مرة لان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة لحديث رواه ابن ماج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فصل------------- وصفة الوضوء ان ينوي و--يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا ثم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه ثلاثا وحده من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا----------------------- ومن الاذن الي الاذن عرضا وما---- فيه من شعر ---------------------------------------------------------------------خفي-ف ثم يغسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخلهما ف------ي الغسل ثم يمسح راسه	7	-6073449812831958707	JK000787BK1-ara1.ms0005	false	-4073626924856612472	92	283	541	1532	1613	300	علي ما ذكر الله تعالي و--------------------------------------------------------------الموالاة علي احدي الروايتين وهي الا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والنية شرط لطهارة الحد--ث كلها وهي ان يقصد---------------- رفع الحدث او----- الطهارة لما لا يباح الا بها فان نوي ما تسن له ا------------لطهارة او التجديد فهل يرتفع حدثه---------------------------------------------------------------------------- علي روايتين وان نوي غسلا مسنونا فهل يجزء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ال----------------------واجب علي وجهين وان اجتمعت احداث توجب الوضوء --------------------------------------------------------------------او الغسل فنوي بطهارته احدها فهل يرتفع ساءرها علي وجهين ويجب تقديم النية علي اول واجبات الطهارة ويستحب تقديمها علي مسنوناتها واستصحاب ذكرها في جميعها وان استصحب حكمها اجزاه فصل كيفية الوضوء وصفة الوضوء ان ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا من غرفة وان شاء من ثلاث وان شاء من ست وهما واجبان في الطهارتين وعنه ان الاستنشاق وحده واجب فيهما وعنه انهما واجبان في الكبري دون الصغري ثم يغسل وجهه ثلاثا----- من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا مع ما استرسل من اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا فان كان فيه ---شعر خفيف يصف البشرة وجب غسلها معه وان كان يسترها اجزاه غسل ظاهره ويستحب تخليله ثم يغسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخل المرفقين في الغسل ثم يمسح راسه	5	-3580541849033920530	400	440.5	313	1488	26.8817195892334	66	JK006881-ara1	JK000787BK1-ara1
JK006881-ara1.ms12	true	4568705211706662521	100	187	515	976	1577	300	الثاني التقاء الختانين وهو تغييب الحشفة في الفرج وان ع---------را من الانزال لحديث اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه مسلم الثالث اسلام الكافر اصليا كان او مرتدا لحديث قيس بن عاصم رواه احمد والترمذي الرابع --موت غير شهيد في معركة الخامس --حيض السادس النفاس ولا اختلاف في وجوب الغسل منهما قاله في المغني قال الشيخ تقي الدين ويجب غسل الجمعة علي من به عرق يتاذي به الناس فصل ومن لزمه الغسل حرم عليه الصلاة والطواف ومس المصحف وقراءة القران اية فصاعدا	12	-6073449812831958707	JK000787BK1-ara1.ms0008	false	-4737877257619980496	172	224	869	1140	1574	300	الثاني التقاء الختانين وهو تغييب الحشفة في الفرج قبلا كان او دبرا من ادمي او بهيمة حي او ميت--------------------------------------------------------- الثالث اسلام الكافر اصليا كان او مرتدا وقال ابو بكر لا غسل عليه------------ الرابع الموت------------------ الخامس الحيض السادس النفاس وفي الولادة العرية عن الدم وجهان---------------------------------------------------------------------------------- ومن لزمه الغسل حرم عليه ---------------------------قراءة------- اية فصاعدا	8	-3580541849033920530	188	218.5	149	474	39.66244888305664	27	JK006881-ara1	JK000787BK1-ara1