id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006881-ara1.ms02	true	8850110604173692472	80	136	394	670	1551	300	ويجزي في بول الغلام الذي لم ياكل الطعام النضح لحديث------------------------------------- ام قيس--------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه ومني الادمي طاهر لحديث عاءشة كانت تفرك الم---ني -----من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2	-6073449812831958707	JK000254-ara1.ms0073	false	-6664152278681230742	183	252	947	1271	1507	300	ويجزء في بول الغلام الذي لم يطعم الطعام النضح وهو ان يغمره بالماء وان لم يزل عنه لما روت ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه و-----لا يجزء في بول الجارية -الا الغسل لما روي علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	73	773030330106450187	230	371.5	178	330	69.69696807861328	42	JK006881-ara1	JK000254-ara1
JK006881-ara1.ms03	true	5537966610394753402	36	73	206	409	1559	300	من لا يستحل الميتة كاليهود فاوانيهم طاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والثاني من يستحل الميت-----------ات كعبدة الاوثان و-المجوس-------------- فما لم يستعملوه من انيتهم فهو طاهر و-ما استعملوه فهو نجس لحديث ابي-- ثعلبة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفق عليه و-ما شك في استعماله فهو طاهر	3	-6073449812831958707	JK000254-ara1.ms0014	false	-8567381099051659121	6	103	31	518	1470	300	من لا يستحل الميتة كاليهود فاوانيهم طاهرة مباحة الاستعمال لان النبي صلي الله عليه وسلم اضافه يهودي بخبز و اهالة سنخة فاجابه رواه احمد في المسند و توضا عمر من جرة نصرانية والثاني من يستحل الميتات و النجاسات كعبدة الاوثان و المجوس و بعض النصاري فما لم يستعملوه من انيتهم فهو طاهر و ما استعملوه فهو نجس لما روي ابو ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم قال لا تاكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها ثم كلوا فيها متفق عليه و ما شك في استعماله فهو طاهر	14	773030330106450187	192	327.0	156	487	39.425052642822266	29	JK006881-ara1	JK000254-ara1
JK006881-ara1.ms10	true	3471729306115065092	54	144	289	784	1610	300	2 باب نواقض الوضوء ----------وهي ثمانية الخارج من السبيلين قليلا كان او كثيرا بغير-- خلاف لقوله سبحانه او جاء احد منكم من الغاءط الا الداءم كالسلس والاستحاضة---------------------------------------- فلا ينقض للضرورة قال الشيخ تقي الدين الاحداث اللازمة كدم الاستحاضة وسلس البول لا تنقض الوضوء ما لم يوجد المعتاد وهو مذهب مالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدم والقيح وغيرهما من النجاسات الخارجة من------------------------------------------------------ غ-------------------------------------------------------------------ير المخرج المعتاد لا تنقض ولو كثرت وهو مذهب مالك والشافعي انتهي الثاني خروج ساءر النجاسات من ساءر البدن وهي نوعان غاءط وبول فينقض قليله وكثيره لدخوله في عموم الن--ص الث---------اني دم وقيح	10	-6073449812831958707	JK000254-ara1.ms0032	false	4727940559971852675	187	299	1004	1597	1602	300	2 باب نواقص الطهارة الصغري 2 وهي ثمانية الخارج من السبيلين وهو نوعان معتاد فينقض بلا خلاف لقوله تعالي- او جاء احد منكم من الغاءط النساء 43 وقول النبي صلي الله عليه وسلم ولكن من غاءط وبول ونوم وقوله فلا ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وقال في المذي يغسل ذكره ويتوضا متفق عليه النوع الثاني نادر كالحصي والدود والشعر والدم فينقض ايضا لا---ن النبي صلي الله عليه وسلم قال للمستحاضة توضءي لكل صلاة رواه ابو داود ودمها غير معتاد ولانه خارج من السبيل اشبه المعتاد ولا فرق بين القليل والكثير الث-------------------------------------------------------------اني خروج----- النجاسة- من ساءر البدن وهو نوعان غاءط وبول فينقض قليله وكثيره لدخوله في----- النصوص المذكورة الثاني دم وقيح	32	773030330106450187	213	160.5	169	789	26.996198654174805	29	JK006881-ara1	JK000254-ara1
JK006881-ara1.ms10	true	3471729306115065092	170	227	917	1216	1610	300	الثالث زوال العقل وهو نوعان احدهما النوم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلو من اربعة احوال احدهما ان يكون مضطجعا او متكءا او معتمدا علي شء فينقض قل-------يله وكثيره للخبر وفيه الا من غاءط وبول ونوم الثاني ان يكون جالسا غير معتمد علي شء فلا ينقض قليله لحديث انس وفيه---------------------------------- كانوا ينتظرون العشاء فينامون قعودا ثم يصلون ولا يتوضءون رواه مسلم	10	-6073449812831958707	JK000254-ara1.ms0033	false	7686223294233158041	159	255	792	1293	1532	300	الثالث زوال العقل وهو نوعان احدهما النوم فينقض لقول النبي صلي الله عليه وسلم ولكن من غاءط وبول ونوم وعنه عليه الصلاة والسلام انه قال العين وكاء السه فمن نام فليتوضا رواه ابو داود ولان النوم مظنة الحدث فقام مقامه كساءر المظان ولا يخلو من اربعة احوال احده-ا ان يكون مضطجعا او متكءا او معتمدا علي شء فينقض الوضوء قليله وكثيره لما رويناه و---------------------الثاني ان يكون جالسا غير معتمد علي شء فلا ينقض قليله لما روي من ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا ينتظرون العشاء فينامون قعودا ثم يصلون ثم- يتوضءون رواه مسلم	33	773030330106450187	252	436.0	203	524	48.09160232543945	43	JK006881-ara1	JK000254-ara1
JK006881-ara1.ms10	true	3471729306115065092	231	256	1243	1393	1610	300	اولاهما الحاقه بحالة الجلوس لانه في معناه ----------------------------------------------الرابع الراكع والساجد ففيه روايتان اولاهما---------------------------------------------------------------- انه كالمضطجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوع الثاني زوال العقل بجنون او اغماء او سكر فينقض	10	-6073449812831958707	JK000254-ara1.ms0034	false	-7253685091492353578	0	90	0	490	1540	300	احداهما الحاقه بحالة الجلوس لانه في معناه والثانية ينقض يسيره لانه لا يتحفظ حفاظ الجالس الرابع الراكع والساجد وفيه روايتان اولاهما كالمضطجع لانه ينفرج محل الحدث فلا يتحفظ فاشبه المضطجع و الثانية انه كالجالس لانه علي حال من احوال الصلاة اشبه الجالس والمرجع في اليسير والكثير الي العرف ما عد كثيرا فهو كثير وما لا فلا لانه لا حد له في الشرع فيرجع فيه الي العرف كالقبض والاحراز وان تغير عن هيءته انتقض وضوءه لانه دليل علي كثرته واستثقاله فيه النوع الثاني زوال العقل بجنون او اغماء او سكر -ينقض	34	773030330106450187	141	233.0	116	491	28.716903686523438	19	JK006881-ara1	JK000254-ara1
JK006881-ara1.ms11	true	-1338570279742492353	18	60	95	312	1566	300	النساء او الامرد اذا كان لشهوة الخامس ان تمس بشرته بشرة انثي وفيه ثلاث روايات احدهما ينقض بكل حال لقوله------ او لامستم النساء فلم تجدوا ماء و-----------------الثانية لا ينقض بكل حال لتقبيله -صلي الله عليه وسلم---- عاءشة------- ولم يتوضا رواه ابو داود	11	-6073449812831958707	JK000254-ara1.ms0036	false	2096197459636015209	112	157	544	769	1525	300	النساء وهو--------------------------- ان تمس بشرته بشرة انثي وفيه ثلاث روايات احداهن ينقض بكل حال لقوله تعالي او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء 43 الثانية لا ينقض لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل عاءشة ثم صلي ولم يتوضا رواه ابو داود	36	773030330106450187	169	269.5	133	252	67.06349182128906	27	JK006881-ara1	JK000254-ara1
JK006881-ara1.ms16	true	2845564476592066751	35	214	174	1126	1559	300	قراءة القران لقول-----ه صلي الله عليه و-سلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود وقال في الاختيارات ويجوز للحاءض الطواف بالبيت عند الضرورة ويجوز لها ايضا قراءة القران بخلاف الجنب وهو مذهب مالك وحكي رواية عن احمد 5 ومس المصحف لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللبث في المسجد لقوله صلي الله عليه وسلم لا تدخل المسجد الحاءض ولا الجنب رواه ابو داود 7 الوطء قال في الاختيارات ويحرم الوطء في الفرج فان فعل فعليه كفارة دينار وان تكرر من الزوج الوطء في الفرج فرق بينهما كما اذا وطا في الدبر ولم ينزجر في الفرج لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض 8 وسنة الطلاق لحديث ابن عمر 9 والاعتداد بالاشهر لقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء 10 فعل الصلاة ويوجب الغسل ويثبت به البلوغ لقوله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار فاذا انقطع الدم ابيح فعل الصوم والطلاق ولا يباح ساءرها حتي تغتسل فاذا كان كذلك فقد دعت الحاجة الي معرفته ويجوز الاستمتاع من الحاءض بما--- دون الفرج لحديث--------------------------------------------- عاءشة كان------------------------------ يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض متفق عليه	16	-6073449812831958707	JK000254-ara1.ms0059	false	5491713067220049751	0	110	0	576	1567	300	قراءة القران لقول النبي صلي الله عليه و سلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه ابو داود والترمذي والسادس تحريم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------س المصحف لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة 79 ولقول النبي صلي الله عليه و سلم لعمرو بن حزم لا تمس القران الا وانت طاهر رواه الاثرم والسابع تحريم اللبث في المسجد لما ذكرنا من قبل والثامن تحري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الوطء في الفرج لقوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يطهرن البقرة 222 ولا يحرم-------------------------- الاستمتاع---------- بها في غير الفرج لقول النبي اصنعوا كل شء غير النكاح رواه مسلم وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه و سلم يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض متفق عليه	59	773030330106450187	288	386.0	228	1144	25.17482566833496	45	JK006881-ara1	JK000254-ara1
JK006881-ara1.ms16	true	2845564476592066751	219	278	1151	1447	1559	300	واكثره خمسة عشر واقل ال----------------------------------طهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما لحديث علي------------------ انه سءل عن امراة ادعت انقضاء عدتها في شهر فقال لشريح قل فيها فقال ان جاءت ببطانة من اهلها يشهدون انها حاضت في شهر ثلاث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرات الحديث وليس لاكثره حد وعنه اكثره خمسة عشر يوما لقول النبي صلي الله عليه و-سلم تمكث احداكن شطر عمرها لا تصلي	16	-6073449812831958707	JK000254-ara1.ms0060	false	-8709096140707347206	144	241	699	1169	1473	300	واكثره خمسة عشر يوما لما ذكرنا وعنه سبعة عشر يوما واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما لما روي عن علي رضي الله عنه انه سءل عن امراة ادعت انقضاء عدتها في شهر فقال لشريح قل فيها فقال ان جاءت ببطانة من اهلها يشهدون انها حاضت في شهر ثلاث مرات تترك الصلاة فيها والا فهي كاذبة فقال علي قالون يعني جيدا وهذا اتفاق منهما علي امكان ثلاث حيضات في شهر ولا يمكن الا بما ذكرنا من اقل الح-يض واقل الطهر---- وعنه ا-قله خمسة عشر----- لقول النبي صلي الله عليه و سلم تمكث احداكن شطر عمرها لا تصلي	60	773030330106450187	257	448.0	201	481	53.430355072021484	47	JK006881-ara1	JK000254-ara1
JK006881-ara1.ms17	true	-8826161747638326389	223	253	1177	1331	1585	300	فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت مبتداة او ناسية لعادتها ولا تمييز لها فحيضتها من كل شهر ستة ايام او سبعة	17	-6073449812831958707	JK000254-ara1.ms0062	false	-6094283909307431461	81	170	402	861	1520	300	فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه يعني باقباله سواده ونتنه وبادباره رقته وحمرته وفي لفظ قال اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاحمر فتوضء انما هو عرق رواه النساءي وقال ابن عباس ما رات الدم البحراني فانها تدع الصلاة انها والله لن تري الدم بعد ايام محيضها الا كغسالة ماء اللحم ولانه خارج من الفرج يوجب الغسل فرجع الي صفته عند الاشتباه كالمني والمذي وان لم تكن مميزة جلست--------------------------------- من كل شهر ستة ايام او سبعة	62	773030330106450187	105	176.0	83	492	21.341463088989258	20	JK006881-ara1	JK000254-ara1
JK006881-ara1.ms17	true	-8826161747638326389	192	258	1020	1358	1585	300	لقوله -----صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش دعي الصلاة---- الايام التي كنت تحيضين----- ثم اغ-سلي و-صلي متفق عليه و-ان لم تكن معتادة ولها تمييز عملت به -------------------لحديث فاطمة وفيه فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه وان كانت مبتداة او ناسية لعاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ولا تمييز لها فحيضتها من كل شهر ستة ايام او سبعة وعنه تجلس عادة نساء------------------------------------------ها وعنه	17	-6073449812831958707	JK000254-ara1.ms0064	false	2019859863105001835	113	216	566	1103	1523	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي و صلي متفق عليه و ان كانت مميزة ففيها روايتان احداهما تعمل بالعادة لهذا الحديث و الاخري تعمل بالتمييز وهو اختيار الخرقي لما تقدم من ادلته الحال الثاني ان تكون---------------------- ناسية لعادتها فان كانت مميزة عملت بتمييزها لانه دليل لا معارض له فوجب العمل به كالمبتداة وان لم تكن مميزة فهي علي ثلاثة اضرب احداهن المتحيرة وهي الناسية لوقتها و عددها فهذا تتحيض في--- كل شهر ستة ايام او سبعة علي حديث حمنة بنت جحش ولانه غالب عادات النساء فالظاهر انه حيضها وعنه	64	773030330106450187	174	186.5	136	562	30.960853576660156	22	JK006881-ara1	JK000254-ara1
JK006881-ara1.ms18	true	-7292927610248041325	108	252	554	1297	1507	291	وهو الدم الخارج بسبب الولادة وحكمه حكم الحيض فيما يحرم ويجب ويسقط به لانه دم حيض مجتمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واكثره ارب------عون يوما لحديث-- ام سلمة وفيه كانت الن-ساء تقعد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- اربعين يوما--------------- رواه ابو داود والترمذي وقال اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين ان النساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي وليس لاقله حد اي وقت فمتي رات الطهر فهي طاهر تغتسل وتصلي كالحيض وقال في الاختيارات ولا حد لاقل النفاس ولا لاكثره ولو زاد علي الاربعين وانقطع فهو نفاس لكن ان اتصل فهو دم فساد وحينءذ فاربعون منتهي الغالب انتهي فان عاد ف--------ي مدة الاربعين فهو نفاس------------------------ وعنه انه مشكوك فيه تصلي وتصوم------ وتقضي الصوم احتياطا لان الصوم واجب بيقين فلا يجوز تركه لعارض مشكوك في---------------------------------------------------ه ويفارق الحيض المشكوك فيه وهو ----------------------------------ما زاد علي	18	-6073449812831958707	JK000254-ara1.ms0069	false	7077995431691352952	1	157	2	799	1516	300	وهو خروج الدم-- بسبب الولادة وحكمه حكم الحيض ف-ما يحرم ويجب ويسقط به لانه ---حيض مجتمع احتبس لاجل الحمل فان خرج قبل الولادة بيومين او ثلاثة فهو دم نفاس لان سبب خروجه الولادة وان خرج قبل ذلك فهو دم فساد لانه ليس بنفاس لبعده من الولادة ولا حيض لان الحامل لا تحيض واكثر النفاس اربعون يوما لما روت ام سلمة قالت كانت النفساء -----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تقعد بعد نفاسها اربعين يوما او اربعين ليلة رواه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس لاقله حد اي وقت----- رات الطهر فهي طاهر تغتسل وتصلي ويستحب لزوجها الامساك عن وطءها حتي تتم----------------------------- الاربعين --------------------------------------------------------------------------فان عاودها الدم في مدة ال--نفاس فهو نفاس لانه في مدته اشبه الاول وعنه انه مشكوك فيه ------تصوم وتصلي وتقضي الصوم احتياطا لان الصوم واجب بيقين فلا يجوز تركه لعارض مشكوك فيه ويجب قضاءه لانه ثابت بيقين فلا يسقط بفعل مشكوك فيه ويفارق الحيض المشكوك فيه لكثرته وتكرره ومشقة ايجاب القضاء فيه وما زاد علي	69	773030330106450187	393	584.0	311	1080	36.38888931274414	64	JK006881-ara1	JK000254-ara1