id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006881-ara1.ms01	true	-8944238914288682163	81	104	450	552	1547	300	او بما--------- يشق صون الماء عنه من نابت فيه او ورق شجر او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمجاورة ميتة لم------------------------ يكره قال في المبدع بغير خلاف نعلمه	1	-6073449812831958707	JK000190-ara1.ms006	false	776087555432705710	37	87	174	414	1533	300	او بما اي بطاهر يشق صون الماء عنه من نابت فيه و--ورق شجر وسمك وما تلقيه الريح او السيول من تبن ونحوه وطحلب فان وضع قصدا وتغير به الماء عن ممازجة سلبه الطهورية او تغير بمجاورة ميتة اي بريح ميتة الي جانبه فلا يكره قال في المبدع بغير خلاف نعلمه	6	6120228730330482433	95	148.0	73	242	39.25619888305664	19	JK006881-ara1	JK000190-ara1
JK006881-ara1.ms05	true	-1784002889012383026	52	99	269	520	1580	300	ويجب الاستنجاء بماء او الاستجمار بحجر او نحوه لكل خارج------------------------------- الا الريح ولا -------------------يصح قبل-----------------------------------ه وضوء ولا تيمم لحديث المقداد المتفق عليه يغسل ذكره ثم يتوضا ولو كانت النجاسة علي غير السبيلين او عليهما غير خارجة منهما صح الوضوء والتيمم قبل زوالها 2-- باب السواك وسنن الوضوء	5	-6073449812831958707	JK000190-ara1.ms015	false	-5752755609821229631	118	179	631	956	1583	300	ويجب الاستنجاء بماء او حجر ون-------------حوه لكل خارج من سبيل اذا اراد الصلاة ونحوها الا الريح والطاهر وغير الملوث ولايصح قبله اي قبل الاستنجاء بماء او حجر ونحوه وضوء ولا تيمم لحديث المقداد المتفق عليه يغسل ذكره ثم يتوضا ولو كانت النجاسة علي غير السبيلين او عليهما غير خارجة منهما صح الوضوء والتيمم قبل زوالها 0 3 باب السواك وسنن الوضوء	15	6120228730330482433	228	412.0	185	338	67.45561981201172	38	JK006881-ara1	JK000190-ara1
JK006881-ara1.ms05	true	-1784002889012383026	211	275	1125	1445	1580	300	غبا لانه صلي الله عليه وسلم نهي عن الترجل الا غبا رواه ---------النساءي------ والترمذي قال الشيخ تقي الدين ويفعل الاصلح في كل بلد بما يناسبه من الدهن والغسل ويكتحل في كل عين وترا ثلاثا----------------------- قبل ان ينام لفعله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وتج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التسمية في الوضوء مع ا---------------------------------------------لذكر لحديث ابي هريرة رواه احمد--------------------------------------------------------------------- وتسقط مع السهو وكذا مع غسل وتيمم ويجب الختان	5	-6073449812831958707	JK000190-ara1.ms016	false	8908803779848672586	128	235	696	1242	1566	300	----لانه صلي الله عليه وسلم نهي عن الترجل الا غبا رواه الترمذي والنساءي وصححه والترجيل تسريح الشعر ودهنه---------------------------------------------------- ويكتحل في كل عين وترا ثلاثا بالاثمد المطيب كل ليلة قبل ان ينام لفعله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وغيره عن ابن عباس ويسن نظر في مراة وتطيب ويتفطن الي نعم الله تعالي ويقول اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي وحرم وجهي علي النار لحديث ابي هريرة ويجب التسمية في الوضوء مع الذكر اي ان يقول بسم الله لايقوم غيرها مقامها لخبر------ ابي هريرة مرفوعا لا صلاة لمن لاوضوء له ولا وضوء لمن لايذكر اسم الله عليه رواه احمد وغيره وتسقط مع السهو وكذا--- غسل وتيمم ويجب الختان	16	6120228730330482433	223	334.5	176	611	36.49754333496094	40	JK006881-ara1	JK000190-ara1
JK006881-ara1.ms06	true	1371643561474849846	107	174	575	939	1605	300	الثانية والثالثة------------------------------------------------ ويجوز الاقتصار علي الغسلة الواحدة لانه صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وفي بعض اعضاء الوضوء مرة وبعضها مرتين قاله في الهدي ولا يسن مسح العنق ولا الكلام علي الوضوء 2 باب فروض الوضوء وصفته الفرض ----------------------------------شرعا ما اثيب فاعله وعوقب تاركه والوضوء استعمال ماء طاهر في الاعضاء الاربع---------------ة وكان فرضه مع فرض الصلاة---- رواه ابن ماجة ذكره في المبدع	6	-6073449812831958707	JK000190-ara1.ms018	false	2928770613780505299	26	102	131	557	1590	300	الثانية والثالثة وتكره الزيادة عليها ويعمل في عدد الغسلات بالاقل ويجوز الاقتصار علي الغسلة الواحدة والثنتان افضل والثلاث افضل منهما ولو غسل --------------------------بعض اعضاء الوضوء اكثر من بعض لم يكره ولا------------يسن مسح العنق ولا الكلام علي الوضوء 4 باب فروض الوضوء وصفته الفرض لغة يقال لمعان اصلها الحز والقطع وشرعا ما-اثيب فاعله وعوقب تاركه والوضوء استعمال ماء طهور في الاعضاء الاربعة علي صفة مخصوصة وكان فرضه مع فرض الصلاة كما رواه ابن ماجه ذكره في المبدع	18	6120228730330482433	263	430.5	213	465	56.559139251708984	40	JK006881-ara1	JK000190-ara1
JK006881-ara1.ms07	true	4265629925897203172	10	107	61	593	1598	300	الثاني غسل اليدين مع المر-فقين و---------------------------------الثالث مسح الراس --------والاذنان منه لق------------------------وله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس رواه ابن ماجة ----الرابع غسل الرجلين الي الكعبين لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الاية الخامس الترتيب علي ما ذكر الله لانه---------------- ادخل الممسوح بين --مغسولين و-لا نعلم لهذا فاءدة غير الترتيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس الموالاة وهي ان لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله لانه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي---- قدمه لمعة -----------لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء رواه احمد وغيره	7	-6073449812831958707	JK000190-ara1.ms018	false	2928770613780505299	131	283	718	1511	1590	300	الثاني غسل اليدين مع المرافقين لقوله تعالي وايديكم الي المرافق و الثالث مسح الراس كله ومنه الاذنان لقوله تعالي وامسحوا برءوسكم وقوله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس رواه ابن ماجه 0 و الرابع غسل الرجلين -مع الكعبين لقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- وارجلكم الي الكعبين و---- الخامس الترتيب علي ما-ذكر الله تعالي لان الله تعالي ادخل الممسوح بين المغسولات و لا نعلم لهذا فاءدة غير الترتيب والاية سيقت لبيان الواجب والنبي صلي الله عليه وسلم رتب الوضوء وقال هذا وضوء لايقبل الله الصلاة الا به فلو بدا بشء من الاعضاء قبل غسل الوجه لم يحسب له وان توضا منكسا اربع مرات صح وضوءه ان قرب الزمن ولو غسلها جميعا دفعة واحدة لم يحسب له غير الوجه وان انغمس ناويا في ماء وخرج مرتبا اجزاه والا فلا و السادس الموالاة ل------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء رواه احمد وغيره	18	6120228730330482433	374	564.5	304	932	40.128753662109375	56	JK006881-ara1	JK000190-ara1
JK006881-ara1.ms11	true	-1338570279742492353	93	271	481	1404	1566	300	اكل لحوم--------- الجزور اي الابل سواء ---------------------------------------------------كان نيءا او مطبوخا لحديث جابر رواه مسلم قال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة قال في الاختيارات ويستحب الوضوء من اكل لحم الابل السابع الردة اعاذنا الله منها وهي ان ينطق بكلمة الكفر او يعتقدها او يشك شكا يخرجه من الاسلام فينتقض وضوءه لقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك ولان الطهارة عمل والردة حدث قال الشيخ تقي الدين خطر لي ان الردة تنقض الوضوء لان النية من شراءط الطهارة علي اصلنا والكافر ليس من اهلها فلا استصحاب في حقه فتبطل الطهارة وهو مذهب احمد الثامن--------------------- ما اوجب غسلا او اوجب و--------------------------ضوء الا الموت فيج-ب الغسل دون الوضوء فصل ولا نقض بغير ما مر كالقذف والكذب والغيبة ونحوها كالقهقهة------------------------------------------------------------------- ومن تيقن الطهارة وشك ف--------ي الحدث او بالعكس------------------------------ بني علي اليقين سواء كان في الصلاة او خارجها استوي عنده الامران او غلب علي ظنه احدهما لقوله صلي الله عليه وسلم لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه فان تيقنهما----------------------- وجهل السابق منهما فهو بضد حاله قبلهما ان علمه-ا قال في الاختيارات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم علي المحدث مس المصحف	11	-6073449812831958707	JK000190-ara1.ms026	false	1843264434339254321	35	241	174	1228	1500	300	اكل اللحم خاصة من الجزور اي الابل فلا ينقض بقية اجزاءها كالكبد وشرب لبنها ومرق لحمها سواء كان نيءا او مطبوخا ق---------------------ال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وج-----ابر بن سمرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن المشار اليه بقوله كل ما اوجب غسلا كاسلام وانتقال مني ونحوهما اوجب الوضوء الا الموت فيوجب الغسل دون الوضوء ----ولا نقض بغير ما مر كالقذف والكذب والغيبة ونحوها والقهقهة ولو في الصلاة واكل ما مست النار غير لحم الابل ولا يسن الوضوء منهما ومن تيقن الطهارة وشك اي تردد في الحدث او بالعكس بان تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي اليقين سواء كان في الصلاة او خارجها تساوي عنده الامران او غلب علي ظنه احدهما لقوله صلي الله عليه وسلم لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه فان تيقنهما اي تيقن الطهارة والحدث وجهل السابق منهما فهو بضد حاله قبلهما ان علمهما فان كان قبلهما متطهرا فهو الان محدث وان كان محدثا فهو الان متطهر لانه قد تيقن زوال تلك الحالة الي ضدها وشك في بقاء ضدها وهو الاصل وان لم يعلم حاله قبلهما تطهر واذا سمع اثنان صوتا او شما ريحا من احدهما لا بعينه فلا وضوء عليهما ولا ياتم احدهما بصاحبه ولا يصاففه في الصلاة وحده وان كان احدهما اماما اعادا صلاتهما ويحرم علي المحدث مس المصحف	26	6120228730330482433	487	819.5	388	1452	33.53994369506836	83	JK006881-ara1	JK000190-ara1
JK006881-ara1.ms12	true	4568705211706662521	25	86	133	431	1577	300	وموجباته ستة------ احدها خروج المني من مخرجه دفقا بلذة من الرجل والمراة لحديث ام سليم هل علي المراة من غسل ان هي احتلمت الحديث متفق عليه ولا بد وانهما من غير ناءم لح---------------------------------------------------------------------ديث علي يرفعه اذا فضحت الماء فاغتسل وان لم تكن فاضحا فلا تغتسل رواه احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان افاق ناءم او نحوه يمكن بلوغه فو-جد بللا فان تحقق انه مني اغتسل	12	-6073449812831958707	JK000190-ara1.ms027	false	1141316823509207102	88	185	457	930	1469	300	وموجب--ه سته اشياء احدها خروج المني من مخرجه دفقا بلذة لا ان خرج بدونه-------------------------------------------------------------------------------ا من غير ناءم ونحوه فلو خرج من يقظان لغير ذلك كبرد ونحوه من غير شهوة لم يجب به غسل لحديث علي يرفعه اذا فضخت الماء فاغتسل وان لم تكن فاضخا فلا تغتسل رواه احمد والفضخ هو خروجه بالغلبة قاله ابراهيم الحربي فعلي هذا يكون نجسا وليس بمذي قاله في الرعاية وان خرج المني من غير مخرجه كما لو انكسر صلبه فخرج منه لم يجب الغسل وحكمه كالنجاسة المعتادة وان افاق ناءم او نحوه يمكن بلوغه فو جد بللا فان تحقق انه مني اغتسل	27	6120228730330482433	199	335.0	156	554	35.92057800292969	34	JK006881-ara1	JK000190-ara1
JK006881-ara1.ms12	true	4568705211706662521	137	260	713	1356	1577	300	رواه احمد والترمذي-------------------------------------------------- الرابع موت غير شهيد في معركة---------------------- الخامس حيض---- السادس النفاس ولا اختلاف في وجوب الغسل منهما قاله في المغني قال الشيخ تقي الدين ويجب غسل الجمعة علي من به عرق يتاذي به الناس فصل ---ومن لزمه الغسل------------- حرم عليه الصلاة والطواف ومس المصحف و-قراءة القران ---------اية فصاعدا قال في الاختيارات ويكره --------------------------------------الذكر للجنب وللحاءض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبر المسجد--------- لقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يلبث فيه------------------------- بغير وضوء فان توضا جاز له اللبث فيه وقال في الاختيارات وظاهر كلام احمد وجوب الوضوء للجنب اذا-------------------------------------------------------------- اراد النوم وظاهر كلام ابي العباس يعيده اذا احدث ليبيت علي طهارة وظاهر كلام اصحابنا لا يعيده انتهي ومن غسل ميت---------------ا سن له الوضوء لامر ابي هريرة رضي الله عنه بذلك رواه احمد وغيره	12	-6073449812831958707	JK000190-ara1.ms028	false	-5883492198064246798	75	300	345	1471	1471	300	رواه احمد والترمذي وحسنه ويستحب له القاء شعره قال احمد ويغسل ثيابه و الرابع موت غير شهيد--- معركة ومقتول ظلما وياتي 0 و الخامس حيض 0 و السادس --نفاس ولا خ--لاف في وجوب الفسل ب-هما قاله في المغني فيجب بالخروج والانقطاع شرط لا ولادة عارية عن دم فلا غسل بها والولد طاهر ومن لزمه الغسل لشء مما تقدم حرم عليه الصلاة والطواف ومس المصحف و قراءة القران اي قراءة اية فصاعدا وله قول ما وافق قرانا ان لم يقصده كالبسملة والحمد لة ونحوهما كالذكر وله تهجيه والتفكر فيه وتحريك شفتيه به ما لم يبين الحروف وقراءة بعض اية ما لم تطل ولا يمنع من قراءته متنجس الفم ويمنع الكافر من قراءته ولو رجي اسلامه ويعبر المسجد اي يدخله لقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل اي طريق لحاجة وغيرها علي الصحيح كما مشي عليه في الاقناع وكونه طريقا قصيرا حاجة وكره احمد اتخاذه طريقا ومصلي العيد مسجد لامصلي الجناءز ولا يجوز ان يلبث فيه اي في المسجد من عليه غسل بغير وضوء فان توضا جاز له اللبث فيه ويمنع منه مجنون وسكران ومن عليه نجاسة تتعدي ويباح به وضوء ان لم يءذهما واذا كان الماء في المسجد جاز دخوله بلا تيمم وان اراد اللبث فيه للاغتسال تيمم وان تعذر الماء واحتاج للبث جاز بلا تيمم 0 ---------------------------ومن غسل ميتا مسلما او كافرا سن له الغسل- لامر ابي هريرة رضي الله عنه بذلك رواه احمد وغيره-	28	6120228730330482433	395	465.0	313	1163	33.96388626098633	58	JK006881-ara1	JK000190-ara1
JK006881-ara1.ms13	true	-2774805999928371998	108	174	572	905	1565	300	لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل ومعاودة وطء لحديث اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعاود فليتوضا بينهما وضوء- رواه مسلم------ وزاد الحاكم فانه انشط للعود و------------------------------------------------------------------------------------------لرجل دخول الحمام بسترة مع الامن من الوقوع في محرم ويحرم علي المراة بلا عذر 2-- باب التيمم ------------------------------------------------------------------وهو من خصاءص هذه الامة لم يجعله الله طهورا لغيرها ----------------------------------------------------------------وهو ايضا----- بدل طهارة الماء لكل ما يفعل بها عند العجز عنه	13	-6073449812831958707	JK000190-ara1.ms030	false	-188845003809713775	176	281	901	1451	1548	300	ايضا غسل فرجه و--وضوءه ل----معاودة وطء لحديث اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعاود فليتوضا بينهما وضوءا رواه مسلم وغيره وزاد الحاكم فانه انشط للعود والغسل افضل وكره الامام احمد بناء الحمام وبيعه واجارته وقال من بني حماما للنساء ليس بعدل وللرجل دخوله------ بسترة مع ا-----من الوقوع في محرم ويحرم علي المراة بلا عذر 0 8 باب التيمم التيمم في اللغه القصد وشرعا مسح الوجه واليدين بصعيد علي وجه مخصوص وهو من خصاءص هذه الامه لم يجعله الله طهورا لغيرها توسعه عليها واحسانا اليها فقال تعالي فتيمموا صعيدا طيبا الاية 0 وهو اي التيمم بدل طهارة الماء لكل ما يفعل بها عند العجز عنه	30	6120228730330482433	305	506.5	243	567	53.79188537597656	52	JK006881-ara1	JK000190-ara1
JK006881-ara1.ms14	true	-3509137256117834362	243	300	1276	1584	1584	300	2 باب ازالة النجاسة الحكمية يجزء----------------- في غسل النجاسات كلها -----------------------اذا كانت علي الارض وما اتصل بها من الحيطان----------------- غسلة واحدة تذهب بعين النجاسة ويذهب لونها وريحها لحديث صب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي بول الاعرابي------- ذنوبا من ماء متفق عليه ويجزء في نج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسة كلب وخنزير سبعا احداهن بالتراب لح--------ديث اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداهن بالتراب رواه-	14	-6073449812831958707	JK000190-ara1.ms035	false	-1305230607840883386	80	226	404	1175	1545	300	9 باب ازالة النجاسة الحكمية اي تطهير مواردها يجزء في غسل النجاسات كلها ولو من كلب او من خنزير اذا كانت علي الارض وما اتصل بها من الحيطان والاحواض والصخور غسلة واحدة تذهب بعين النجاسة ويذهب لونها وريحها فان لم يذهبا لم تطهر ما لم يعجز وكذا اذا غمرت بماء المطر والسيول لعدم اعتبار النية لازالتها وانما اكتفي بالمرة دفعا للحرج والمشقة لقوله صلي الله عليه وسلم اريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء متفق عليه 0 فان كانت النجاسة ذات اجزاء متفرقة كالرمم والدم الجاف والروث واختلطت باجزاء الارض لم تطهر بالغسل بل بازالة اجزاء المكان بحيث يتيقن زوال اجزاء النجاسة و يجزء في نجاسة علي غيرها اي غير ارض سبع غسلات احداها اي احدي الغسلات والاولي اولي بتراب طهور في نجاسة كلب وخنزير وما تولد منهما او من احدهما لحديث اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اولاهن بالتراب رواه	35	6120228730330482433	255	408.0	205	771	33.07392883300781	41	JK006881-ara1	JK000190-ara1