id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006881-ara1.ms02	true	8850110604173692472	10	120	48	589	1551	300	خفي موضع النجاسة ----من ا-لثوب غسل ----------------------------ما يتيقن به ازالتها وان--------------- اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم عددها او لا صلي في واحد منها بالتحري اختاره الشيخ تقي الدين واذا شك في ا-----------ل---------------------------------------------------------------------------نجاسة هل اصابت الثوب او البدن فمن العلماء من يامر بنضحه ويجعل حكم المشكوك فيه النضح كما هو مذهب مالك ومنهم من لا يوجبه فاذا احتاط ونضح كان حسنا كفعل انس في نضح الحصير ونضح عمر ثوبه ونحو ذلك ويجزي في بول الغلا------------------------------------------------------------------------م الذي لم ياكل الطعام النضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحديث ام قيس--------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه	2	-6073449812831958707	JK000148-ara1.ms0190	false	-8628774379177056910	101	264	509	1318	1507	300	خفي موضع --نجاسة في بدن او ثوب او مصلي صغير كبيت صغير لزمه غسل ما يتيقن به ازالتها فلا يكفي الظن لانه اشتبه الطاهر بالنجس فوجب عليه اجتناب الجميع حتي يتيقن الطهارة بالغسل كما لو خفي المذكي بالميت ولان النجاسة متيقنة فلا تزول الا بيقين الطهارة فان لم يعلم جهتها من الثوب غسله كله وان علمها---------------------------------- في احد كميه وجهله غسلهما وان راها في بدنه او ثوبه الذي عليه غسل ما يقع عليه نظره و ان خفيت نجاسة في صحراء واسعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوها كحوش واسع يصلي فيها بلا غسل ولا تحر فيصلي فيه حيث شاء لءلا يفضي الي الحرج والمشقة وبول الغلام الذي لم ياكل الطعام بشهوة نجس صرح به الجمهور كبول الكبير لكن يجزء نضحه هو غمره بالماء وان لم ينفصل الماء عن المحل ويطهر المحل اي بالنضح بول الغلام المذكور لحديث ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي النبي ----صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله متفق عليه	190	-3215109202509584686	244	302.0	187	1009	24.18235969543457	40	JK006881-ara1	JK000148-ara1
JK006881-ara1.ms05	true	-1784002889012383026	56	98	292	513	1580	300	الاستجمار بحجر او نحوه لكل خارج الا الريح ولا يصح--------------------------------- قبله------- وضوء ولا تيمم ل---------------------حديث المقداد المتفق عليه يغسل ذكره ثم يتوضا ولو ك-------------------------------------------------------------------انت النجاسة علي غير السبيلين او -----عليهما غير خارجة منهما صح الوضوء والتيمم قبل زوالها 2 باب السواك وسنن	5	-6073449812831958707	JK000148-ara1.ms0056	false	7759703917302916577	140	202	746	1090	1627	300	الاستجمار -------منهما لكن خالفه في التنقيح فان توضا من وجب عليه الاستنجاء او تيمم قبله لم يصح وضوءه او تيممه لقوله عليه السلام في حديث المقداد المتفق عليه يغسل ذكره ثم يتوضا ولان الوضوء طهارة يبطلها الحدث فاشترط تقديم الاستنجاء عليه كالتيمم وان كانت النجاسة علي غير السبيلين او كانت عليهما غير خارجة منهما صح الوضوء والتيمم قبل زوالها ---اي النجاسة لان	56	-3215109202509584686	172	250.5	140	354	48.58757019042969	23	JK006881-ara1	JK000148-ara1
JK006881-ara1.ms07	true	4265629925897203172	150	197	823	1073	1598	300	الاءمة الاربعة علي انه لا يشرع الجهر بها ولا تكرارها و------------ينبغي تاديب من اعتاده وكذا في بقية العبادات لا يستحب النطق بها والج-----------------------------------------------------هر بلفظها---- منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة------------------------------------------------ المسلمين---------- ويعزل عن الامامة ان لم يتب انتهي والوضوء مرة مرة ل----------------------------------ان------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	7	-6073449812831958707	JK000148-ara1.ms0076	false	-8641999221375850186	1	82	5	417	1533	300	الاءم--------ة علي انه لا يشرع الجهر بها و---تكريرها بل من اعتاده ينبغي تاديب---------ه وكذا--- بقية العبادات وقال الجاهر بها مستحق للتعزير بعد تعريفه لا سيما اذا اذي به او كرره وقال الجهر بلفظ النية منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة الاسلام وفاعله مسء وان اعتقده دينا خرج من اجماع المسلمين ويجب نهيه ويعزل عن الامامة ان لم ينته فان في سنن ابي داود امر بعزل امام لاجل بصاقه في القبلة فان الامام عليه ان يصلي كما النبي صلي الله عليه وسلم	76	-3215109202509584686	175	249.0	142	435	40.22988510131836	25	JK006881-ara1	JK000148-ara1
JK006881-ara1.ms18	true	-7292927610248041325	149	178	768	915	1507	291	وقال اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين ان الن-ساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	18	-6073449812831958707	JK000148-ara1.ms0223	false	-1295130083220517662	230	257	1150	1285	1492	300	-----اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي-------- ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	223	-3215109202509584686	131	241.5	104	148	88.51351165771484	25	JK006881-ara1	JK000148-ara1