id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006880-ara1.ms13	true	-4382886728400301279	159	234	795	1170	1491	300	ابن مسعود قال ان الله نظر في قلوب العباد- فوجد قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة--------------------- نبيه ونصرة دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح ومن المحال ان يخطء الحق خير قلوب العباد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	13	-2940524303871840989	Shamela0006947-ara1.ms04602	false	2900087827706504509	73	128	356	633	1520	300	ابن مسعود---- ان الله نظر في قلوب --عباده فوجد قلب محمد------------------- خير قلوب العباد-------------- ثم نظر في قلوب ال-ناس بعده فراي قل---------------------------وب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبته وجعلهم انصار ووزراء نبي-----------ه فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه --------قبيحا فهو عند الله قبيح وقد امرنا---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	4602	966709047781157506	230	341.5	181	397	57.93450927734375	41	JK006880-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006880-ara1.ms16	true	7401517428257416141	6	31	25	150	1451	300	وجعل علم اهل الارض في كفة لرجح علم عمر----------- فذكرت ذلك لابراهيم النخعي فقال قال عبد الله والله اني لاحسب عمر ذهب بتسعة اعشار العلم	16	-2940524303871840989	Shamela0006947-ara1.ms04759	false	-990536527993658963	0	24	0	123	1512	300	وجعل علم اهل الارض في كفة لرجح علم عمر قال الاعمش فذكرت ذلك لابراهيم النخعي فقال------------- والله اني لاحسب عمر ذهب بتسعة اعشار العلم	4759	966709047781157506	112	204.0	90	136	82.35294342041016	21	JK006880-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006880-ara1.ms19	true	-8832374474062579592	186	258	973	1350	1574	300	عمر بن عبد العزيز كلاما كان مالك بن انس وغيره من الاءمة يستحسنونه ويحدثون به داءما قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق ل-كتاب الله واستكمال لطاعته وقوة علي دين----ه ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ------------ولا النظر في راي من خالفها فمن اقتدي بما سنوا اه----------------تدي ومن استنصر بها ------منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	19	-2940524303871840989	Shamela0006947-ara1.ms14159	false	-8205630978589748066	41	100	189	492	1587	300	عمر بن عبد العزيز--------------------------------------------------------------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اعتصام بكتاب الل----------------ه وقوة علي دين الله ليس لاحد------------ تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في ---امر خالفها فمن--------------- اهتدي بها فهو المهتدي ومن استبصر بها فهو المنصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	14159	966709047781157506	248	409.5	198	419	59.18854522705078	40	JK006880-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006880-ara1.ms23	true	-2446892983878468345	4	111	24	564	756	148	ان يذكر دليل الحكم وماخذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تامل--- فتاوي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- الذي قوله حجة بنفسه راها مشتملة علي التنبيه علي حكمة الحكم ونظيره -------------------كما سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف قالوا نعم فزجر عنه ومن المعلوم انه كان يعلم نقصانه بالجفاف ولكن نبههم علي علة التحريم------ ومن هذا قوله لعمر وقد ساله عن قبلة امراته وهو صاءم فقال ارايت لو تمضمضت ثم مججته--------------------- فنبه علي ان مقدمة المحظور لا يلزم ان تكون محظور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها فانكم اذا فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم --------------------------------------ومن ذلك قوله لابي النعمان بن بشير	23	-2940524303871840989	Shamela0006947-ara1.ms04338	false	5308444835733326535	118	290	626	1508	1552	300	ان يذكر دليل الحكم وماخذه ما امكنه ذلك ولا يلقيه الي المستفتي ساذجا مجردا عن دليله وماخذه فهذا لضيق عطنه وقلة بضاعته من العلم ومن تامل من فتاوي النبي صلي الله عليه وسلم وقد اوردها المصنف في اخر الفواءد الذي قوله حجة بنفسه راها مشتملة علي التنبيه علي حكمة الحكم ونظيره ووجه مشروعيته وهذا كما سءل عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف قالوا نعم فزجر عنه ومن المعلوم انه كان يعلم نقصانه بالجفاف ولكن نبههم علي علة التحريم وسببه ومن هذا قوله لعمر وقد ساله عن قبلة امراته وهو صاءم فقال ارايت لو تمضمضت ثم مججته اكان يضر شيءا قال لا فنبه علي ان مقدمة المحظور لا يلزم ان تكون محظورة فان غاية القبلة انها مقدمة الجماع فلا يلزم من تحريمه تحريم مقدمته كما ان وضع الماء في الفم مقدمة شربه وليست المقدمة محرمة ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها فانكم اذا فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم فذكر لهم الحكم ونبههم علي علة التحريم ومن ذلك قوله لابي النعمان بن بشير	4338	966709047781157506	540	982.5	433	882	61.224491119384766	99	JK006880-ara1	Shamela0006947-ara1