id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006880-ara1.ms19	false	-8832374474062579592	185	258	968	1350	1574	300	وق----------------------------------------------------------------ال عمر بن عبد العزيز كلاما كان مالك بن انس وغيره من الاءمة يستحسنونه ويحدثون به داءما قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعت----ه وقوة علي دينه ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفها فمن اقتدي بما سنوا اهتدي ومن استنصر بها منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	19	-2940524303871840989	JK000041-ara1.ms062	true	-8949057461278202725	189	254	926	1246	1473	300	وكان عمر من اولي الامر قال عتقت ولو بسقط وعن مالك بن انس انه قال قال عمر بن عبد-العزيز--------------------------------------------------------------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سنة- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل بها مهتد -------------------------------------------------------------ومن استنصر بها منصور ومن خالفها -اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي و-صلاه جهنم وساءت مصيرا	62	-4905726877093956251	225	382.0	182	454	49.559471130371094	35	JK006880-ara1	JK000041-ara1
JK006880-ara1.ms14	false	5757785822622921968	1	36	5	212	1573	300	صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه-- واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	14	-2940524303871840989	JK000041-ara1.ms162	true	-4455864685453937167	259	289	1298	1468	1516	300	صلي الله عليه وسلم------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ص واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	162	-4905726877093956251	158	276.0	129	209	75.59808349609375	24	JK006880-ara1	JK000041-ara1
JK006880-ara1.ms01	false	-1197888320135253333	253	278	1417	1543	1662	300	اذا قال الصحابي قولا فاما ان يخالفه صحابي اخر اولا-------- فان خالفه مثله لم يكن قول احدهما حجة علي الاخر وان خالفه اعلم منه ك------------الخلفاء	1	-2940524303871840989	JK000041-ara1.ms210	true	6193538388973908175	270	300	1474	1619	1619	300	اذا قال الصحابي قولا فاما ان يخالفه صحابي اخر او لا يخالفه فان خالفه مثله لم يكن قول احدهما حجة علي الاخر وان خالفه اعلم منه كما اذا خالف الخلفاء-	210	-4905726877093956251	123	221.5	99	146	84.24657440185547	24	JK006880-ara1	JK000041-ara1
JK006880-ara1.ms02	false	2826570649951643853	2	168	9	854	1591	300	فان كان الاربعة في شق فلا شك انه الصواب وان كان اكثرهم في شق فالصواب فيه اغلب فان كانوا اثنين واثنين فشق ابي بكر وعمر اقرب الي الصواب فان اختلفا فالص------------واب مع ابي بكر وهذه جملة لا يعرف تفصيلها الا من له خبرة واطلاع------------------------------------------------ ويكفي في ذلك معرفة رجحان قول الصديق في الجد والاخوة وكون الطلاق------- بفم واحد مرة واحدة وان تلفظ فيه بالثلاث وجواز بيع امهات الاو-----------------------------------------------------------------------------------لاد ولا يحفظ للصديق خلاف نص واحد ابدا ولا-------- فتوي ولا حكم -ماخذهما ضعيف ابدا وان ------------------------------------لم يخالف الصحابي صحابي- اخر فاما ان يشتهر قوله في الصحابة او-لا ف------ان اشتهر فالذي عليه جماهير الطواءف من الفقهاء انه اجماع وحجة وقالت طاءفة منهم هو حجة وليس باجماع وقال --------------------بعض الفقهاء المتاخرين لا يكون اجماعا ولا حجة وان لم يشتهر -----او لم يعلم هل اشتهر ام لا فاختلف الناس هل يكون حجة------ فالذي عليه جمهور الامة انه حجة هذا قول جمهور الحنفية صرح به محمد بن الحسن وهو------------------------ مذهب مالك واصحابه و---------------------------------اسحاق---------- وابي عبيد و---منصوص------- احمد ومنصو------------------------------------ص الشافعي في القديم والجديد	2	-2940524303871840989	JK000041-ara1.ms211	true	8474327749122392821	44	278	230	1418	1529	300	فان كان الاربعة في شق فلا شك انه الصواب وان كان اكثرهم في شق فالصواب فيه اغلب وان كانوا اثنين واثنين فشق ابي بكر وعمر اقرب الي الصواب فان اختلف ابو بكر وعمر فالصواب مع ابي بكر وهذه جملة لا يعرف تفصيلها الا من له خبرة واطلاع علي ما اختلف فيه الصحابة وعلي الراجح من اقوالهم ويكفي في ذلك معرفة رجحان قول الصديق في الجد والاخوة وكون الطلاق الثلاث بفم واحد مرة واحدة وان تلفط فيه بالثلاث وجواز بيع امهات الاولاد واذا نظر العالم المنصف في ادلة هذه المساءل من الجانبين تبين له ان جانب الصديق ارجح ولا يحفظ له ----خلاف نص واحد ابدا ولا يحفظ له فتوي ولا حكم وماخذهما ضعيف ابدا وهذا التحقيق لكون خلافته خلافة نبوة وان لم يخالف الصحابي صحابيا اخر فاما ان يشتهر قوله في الصحابة او لا يشتهر فان اشتهر فالذي عليه جماهير الطواءف من الفقهاء انه اجماع وحجة وقالت طاءفة منهم هو حجة وليس باجماع وقال شرذمة من المتكلمين وبعض الفقهاء المتاخرين لا يكون اجماعا ولا حجة وان لم يشتهر قوله او لم يعلم هل اشتهر ام لا فاختلف الناس هل يكون حجة ام لا فالذي عليه جمهور الامة انه حجة هذا قول جمهور الحنفية صرح به محمد بن الحسن وذكره عن ابي حنيفة نصا وهذا مذهب مالك واصحابه وتصرفه في موطءه دليل عليه وهو قول اسحاق بن راهويه وابي عبيد وهو منصوص الامام احمد في غير موضع واختيار جمهور اصحابه وهو منصوص الشافعي في القديم والجديد	211	-4905726877093956251	817	1477.5	654	1192	68.54026794433594	154	JK006880-ara1	JK000041-ara1