id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms049	false	7743245050791580818	57	98	285	491	1509	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء- فتيمما صعيدا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال ل--------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك	49	2370745749047581197	Zaydiyya0000245-ara1.ms127	true	5822313359841961427	185	231	956	1195	1552	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماءا فتيمما و------صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه واله فذكرا له ذلك فقال للذي اعاد لك الاجر مرتين وللذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك	127	-8477365287995490738	188	330.5	149	249	75.50200653076172	33	JK006878-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK006878-ara1.ms154	false	-1017224938005162591	263	290	1355	1493	1545	300	ويسارع في قضاء دينه لقوله عليه السلام نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي حسنه الترمذي وان تعذر-------------------- استحب لوارثه او غيره ان يتكفل به عنه ك---فعل ابي	154	2370745749047581197	Zaydiyya0000245-ara1.ms483	true	-3643122565940120859	220	251	1155	1306	1553	300	ويسارع في قضاء دينه لقوله عليه السلام نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه 4 ولو------- تعذر ايفاء دينه في الحال استحب لوارثه او غيره ان يتكفل ---عنه كما فعل علي	483	-8477365287995490738	117	204.5	93	161	72.67080688476562	21	JK006878-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK006878-ara1.ms315	false	2330423171170952983	127	235	633	1166	1509	300	النبي صلي ال---------له عليه وسلم ق------ال لا ي-سم الرجل علي سوم اخيه ولا يخلو من اربعة اقسام احدها ان يوجد من الباءع -صريح ال-رضا بالبيع فهذا يحر----م السوم عليه -----------------------------------------الثاني ان يظهر منه ما يدل علي عدم الرض-------------------------------------------------------------------ا فلا يحرم لانه صلي الله عليه وسلم باع في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يزيد حسنه الترمذي وهذا اجماعا فان المسلمين يتبايعون في اسواقهم بالمزايدة -الثالث ان لا يوجد منه ما يدل علي الرضا ولا عدمه فلا يحرم السوم ايضا استدلالا بحديث- فاطمة بنت قيس حين ذكرت له ان معاوية واب-ا جهم خطباها فامرها------------------------- ان تنكح اسامة و------قد نهي عن الخطبة علي خطبة اخيه كما نهي عن السوم علي سومه------------------------------------- الرابع ان يظهر منه ما	315	2370745749047581197	Zaydiyya0000245-ara1.ms683	true	4615406035226178320	127	300	655	1499	1499	300	السوم علي السوم روي عنه عليه السلام انه قال لا يوسم الرجل علي سوم اخيه 3 والاقسام- اربعة الاول ------ان يوجد من الباءع تصريح بالرضا بالبيع فهذا يكره فيه السوم علي غير ذلك المشتري وهو الذي تناوله النهي 519 الثاني ان يظهر منه ما يدل علي عدم الرضا فلا يحرم السوم اجماعا ولا يكره لان انسا قال جاء رجل من الانصار شكي الي ----النبي صلي الله عليه واله الشدة والجهد فقال له اما بقي لك شء فقال قدح وحلس قال فاتني بهما فاتاه بهما فقال من يبتاعهما فقال رجل اخذتهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه واله من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه 1 وللاجماع علي البيع بالتزايد الثالث ان لا يوجد منه ما يدل علي الرضا ولا عدمه ولا يكره السوم ايضا ولا الزيادة لان فاطمة بنت قيس خطبها--------- معاوية وابوا جهم------- فامرها النبي صلي الله عليه واله ان تنكح اسامة مع انه قد نهي عن الخطبة علي خطبة اخر- كما نهي عن السوم علي سوم اخيه فما ابيح في احدهما ابيح في الاخر الرابع ان يظهر منه ما-	683	-8477365287995490738	370	507.0	284	873	42.38258743286133	64	JK006878-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK006878-ara1.ms365	false	-938655049109422330	198	290	989	1471	1523	300	لانه بيع في الحال فجاز ما تراضيا عليه ----------------------------------------اذا اختلف الجنس ---------------------كما لو كان العوض عرضا ولنا قوله-------------------------------------------------------------------------- بسعر يومها ولانه جري مجري القضاء فتقيد بالمثل والتماثل هنا بالقيمة لتعذره بالصورة قيل لابي عبد الله فان اهل السوق يتغابنون بالدانق في الدينار وما اشبهه فسهل فيه ما لم يكن حيلة فان كان الذي في الذمة مءجلا فقد توقف احمد فيه ومنعه مالك لانه غير مستحق القبض فكان القبض ناجزا في احدها والتاخير ياخذ قسطا من الثمن والثاني الجواز وهو قول ابي حنيفة لان ما في الذمة بمنزلة المقبوض فكانه رضي بتعجيل المءجل	365	2370745749047581197	Zaydiyya0000245-ara1.ms713	true	8935099722846648172	10	85	59	440	1527	300	لانه بيع في الحال فجاز ما تراضيا عليه اذا خالف 2 الجنس لعموم قوله عليه السلام اذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شءتم 3 وكما لو كان العوض عرضا وقول الصادق عليه السلام بصرف اليوم 4 وقول النبي صلي الله عليه واله لا باس ان ياخذها بسعر يومها لا يدلان علي المنع ولو كان------------------------------------------------------------------------------------------------ الدين---------------------------------------------------------- مءجلا فالاقرب صحة القضاء---------------------------------------------------------------------------- من الجنس وغيره حالا لانه ثابت في الذمة و------ما في الذمة بمنزلة المقبوض فكانه رضي بتعجيل المءجل	713	-8477365287995490738	163	210.5	129	617	26.41815185546875	26	JK006878-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK006878-ara1.ms364	false	2018658894407149567	246	268	1226	1332	1493	300	احدهما--------- عيبا قبل التفرق فله المطالبة بالبدل سواء كان العيب من جنسه او لا لان----------- العقد وقع علي مطلق لا عيب فيه	364	2370745749047581197	Zaydiyya0000245-ara1.ms716	true	149197324529046670	274	299	1439	1561	1564	300	احدهما بما قبضه عيبا قبل التفرق فله المطالبة بالبدل سواء كان العيب من جنسه او من غير جنسه لوقوع العقد---- علي مطلق لا عيب فيه	716	-8477365287995490738	97	163.5	76	126	76.98412322998047	18	JK006878-ara1	Zaydiyya0000245-ara1