id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms111	true	8102804179275527277	209	253	1020	1241	1490	300	كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وقولها كان يصلي اربعا فلا تسءل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا كذلك ثم يصلي ثلاثا وقالت كان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهن رواه مسلم ولنا قولها كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة	111	2370745749047581197	Shia000317Vols-ara1.ms02094	false	-7498197319818316460	226	291	1154	1485	1523	300	كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من------------------------ ثلاث عشر وحملا للركعتين-------------- في الخبر الثاني علي سنة العشاء فانها عندهم ركعتان او افتتاح الوتر وهي ركعتان خفيفتان لما روي انه صلي الله عليه واله كان يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة	2094	3007332831309180731	95	96.5	73	369	25.745258331298828	15	JK006878-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006878-ara1.ms134	true	3073712877056007050	230	287	1198	1492	1560	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسل----م مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلفه صف- وصف خلف ذلك الصف صف----- فركع رسول ال-------------------له وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي- يلي-ه وقام الاخر-- يحرس--- فلما صلي بهءلاء- السجدتين وقاموا سجد الذين --------------خلفهم ثم تاخر الصف ا------لاول الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخر الي مقام الصف الاول ثم ركع	134	2370745749047581197	Shia000317Vols-ara1.ms04810	false	7546759797094970421	229	293	1229	1573	1608	300	-----جاز فانه صلي الله عليه واله قام مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلفه صفا وصف بعد ذلك الصف صفا اخر فركع رسول الله صلي الله عليه واله وركعوا جميعا و--سجد وسجد الصف الذين يلونه وقام الاخرون يحرسونه فلما سجد الاولون السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذين يلونه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخر الي مقام الصف الاول ثم ركع	4810	3007332831309180731	259	417.0	205	351	73.78917694091797	39	JK006878-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006878-ara1.ms214	true	1607655272503032502	66	97	329	503	1541	300	انبته الادميون للطيب ولا يتخذ منه طيب كالريحان الفارسي---------- والنرجس ففيه روايتان احداهما يباح بغير فدية وبه قال عثمان وا--------------بن عباس والثانية يحرم فان فعله افتدي وبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر وابن عمر	214	2370745749047581197	Shia000317Vols-ara1.ms06489	false	-7096316364001247025	169	223	982	1285	1674	300	ينبته الادميون للطيب ولا يتخذ منه طيب كالريحان الفارسي والمرزجوش والنرجس والبرم قال الشيخ فهذا لا تتعلق به الكفارة ويكره استعماله وبه قال ابن عباس وعثمان بن عفان والحسن ومجاهد واسحاق ومالك وابو حنيفة لانه لا يتخذ للطيب فاشبه العصفر وقال الشافعي في الجديد تجب به الفدية ويكون محرما وبه قال جابر وابن عمر	6489	3007332831309180731	95	140.5	77	303	31.35313606262207	12	JK006878-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006878-ara1.ms315	true	2330423171170952983	140	167	692	824	1509	300	يخلو من اربعة اقسام احدها ان يوجد من الباءع ---صريح -الرضا- بالبيع فهذا يحرم السوم عليه الثاني ان يظهر منه ما يدل علي عدم الرضا ف----لا يحرم	315	2370745749047581197	Shia000317Vols-ara1.ms07920	false	-564851288855995032	272	299	1392	1528	1531	300	يخلو من اربعة اقسام احدها ان يوجد من البايع التصريح بالرضاء بالبيع فهنا يحرم السوم----- الثاني ان يظهر منه ما يدل علي عدم الرضا فهذا لا يحرم	7920	3007332831309180731	125	218.5	99	141	88.65248107910156	21	JK006878-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006878-ara1.ms315	true	2330423171170952983	185	241	930	1193	1509	300	الثالث ان لا يوجد منه ما يدل علي الرضا ولا---- عدمه فلا يحرم السوم ايضا استدلالا بحديث فاطمة بنت قيس حين ذكرت له ان معاوية وابا جهم خطباها فامرها ان تنكح اسامة وقد نهي عن الخطبة علي خطبة اخيه كما نهي عن السوم علي سومه الرابع ان يظهر منه ما يدل علي الرضا من غير تصريح	315	2370745749047581197	Shia000317Vols-ara1.ms07921	false	-5077103855643072468	1	27	8	126	1497	300	الثالث ان لا يوجد---- ما يدل علي الرضا ولا علي عدمه فهنا---------- ايضا يجوز السوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان يظهر منه ما يدل علي الرضا من غير تصريح	7921	3007332831309180731	103	164.5	79	267	38.576778411865234	21	JK006878-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006878-ara1.ms358	true	4912594459685671435	116	150	598	773	1569	300	شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون--- رطبا----------------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	358	2370745749047581197	Shia000317Vols-ara1.ms08419	false	5001977281161779503	261	295	1329	1505	1531	300	شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص--------------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	8419	3007332831309180731	139	244.0	112	209	66.5071792602539	23	JK006878-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006878-ara1.ms378	true	-6045495833364731354	218	253	1092	1297	1535	300	بعوض غير ثابت في الذمة كالثمن المعين والاجرة المعينة في الاجارة والمعقود عليه في الاجارة اذا كان منافع معينة ---كاجارة الدار والدابة المعينة------------------------------------------------------- لانه ----تعلق بالعين لا بالذمة و------------------------------منفعة العين لا يمكن استيفاءها من غيرها	378	2370745749047581197	Shia000317Vols-ara1.ms08802	false	7907488108527431089	0	54	0	296	1573	300	بعوض غير ثابت في الذمة كالثمن المعين والاجرة المعينة في الاجارة والمعقود عليه في الاجارة اذا كان منافع معينة مثل اجارة الدار وال-عبد المعين والحمل المعين مدة معلومة او لحمل شء معين الي مكان معلوم لانه حق يتعلق بالعين لا بالذمة ولا يمكن استيفاءه من الرهن لان منفعة العين لا يمكن استيفاءها من غيرها	8802	3007332831309180731	200	340.5	165	297	67.3400650024414	30	JK006878-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK006878-ara1.ms384	true	-1342958515049386397	39	93	186	456	1462	300	شريح والنخعي والحسن ان الراهن يضمنه بج-ميع الدين وان كان اكثر من قيمته لانه روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الرهن------- بما فيه وقال مالك ان كان تلفه بامر ظاهر كالموت والحريق لم يضمن وان ادعي تلفه بامر خفي ضمن وقال الثوري وابو حنيفة يضم------نه باقل الامرين من قيمته او قدر الدين	384	2370745749047581197	Shia000317Vols-ara1.ms08823	false	-6251063865616502267	12	54	58	289	1504	300	شريح والنخعي والحسن البصري انه مضمون بجميع الدين وان كان اكثر من قيمته لان------------------------------------ الرهانة تذهب بما فيها وربما حكي عنهم انه مضمون بجميع قيمته فيترادان الفضل حينءذ بينهما وعن----------------- الثوري واصحاب الراي انه يضمنه باقل الامرين من قيمته او قدر الدين	8823	3007332831309180731	123	175.5	97	284	43.30986022949219	19	JK006878-ara1	Shia000317Vols-ara1