id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms061	true	-541324548620120833	141	216	707	1067	1525	300	ويقضيها مسلم-------- قبل بلوغ الشرع وقيل لا -------------اختاره الشيخ بناء علي ان الشراءع لا تلزم الا بعد العلم قال------ والوجهان في كل من ترك واجبا قبل بلوغ الشرع كمن لم ي--تيمم عند عدم الماء و--------------------لم يزك او اكل حتي يتبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود لظنه ذلك او لم تصل مستحاضة ونحوه قال والاصح لا قضاء قال في الفروع----- ومراده ولم يقض -والا اثم وكذلك من عامل بربا او نكاح فاسد- ثم تبين--- التحريم	61	2370745749047581197	Shamela0097809-ara1.ms040	false	4214429482275272395	133	218	668	1076	1490	300	ويقضي-- مسلم ما فاته قبل بلوغ الشرع وقيل لا ذكره القاضي واختاره الشيخ بناء علي ان الشراءع لا تلزم الا بعد العلم قال الشيخ والوجهان في كل من ترك واجبا قبل بلوغ الشرع كمن ترك التيمم لعد---م الماء لظنه عدم الصحة به او لم يزك او اكل حتي -تبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود لظنه ذلك او لم تصل مستحاضة ونحوها ---والاصح لا قضاء وكذا لا اثم اتفاقا ومراده ولم يقصر والا اثم وكذا لو- عامل بربا او نك-ح فاسدا ثم تبين له التحريم	40	6135338208965936922	321	537.0	254	419	76.61097717285156	54	JK006878-ara1	Shamela0097809-ara1
JK006878-ara1.ms119	true	1154193972682537774	77	124	401	672	1600	300	----------------وافضل وعنه طول القيام افضل وعنه التساوي اختاره الشيخ وقال---------------- التحقيق ان ذكر القيام وهو القرا-ن افضل من ذكر الركوع والسجود-------------------- واما نفس الركوع والسجود فافضل من نفس القيام فاعتدلا---- ولهذا كانت صلات---------ه عليه الصلاة والسلام معتدلة----- اذا اطال القيام اطال الركوع والسجود بحسب ذلك حتي يتقاربا	119	2370745749047581197	Shamela0097809-ara1.ms050	false	7402169376664707929	114	170	595	904	1579	300	علي القيام وقوله افضل من-- طول القيام وقيل عكسه--------------------- وقال الشيخ تقي الدين التحقيق ان ذكر القيام وهو القراءة افضل من ذكر الركوع والسجود وهو التسبيح والدعاء واما نفس الركوع والسجود فافضل من نفس القيام فاعتدلا قال ولهذا كانت صلاته صلي الله عليه وسل----------م معتدلة فكان اذا اطال القيام اطال الركوع والسجود بحسب ذلك حتي يتقاربا	50	6135338208965936922	225	363.0	182	342	65.78947448730469	32	JK006878-ara1	Shamela0097809-ara1
JK006878-ara1.ms481	true	-8132303806655060162	146	190	741	962	1520	300	لو خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابها فينبغي ان لا يحل ل----اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان يخطب ام---راة فان هذا ايذاء للمخطوب في الموضعين كما ان ذلك ايذاء للخاطب	481	2370745749047581197	Shamela0097809-ara1.ms222	false	-350903814678253671	132	178	676	903	1511	300	لو خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابها فينبغي ان لا يحل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان -خطب هو امراة فان هذا ايذاء للمخطوب في الموضعين كما ان ذلك ايذاء للخاطب	222	6135338208965936922	218	422.5	174	228	95.6140365600586	41	JK006878-ara1	Shamela0097809-ara1
JK006878-ara1.ms517	true	8856141428075864189	154	186	802	945	1555	300	رفع الحيض من مرض او رضاع او نحوه---------------- فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به الا ان تصير ايسة-------------------- وعنه تنتظر زواله ثم ان حاضت اعتدت به والا اعتدت بسنة	517	2370745749047581197	Shamela0097809-ara1.ms260	false	4265788486130018471	60	93	286	443	1477	300	رفع الحيض من مرض او رضاع --ونحوهما ولم يعد الحيض فلا تزال معت-دة حتي يعود او------------------- تصير ايسة الخ وقال في الاقناع وعنه تنتظر زواله ثم ان حاضت اعتدت به والا اعتدت بسنة	260	6135338208965936922	116	183.0	90	179	64.8044662475586	22	JK006878-ara1	Shamela0097809-ara1
JK006878-ara1.ms543	true	3587797138013578750	121	149	633	765	1513	300	علي فعل مكروه او ترك مندوب فحلها مندوب لقوله اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا فكفر الخ وان كانت علي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل محرم او ترك واجب وجب حلها	543	2370745749047581197	Shamela0097809-ara1.ms320	false	755452375840111389	25	96	115	460	1494	300	علي فعل مكر--------------------------------------------------------------------------------------------وه او ترك مندوب ومنها محرم وهو الحلف الكاذب واما الحلف علي فعل طاعة او ترك معصية ففيه وجهان الندب وهو قول اصحابنا واصحاب الشافعي والثاني ليس بمندوب قال ذلك في شرح المقنع اه ابن قندس اه فتوحي ذكره ابن عوض قلت وذكر ذلك ايضا في المنتهي والاقناع وقالا ايضا ومن حلف علي مكروه او ترك مندوب سن حنثه ومن حلف علي فعل محرم او ترك واجب وجب حنثه	320	6135338208965936922	37	-132.5	28	437	8.466818809509277	7	JK006878-ara1	Shamela0097809-ara1
JK006878-ara1.ms552	true	5268383791454734293	190	215	1013	1128	1552	300	القضاة وهو فرض كفا------------------------------ية وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واد-ي الحق في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه خطر كبير ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه	552	2370745749047581197	Shamela0097809-ara1.ms332	false	5402874182199590862	49	98	248	498	1474	300	القضاء---- فرض كفاية اي وهو رتبة دينية ونصبة شرعية وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واداء الحق فيه قال الشيخ والواجب اتخاذها دينا وقربة فمانها من افضل القربات وانما فسد حال الاكثر لطلب الرياسة والمال بها اه وفيه خطر كبير ووزر عظيم لمن لم يءد الحق فيه	332	6135338208965936922	106	164.5	82	254	41.73228454589844	19	JK006878-ara1	Shamela0097809-ara1