id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms307	false	8333052943197883193	13	48	67	231	1473	300	الطهارة---------- والاصل في ---------حديث عبد الله بن زيد قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة -قال------------------- لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه	307	2370745749047581197	Shamela0096876-ara1.ms022	true	-8564059811921790816	98	140	542	745	1583	300	الطهارة في الاولي والحدث في الثانية لحديث عبد الله بن زيد قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه	22	-3249282378112176757	161	281.5	126	203	79.31034851074219	32	JK006878-ara1	Shamela0096876-ara1
JK006878-ara1.ms039	false	3317815359996952501	63	106	341	551	1540	300	عليه ووجهه قول---- عاءشة------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيديه حتي اذا ظن انه قد ا--------------------------روي بشرته افاض عليه الماء -----ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده متفق عليه	39	2370745749047581197	Shamela0096876-ara1.ms025	true	-2962154564013549395	178	228	919	1174	1526	300	عليه ثلاثا لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة ثم يخلل شعره بيديه حتي اذا ظن انه div dirrtl idbookcontainer قد روي بشرته افاض----- الماء عليه ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده متفق عليه	25	-3249282378112176757	184	309.5	144	264	69.69696807861328	36	JK006878-ara1	Shamela0096876-ara1
JK006878-ara1.ms072	false	-8326643111426092450	9	33	48	172	1568	300	صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ اخبروه انه لم يصل العصر---------------------------------------- فامر المءذن فاقام------- فصلي العصر ثم اعاد المغرب وقال	72	2370745749047581197	Shamela0096876-ara1.ms052	true	-799971495535586248	8	42	38	209	1521	300	صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم اعاد المغرب رواه	52	-3249282378112176757	100	164.5	78	171	58.479530334472656	18	JK006878-ara1	Shamela0096876-ara1
JK006878-ara1.ms146	false	7669464096668223031	194	223	1000	1159	1537	300	يقرا في فجرها ب----------------------------الم السجدة و------------------هل اتي قال ال-------------------------------------شيخ لتضمنهما ابتداء خلق السموات والارض وابتداء خلق الانسان الي ان يدخل الجنة او النار قال--------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره تحريه قراءة سجدة غيرها	146	2370745749047581197	Shamela0096876-ara1.ms099	true	-7460048469146807588	132	192	664	992	1587	300	يقرا في فجرها في الركعة الاولي بعد الفاتحة الم السجدة وفي الركعة الثانية هل اتي علي الانسان حين من الدهر بعد الفاتحة قال الشيخ لتضمنهما ابتداء خلق السموات والارض وخل-------ق الانسان الي ان يدخل الجنة او النار وتكره مداومته عليهما اي علي هاتين السورتين في فجر يوم الجمعة قال جماعة لءلا يظن الوجوب قال الشيخ ويكره تحريه قراءة سجدة غيرها	99	-3249282378112176757	143	234.5	115	335	42.68656539916992	24	JK006878-ara1	Shamela0096876-ara1
JK006878-ara1.ms337	false	2635533354294440197	179	204	909	1038	1511	300	في رجل اشتري عبدا فابق واقام بينة ان اباقه كان موجودا في يد الباءع يرجع علي الباءع بجميع الثمن لانه غر المشتري ويتبع الباءع عبده	337	2370745749047581197	Shamela0096876-ara1.ms179	true	3635695468766980644	200	223	1054	1172	1572	300	في رجل اشتري عبدا فابق فاقام بينة ان اباقه كان موجودا في يد الباءع يرج-----------ع بجميع الثمن لانه غر المشتري ويتبع الباءع عبده	179	-3249282378112176757	117	224.0	94	129	90.69767761230469	21	JK006878-ara1	Shamela0096876-ara1
JK006878-ara1.ms386	false	-3434221417440884678	75	151	370	782	1551	300	صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر ي---------------------------شرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة فجعل منفعته بنفقته وهذا محل النزاع فان قيل المراد به ان الراهن ينفق وينتفع قلنا لا يصح لان في بعض الالفاظ اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقته ويركب فجعل -----------المنفق المرتهن ولان -----قوله بنفقته يشير الي ان- الانتفاع عوض عن النفقة والراهن -------------------------------انفاقه وانتفاعه لا بطريق	386	2370745749047581197	Shamela0096876-ara1.ms196	true	-5892451145019448947	65	136	336	740	1595	300	صلي الله عليه وسلم الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر div dirrtl idbookcontainer يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري لا يقال ----------------------المراد به ان الراهن ينفق وينتفع لانه مدفوع بما روي اذا------------ كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ف------------------------------------------جعل المرتهن هو المنفق فيكون هو المنتفع وقوله بنفقته اي بسببها اذ الانتفاع عوض الن---فقة وذلك انما يتاتي في المرتهن اما الراهن فانفاقه وانتفاعه بسبب ----	196	-3249282378112176757	252	407.5	204	487	51.74538040161133	36	JK006878-ara1	Shamela0096876-ara1
JK006878-ara1.ms400	false	2986619987170839165	173	214	832	1019	1451	300	وجد بناءه او خشبته علي حاءط----------------------------------- مشترك او حاءط جاره ولم يعلم سببه فمتي زال فله اعادته لان الظاهر ان---- الوضع بحق من صلح او غير--------------------ه وكذلك لو وجد مسيل ماءه في ارض غيره و--مجري ماء سطحه علي سطح غيره وما	400	2370745749047581197	Shamela0096876-ara1.ms205	true	5439805463642595262	120	167	573	803	1464	300	وجد بناءه او خشبه -علي حاءط div dirrtl idbookcontainer جاره او مشترك------------- ولم يعلم سببه فمتي زال فله اعادته لان الظاهر ان هذا الوضع بحق فلا يزول هذا الظاهر حتي يعلم خلافه وكذلك لو وجد مسيل ماءه في ارض غيره او مجري ماءه ----علي سطح غيره وله	205	-3249282378112176757	149	232.5	117	248	60.08064651489258	27	JK006878-ara1	Shamela0096876-ara1
JK006878-ara1.ms426	false	-1054056592904588536	130	164	675	840	1551	300	قال وما طلبت من قرية من وظاءف سلطانية ونحوها فعلي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي ربه او علي العقار فعلي ربه ما لم يش-رطه علي مستاجر وان وضح مطلقا رجع الي العادة	426	2370745749047581197	Shamela0096876-ara1.ms227	true	-3957662277377264773	35	67	184	342	1645	300	قال وما طلب- من قرية من وظاءف سلطانية ونحوها فعلي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي ربه او علي العقار فعلي ربه ما لم يشترطه علي مستاجر وان وضع مطلقا ف-------العادة	227	-3249282378112176757	155	290.0	123	166	93.37349700927734	28	JK006878-ara1	Shamela0096876-ara1
JK006878-ara1.ms438	false	-46997992943289807	113	145	609	771	1520	300	ما رمي في اربعماءة ذراع الا عقبة بن عامر الجهني------ الرابع كون العوض معلوما----------------------------------------------------------------------------- ويجوز-------- حالا ومءجلا----------------------------------------------------------------------------------- الخامس الخروج عن شبه القمار بان لا يخرج جميعهم--------------- فان --------------اخرج كل منهم-------------ا لم يجز	438	2370745749047581197	Shamela0096876-ara1.ms235	true	-5308787984017951184	147	220	858	1236	1656	300	ما رمي في اربعماءة ذراع الا عقبة بن عامر الجهني الشرط الرابع علم العوض لانه مال في عقد فوجب العلم به كساءر العقود ويحصل علمه بالمشاهدة او بالوصف المميز له ويجوز ان يكون حالا ومءجلا كالثمن في البيع واباحته اي العوض لانه عوض في عقد فاشترطت اباحته كبقية العقود الشرط الخامس الخروج عن شبه القمار بكسر القاف بان يكون العوض من واحد فان اخرجا معا بان اخرج كل من المتسابقين شيءا لم يجز	235	-3249282378112176757	135	177.5	106	378	35.71428680419922	26	JK006878-ara1	Shamela0096876-ara1
JK006878-ara1.ms497	false	-4203352426790715708	139	222	728	1146	1556	300	الينا في ابتداء العقد -------------------------لم نمضه الا علي الوجه الصحيح وان كان في اثناءه لم نتعرض لكيفية عقدهم قال ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان----------------------------------------- الزوجين اذا اسلما معا في حال---------------- واحدة -ان ل----------------------------------------------هما ا----لمقام---------------------------------------- علي نكاحهما ما لم يكن بينهما نسب او رضاع وان كان المهر مسمي صحيحا او فاسدا او قبضته استقر وان كان فاسدا لم تقبضه فمهر المثل وان اسلمت الكتابية قبله و-----------قبل الدخول تعجلت الفرقة سواء كان زوجها كتابيا او غير كتابي حكاه ابن المنذر اجماعا وان اسلم	497	2370745749047581197	Shamela0096876-ara1.ms359	true	-1307292875374651039	30	120	157	669	1633	300	الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا يعني لم نمضه الا علي الوجه الصحيح مثل انكحة المسلمين بالايجاب والقبول والولي والشهود لانه لا حاجة الي عقد يخالف ذلك div dirrtl idbookcontainer وان اسلم الزوجان الكافران- معا بان نطقا بالاسلام دفعة واحدة بان لا يسبق احدهما صاحبه فيفسد النكاح فهما علي نكاحهما او اسلم زوج الكتابية سواء كتابيا او غير كتابي فهما علي نكاحهما لان للمسلم ابتداء نكاح الكتابية فاستدامته اولي وان -----------------------------------------------------------------اسلمت الكتابية تحت زوجها الكافر قبل الدخول انفسخ نكاحها سواء كان زوجها كتابيا او غير كتابي او اسلم ------------------------	359	-3249282378112176757	158	129.0	125	602	26.245847702026367	21	JK006878-ara1	Shamela0096876-ara1
JK006878-ara1.ms533	false	-200096138389430106	64	149	310	694	1481	300	ابو ثعلبة----------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع متفق عليه -----قال ابن عبد البر هذا نص صريح يخص العموم وقال لا اعلم خلافا -------------------في ان القرد لا يءكل ولا يجوز بيعه وما له مخلب من الطير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصيد به في--------------------------------------------------------------- قول الاكثر و----------------------------------------------------------------------------------قال مالك والليث ----------لا يحرم من الطير شء واحتجوا بعموم الاي---------ة وقول ابي الدرداء وابن عباس--------------------- ما سكت الله ------عنه فهو مما عفا عنه ------------------------------------------------ولنا نهيه عن اكل كل ذي ناب من السباع و------مخلب من الطير	533	2370745749047581197	Shamela0096876-ara1.ms480	true	-4312413248364917377	59	225	291	1119	1501	300	ابو ثعلبة الخشني قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع متفق عليه وقرد قال ابن عبد البر---------------------------- لا اعلم خلافا بين علماء المسلمين في ان القرد لا يءكل ولان له نابا فيدخل في عموم التحريم وهو مسخ ايضا فيكون من الخباءث ودب ونمس وابن اوي هو شبه الكلب وراءحته كريهة وابن عرس بالكسر قاله في الحاشية وسنور ولو كان بريا وثعلب علي الاصح و يحرم سنجاب وسمور وفنك محرمات الطيور ويحرم من الطير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة تم علي وزن عنبة وبومة وهذا قول --اكثر اهل العلم div dirrtl idbookcontainer منهم الشافعي رضي الله تعالي عنه واصحاب الراي وقال مالك والليث والاوزاعي لا يحرم من الطير شء واحتجوا بعموم الايات المبيحة وقول ابي الدرداء وابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما سكت الله تعالي عنه فهو مما عفا عنه ولنا ما روي ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---- كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير	480	-3249282378112176757	308	472.0	238	862	35.730857849121094	61	JK006878-ara1	Shamela0096876-ara1