id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms491	false	-3229523064859456242	69	153	365	799	1569	300	اهل ---كتاب ولنا-------- قوله تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا فاما المجوس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحل ذباءحهم ولا نكاح نساءه --------------وهو قول عامة العلماء الا ابا ثور فانه اباح ذلك------------------------ لقوله سنوا بهم سنة اهل الكتاب ولنا قوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي ولا تنكحوا المشركات و------لا تمسكوا بعصم الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافر وقوله------------ سنوا بهم سنة اهل الكتاب دليل علي انهم لا كتاب لهم وانما اراد---------------------------- في حقن دماءهم واقرارهم بالجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وضعف احمد رواية من روي عن حذيفة انه تزوج مجوسية وكان ابو واءل يقول----- يهودية وهو اوثق	491	2370745749047581197	Shamela0021537-ara1.ms1174	true	-5459457037853138031	60	285	304	1482	1559	300	اهل التوراة والانجيل قال الله تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا فاهل التوراة اليهود والسامرة واهل الانجيل النصاري ومن وافقهم في اصل دينهم من الافرنج والارمن وغيرهم الي ان قال رحمه الله فصل وليس للمجوس كتاب ولا تحل ذباءحهم ولا نكاح نساءهم نص عليه احمد وهو قول عامة العلماء الا ابا ثور فانه اباح ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب ولانه روي ان حذيفة تزوج مجوسية ولانهم يقرون بالجزية فاشبهوا اليهود والنصاري ولنا قول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات وقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر فرخص من ذلك في اهل الكتاب فمن عداهم يبقي علي العموم ولم يثبت ان للمجوس كتابا وسءل احمد ايصح عن علي ان للمجوس كتابا فقال هذا باطل واستعظمه جدا ولو ثبت ان لهم كتابا فقد بينا ان حكم اهل الكتاب لا يثبت لغير اهل الكتابين وقوله عليه السلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب دليل علي انه- لا كتاب لهم وانما اراد به النبي صلي الله عليه وسلم في حقن دماءهم واقرارهم بالجزية لا غير وذلك انهم لما كانت لهم شبهة كتاب غلب ذلك في تحريم دماءهم فيجب ان يغلب حكم التحريم لنساءهم وذباءحهم فاننا اذا غلبنا الشبهة في التحريم فتغليب الدليل الذي عارضته الشبهة في التحريم اولي ولم يثبت ان حذيفة تزوج مجوسية وضعف احمد رواية من روي عن حذيفة انه تزوج مجوسية وقال ابو واءل يقول تزوج يهودية وهو اوثق	1174	-7791219151933887321	397	643.0	317	1179	33.672603607177734	68	JK006878-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006878-ara1.ms220	false	4025113862921470584	54	110	271	550	1542	300	والمراة احرامها في وجهها فيحرم تغطيته لا نعلم فيه خلافا---------------------------------------------------------------------------- الا ما روي عن اسماء انها----- تغطيه فيحمل علي السدل فلا يكون فيه اختلاف فان احتاجت لتغطيته------------------------------------------------------------------------------ لمرور الرجال قريبا ------منها سدلت الثوب من فوق راسها لا نعلم فيه خلافا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد انما لها ان تسدل النقاب من فوق وليس لها ان ترفع الثوب من اسفل	220	2370745749047581197	Shamela0021537-ara1.ms1460	true	-3485157953188053830	94	231	479	1189	1530	300	والمراة احرامها في وجهها فان احتاجت سدلت علي وجهها وجملته ان المراة يحرم عليها تغطية وجهها في احرامها كما يحرم علي الرجل تغطية راسه الا ما روي عن اسماء انها كانت تغطي وجهها وهي محرمة وقد روي البخاري وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتقب المراة ولا تلبس القفازين فاما اذا احتاجت الي ستر وجهها لمرور الرجال قريبا منها فانها تسدل الثوب ---فوق راسها علي وجهها لما روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفنا وانما منعت المراة المحرمة من البرقع والنقاب ونحوهما مما يصنع لستر الوجه خاصة ولم تمنع من الحجاب مطلقا قال احمد انما لها ان تسدل علي وجهها فوق وليس لها ان ترفع الثوب من اسفل	1460	-7791219151933887321	171	220.5	133	713	23.983169555664062	31	JK006878-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006878-ara1.ms172	false	4139070217981350149	124	165	635	834	1489	300	وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة--------- ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه هذا كله مجمع عليه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي- لها سنة حكاه ابن المنذر اجماعا وان لم تكن عنده----------- اجزاه ----ابن لبون وهو الذي له	172	2370745749047581197	Shamela0021537-ara1.ms2500	true	-2139647640186146367	157	197	798	995	1531	300	وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة من الابل ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه الي خمس وعشرين--- فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاضانثي قد تم لها سنةف------------------------ان لم توجد لدي صاحب المال اجزا عنها ابن لبونذكر قد تم له	2500	-7791219151933887321	135	193.5	105	224	60.26785659790039	23	JK006878-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006878-ara1.ms078	false	2851237140237283497	160	198	845	1037	1543	300	سبق ا---لامام الحدث فله ان يستخلف من يتم بهم الصلاة روي ذلك عن عمر وعلي وهو قول الشافعي فان لم يستخلف و-----------------------------------------صلوا وحدانا جاز لحديث معاوية قال الزهري في امام ينوبه الدم او يرعف------------ ينصرف وليقل اتموا صلاتكم	78	2370745749047581197	Shamela0021537-ara1.ms3238	true	-6293707963941510052	59	102	295	506	1521	300	---فان للامام---------- ان يستخلف من يتم بهم الصلاة كما فعل--- عمر رضي الله عنه و--------ان لم يستخلف فقدم المامومون منهم رجلا فاتم بهم جاز وان صلوا وحدانا جاز------------- قال الزهري في امام ينوبه الدم او يرعف او يجد مذيا ينصرف وليقل اتموا صلاتكم	3238	-7791219151933887321	135	188.5	105	248	54.435482025146484	23	JK006878-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006878-ara1.ms127	false	1708733797250695029	68	145	336	698	1424	300	وان لم يقدر علي الايماء براسه اوما بطرفه ونوي بقلبه ولا تسقط الص----لاة ما دام عقله حاضرا وحكي عن ابي حنيفة ان الصلاة تسقط وذكر القاضي انه ظاهر كلام احمد في رواية محمد بن يزيد لما روي عن ابي سعيد الخدري انه قيل له في مرضه الصلاة فقال قد كفاني انما العمل في الصحة ولنا ما ذكر من حديث عمران ومتي قدر -------في اثناءها----- علي ما كان عاجزا عنه----------------------------------------- انتقل اليه وبني علي ما مضي من صلاته	127	2370745749047581197	Shamela0021537-ara1.ms3280	true	3313456932289755794	49	101	246	496	1475	300	وان لم يقدر علي الايماء براسه كفاه النية والقول---- ولا تسقط عنه الصلاة ما دام عقله ثابتا باي حال من الاحوال للادلة السابقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي قدر المريض في اثناء الصلاة علي ما كان عاجزا عنه من قيام او قعود او ركوع او سجود او ايماء انتقل اليه وبني علي ما مضي من صلاته	3280	-7791219151933887321	141	196.0	106	419	33.65155029296875	28	JK006878-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006878-ara1.ms142	false	6250020282850237588	168	204	827	1006	1484	300	ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن فلم ينكر فكان اجماعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------- احمد------------------------ يقام بالمدينة قدمها مصعب بن عمير وهم مختبءون في دار فجمع بهم وهم اربعون فاما مع عدم الحاجة فلا يجوز	142	2370745749047581197	Shamela0021537-ara1.ms3331	true	-2420481517039894446	215	279	1121	1441	1534	300	ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن ولم ينكر فصار اجماعا وقول ابن عمر يعني انها لا تقام في المساجد الصغار ويترك الكبير واما اعتبار ذلك باقامة الحدود فلا وجه له قال ابو داود سمعت احمد رحمه اللهيقول اي حد كان يقام بالمدينة قدمها مصعب بن عمير وهم مختبءون في دار فجمع بهم وهم اربعون فاما مع عدم الحاجة فلا يجوز	3331	-7791219151933887321	176	316.0	140	320	55.0	34	JK006878-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006878-ara1.ms328	false	-6424233355297678325	175	253	867	1246	1484	300	شرط الخيار حيلة علي الانتفاع بالقرض لياخذ غلة المبيع ----------------------------------------------------------------------فلا خيار --------------------------------------------------------------------------فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لابي عبد الله فان اراد رفقا به كان يق---رضه ما لا يخاف ان يذهب فاشتري منه شيءا وجعل له الخيار ولم يرد الحيلة فقال -------------هذا جاءز الا انه اذا مات انقطع الخيار ولم يكن لورثته وقوله--------------------------- محمول علي المبيع الذي لا ينتفع به الا باتلافه او علي ان المشتري لا ينتفع ب-----ه في مدة الخيار لءلا يفضي الي ان القرض جر منفعه وينتقل الملك الي	328	2370745749047581197	Shamela0021537-ara1.ms4488	true	5740514697520513583	43	207	235	1049	1503	300	شرط الخيار حيلة علي الانتفاع بالقرض لياخذ غلة المبيع ونفعه في مدة انتفاع المقترض بالثمن ثم يرد المبيع بالخيار عند رد الثمن فلا خيار فيه لانه من الحيل ولا يحل لاخذ الثمن الانتفاع به في مدة الخيار ولا التصرف فيه قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يشتري من الرجل الشء ويقول لك الخيار الي كذا وكذا مثل العقار قال هو جاءز اذا لم يكن حيلة اراد ان يقرضه فياخذ منه العقار فيستغله ويجعل له فيه الخيار ليربح فيما اقرضه بهذه الحيلة فان لم يكن اراد هذا فلا باس قيل لابي عبد الله فان اراد ارفاقه اراد ان يقرضه ما-لا يخاف ان يذهب فاشتري منه شيءا وجعل له الخيار -لم يرد الحيلة فقال ابو عبد الله هذا جاءز الا انه اذا مات انقطع الخيار -لم يكن لورثته وقول احمد بالجواز في هذه المسالة محمول علي المبيع الذي لا ينتفع به الا باتلافه او علي ان المشتري لا ينتفع بالمبيع في مدة الخيار لءلا يفضي الي ان القرض جر منفعة انتهي كلام صاحب -	4488	-7791219151933887321	346	602.5	274	818	42.29829025268555	65	JK006878-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006878-ara1.ms172	false	4139070217981350149	124	165	635	834	1489	300	وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة--------- ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه هذا كله مجمع عليه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي- لها سنة حكاه ابن المنذر اجماعا وان لم تكن عنده----------- اجزاه ----ابن لبون وهو الذي له	172	2370745749047581197	Shamela0021537-ara1.ms5455	true	6442309266111530878	81	121	419	616	1569	300	وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة من الابل ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه الي خمس وعشرين--- فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاضانثي قد تم لها سنةف------------------------ان لم توجد لدي صاحب المال اجزا عنها ابن لبونذكر قد تم له	5455	-7791219151933887321	135	193.5	105	224	60.26785659790039	23	JK006878-ara1	Shamela0021537-ara1
JK006878-ara1.ms133	false	-9198710444256758943	129	156	674	804	1530	300	صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة----------------------------- صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة	133	2370745749047581197	Shamela0021537-ara1.ms6592	true	2048755127181482889	267	300	1341	1500	1500	300	صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة من اصحابه صلي الله عليه وسلم صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة-	6592	-7791219151933887321	127	227.0	102	160	79.375	25	JK006878-ara1	Shamela0021537-ara1