id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms343	true	1712687754191439788	224	300	1145	1546	1546	300	اختلفا في قدر ا-----------------لثمن تحالفا فيبدا بيمين الباءع فيحلف ما بعت- بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريت بكذا وانما اشتريته بكذا وبه قال شريح------------------------------------------------------- والشافعي ورواية عن مالك وله رواية اخري القول قول المشتري مع يمينه وبه قال ابو ثور لان الباءع يدعي ما ينكر المشتري وقال الشعبي القول قول الباءع او يترادان البيع وحكاه ابن المنذر عن احمد لما روي ابن مسعود مرفوعا----------------------------- اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فالقول ما قال-	343	2370745749047581197	Shamela0011380-ara1.ms127	false	4840483633243558126	183	253	934	1297	1557	300	اختلفا في قدر الثمن ولا بينة لاحدهما تحالفا ف-------حلف الباءع اولا- ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اش------------------تريته بكذا فان تحالفا ولم يرض احدهما بقول الاخر انفسخ البيع وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي ورواية عن مالك وعن -احمد ا--ن القول قو---------------------------------------------------------------------------------------ل الباءع او يترادان البيع------------------------- لما روي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فالقول ما قال	127	9014438315951723919	226	329.5	178	504	44.841270446777344	36	JK006878-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006878-ara1.ms421	true	2358778811360662430	54	103	279	525	1506	300	احمد فيمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس وبه قال الاوزاعي وقال احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا باس بالثوب يدفع بالثلث والربع قيل يعطيه بالثلث والربع-------------------------------- ودرهم او درهمين قال اكرهه لانه ------لا يعرف الثلث واذا لم يكن معه شء نراه جاءزا لاعطاءه------------------------------------ خيبر علي الشطر	421	2370745749047581197	Shamela0011380-ara1.ms072	false	5973416451449508269	75	203	401	1009	1458	300	احمد فيمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس ونق-----------------ل احمد بن سعيد فيمن دفع عبده الي رجل يكتسب عليه ويكون له ثلث ذلك او ربعه فجاءز والوجه فيه ما ذكرناه في مسالة الدابة وان دفع ثوبه الي خياط ليفصله قميصا وله نصف ربحه بعمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه ولم يجز مالك وابو حنيفة والشافعي شيءا من ذلك وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول لا باس بالثوب يدفع بالثلث وال------------------------ربع وسءل عن الرجل يعطي الثوب بالثلث ودرهم او درهمين قال اكرهه لان هذا شء لا يعرف الثلث -اذا لم يكن معه شء نراه جاءزا لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر علي الشطر	72	9014438315951723919	194	326.0	153	650	29.846153259277344	35	JK006878-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006878-ara1.ms421	true	2358778811360662430	22	68	119	343	1506	300	وان دفع دابته الي من --يعمل عليها وما رزق الله فهو بينهما علي ---------------ما شرطا صح---------------------------------------------------------------------- وكرهه--- الحسن وق--------ال الشافعي--------- وابن المنذر -------------لا يصح والربح كله لرب الدابة وللعامل اجرة مثله وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فيمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس	421	2370745749047581197	Shamela0011380-ara1.ms143	false	3866270921833355702	95	235	492	1217	1523	300	وان دفع دابته الي اخر ليعمل عليها وما رزق الله---- بينهما نصفين او ثلاثا وكيفما شرطا صح نص عليه في رواية الاثرم ومحمد بن سعيد ونقل عن الاوزاعي ما يدل علة هذا وكره ذلك الحسن والنخعي وقال الشافعي وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي لا يصح والربح كله لرب المال- وللعامل اجرة مثله ولنا انها عين تنمي بالعمل عليها فصح العقد عليها ببعض نماءها كالدراهم والدنانير وكالشجر في المساقاة وا لارض في المزارعة وقد اشار الامام احمد الي ما يدل علي تشبيهه لمثل هذا بالمزارعة فقال لا باس باثوب يدفع بالثلث والربع لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر علي الشطر وهذا يدل علي انه صار في مثل هذا الي الجواز لشبهه بالمساقاة والمزارعة لا المضاربة ولا الي الاجارة ونقل ابو داود عن احمد فيمن يعطي فرسه علي النصف من الغنيمة ارجو ان لا يكون به باس	143	9014438315951723919	205	320.5	162	730	28.082191467285156	33	JK006878-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006878-ara1.ms421	true	2358778811360662430	73	103	370	525	1506	300	لا باس بالثوب يدفع بالثلث والربع قي----------ل يعطي-----ه بالثلث والربع ودرهم او درهمين قال اكرهه لانه------ لا يعرف الثلث واذا لم يكن معه شء نراه جاءزا لاعطاءه------------------------------------ خيبر علي الشطر	421	2370745749047581197	Shamela0011380-ara1.ms144	false	-6895795104324536661	6	48	30	234	1455	300	لا باس بالثوب يدفع بالثلث والربع وسءل عن الرجل يعطي الثوب بالثلث------- ودرهم او درهمين قال اكرهه لان هذا شء لا يعرف الثلث -اذا لم يكن معه شء نراه جاءزا لحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر علي الشطر	144	9014438315951723919	137	219.0	108	212	64.62264251708984	24	JK006878-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006878-ara1.ms434	true	6713324168000976140	188	286	974	1496	1564	300	اجارة الوقف فان مات المءجر------------------- لم تنفسخ وقيل تنفسخ قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيخ هذا اص-----------------------------------------------------ح وقال ابن رجب -هو -------الصحيح لان الطبقة الثانية تستحق العين بمنافعها تلقيا عن الواقف بانقراض الطبقة الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومحل الخلاف-------- اذا كان المءجر هو الموقوف عليه باصل الاستحقاق ف----ان كان ه-------و الناظر العام او من شرطه له وكان اجنبيا لم تنفسخ --------بموته قولا واحدا قاله الشيخ فان شرطه للموقوف عليه او اتي بلفظ يدل علي ذلك فقال الشيخ الاشبه انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينف----------------------سخ قولا واحدا------------- فعلي الاولي-------------------- يستحق البطن الثاني حصته -من الاجرة من تركة المءجر -----ان قبضها------------------------------- وعلي الث------اني يرجع المستاجر علي ورثة المءجر ------وقال الشيخ	434	2370745749047581197	Shamela0011380-ara1.ms101	false	-3135772836633158408	0	200	0	1090	1623	300	اجارة الوقف فان مات المءجر فانتقل الي من بعده لم تنفسخ الاجارة في احد الوجهين احدهما لا تفسخ بموت المءجر وهو المذهب كناظر الملك وكملكه الطلق قاله المصنف وغيره وصححه جماعة وقدمه في الفروع وغيره وقال القاضي في المجرد هذا قياس المذهب والثاني تنفسخ جزم به القاضي في خلافه واختاره ابن عقيل والشيخ تقي الدين وغيرهم قال القاضي هذا ظاهر كلام احمد في رواية صالح وقال ابن رجب وهو المذهب الصحيح لان الطبقة الثانية تستحق العين بمنافعها---------------- بانقراض الطبقة الاولي قلت وهو الصواب وهو المذهب وقال في الفاءق ويتخرج الصحة بعد الموت موقوفة لا لازمة وهو المختار انتهي ومحل الخلاف المتقدم اذا كان المءجر هو الموقوف عليه باصل الاستحقاق فاما ان كان المءجر هو الناظر العام او من شرط- له وكان اجنبيا لم تنفسخ الاجارة بموته قولا واحدا قاله ال---------------------------------------------------------شيخ المصنف والشارح والشيخ تقي الدين وغيرهم وقال ابن حمدان في رعايته وغيره ومحل الخلاف اذا اجره مدة يعيش فيها غالبا فاما ان اجره مدة لا يعيش فيها غالبا فانها تنفسخ قولا واحدا وما هو ببعيد فعلي الوجه الاول من اصل المسءلة يستحق البطن الثاني حصتهم من الاجرة من تركه المءجر اذا كان قبضها وان لم يكن قبضها فعلي المستاجر وعلي الوجه الثاني يرجع المستاجر علي ورثة المءجر القابض قال الشيخ	101	9014438315951723919	413	608.0	332	1164	35.48109817504883	56	JK006878-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006878-ara1.ms435	true	-8335905992073433580	17	59	89	328	1591	300	والذي يتوجه انه لا يجوز سل--ف الاجرة للموقوف عليه لانه لا يستحق المنفعة المستقبلة ولا الاجرة عليها فالتسليف لهم قبض ما لا يستحقونه بخلاف المالك وعلي هذا فللبطن الثاني ان يطالبوا المستاجر بالاجرة لانه لم يكن له التسليف ولهم ان يطالبوا الناظر	435	2370745749047581197	Shamela0011380-ara1.ms101	false	-3135772836633158408	202	243	1100	1340	1623	300	والذي يتوجه انه لا يجوز تسليف الاجرة للموقوف عليه لانه لا يستحق المنفعة المستقبلة ولا الاجرة عليها فالتسليف لهم قبض ما-لا يستحقونه بخلاف المالك وعلي هذا فللبطن الثاني ان يطالبوا المستاجر بالاجرة لانه لم يكن له التسليف ولهم ان يطالبوا الناظر	101	9014438315951723919	236	461.0	195	241	97.92530822753906	41	JK006878-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006878-ara1.ms462	true	-3304112001292060174	207	233	1030	1161	1510	300	يجوز تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باختلاف الازمان حتي لو وقف---- علي الفقه---------اء واحتيج الي------ الجهاد صرف الي الجند وقال	462	2370745749047581197	Shamela0011380-ara1.ms102	false	233777302170218180	258	284	1267	1401	1489	300	يجوز تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح منه-------------- باختلاف ال-زمان كما لو وقف ذلك علي الفقهاء والصوفية فاحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند -قال	102	9014438315951723919	107	176.0	84	150	71.33333587646484	16	JK006878-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006878-ara1.ms512	true	-5818296447440967153	24	50	123	257	1488	300	الروايات عن احمد كراهة الفتيا في هذه الكنايات-------- مع ميله الي انها ثل------------------------------------------------اث والثانية ترجع الي ما نواه وهو مذهب الشافع--------------------ي فان لم ينو شيءا ف----واحدة	512	2370745749047581197	Shamela0011380-ara1.ms112	false	-8242828977559600148	258	300	1420	1633	1633	300	الروايات عن احمد كراهة الفتيا في هذه الكنايات الظاهرة مع ميله الي انها ثلاث وحكي ابن ابي موسي عنه روايتين احداهما انها ثلاث والثانية يرجع الي ما نواه وهو مذهب الشافعي قال يرجع الي ما نوي فان لم ينو شيءا وقعت واحدة-	112	9014438315951723919	131	228.0	106	214	61.2149543762207	21	JK006878-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006878-ara1.ms564	true	1144817477937652019	220	245	1010	1134	1398	300	ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم او اتقي فقد احسن--------------------------------------------------------- ولم يقدح---- في عدالته بلا نزاع وقال	564	2370745749047581197	Shamela0011380-ara1.ms045	false	817391175332913833	88	126	474	656	1530	300	-من كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم و--اتقي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع وقال	45	9014438315951723919	120	213.0	96	185	64.8648681640625	21	JK006878-ara1	Shamela0011380-ara1
JK006878-ara1.ms565	true	3026726051926624984	0	66	0	379	1616	300	غير نظر في الترجيح اجماعا ويجب ان يعمل بموجب اعتقاده في ماله او عليه اجماعا قاله الشيخ وقال الولاية لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل وتنفيذ الحكم والامانة ترجع الي خشية الله وهذه الشروط------- تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لل-عدم------ انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد وقال ان حكم احدهما	565	2370745749047581197	Shamela0011380-ara1.ms044	false	-4111442230386013135	144	186	739	983	1578	300	غير نظر في الترجيح و-------يجب العلم-- بموجب اعتقاده فيما له و--عليه اجماعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي مع عدم العدل انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد فان كان---- احدهما	44	9014438315951723919	213	357.0	176	393	54.1984748840332	33	JK006878-ara1	Shamela0011380-ara1