id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms489	false	2344738859626536683	197	257	1028	1331	1538	300	وبلغنا ان رجلين من الخوارج اتيا عمر بن عبد العزيز فكان مما انكرا ال---رجم و-------------الجمع بين المراة وع-------------------متها فقال-------------------------------------- كم فرض الله عليكم من الصلاة قالا خمسا وسال------------------------- عن عدد ركعاتها فاخبراه قال واين-------------------------------------------- تجدان ذلك في كتاب الله قالا لا نجده ق-------------ال فمن اين صرتما اليه ق---الا فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون بعده قال فكذلك هذا	489	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0187	true	-8262048105486055452	21	110	114	575	1593	300	وبلغنا ان رجلين من الخوارج اتيا عمر بن عبد العزيز فكان مما انكرا عليه رجم الزاني وتحريم الجمع بين المراة وعمتها وبينها وبين خالتها وقالا ليس هذا في كتاب الله تعالي فقال لهما كم فرض الله عليكم من الصلاة قالا خمس صلوات في اليوم والليلة وسالهما عن عدد ركعاتها فاخبراه بذلك وسالهما عن مقدار الزكاة ونصبها فاخبراه فقال فهل تجدان ذلك في كتاب الله قالا لا نجده في كتاب الله قال فمن اين صرتما الي ذلك قالا فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون بعده قال فكذلك هذا	187	-5901131014849447879	283	498.5	226	461	61.38828659057617	53	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms059	false	4556519748634793116	70	176	362	910	1541	300	خرج لرخاوة الشد------- اعادت الشد والوضوء -وان كان لغلبة الخارج------------------------------------ لم تبطل الطهارة لقول------------------------------------------- عاءشة اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري وفي لفظ -----وان قطر الدم علي الحصير وصلي عمر وجرحه يثعب دما وقال مالك لا يجب الوضوء علي المستحاضة واستحب مالك لمن به سلس البول ان يتوضا لكل صل-------------------------اة الا ان يءذيه البرد واحتج احمد بقوله لفاطمة فاغتسلي وصلي ولم يامرها بالوضوء ولنا ان في حديث فاطمة وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت صححه الترمذي وفي حديث عدي بن ثابت------------------------------------------- في المستحاضة--------------------------------------------- وتتوضا عند كل صلاة رواه ابو داود	59	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0249	true	2850112848273981103	45	166	230	832	1528	300	كان لرخاوة الشد فعليها اعادة الشد والطهارة وان كان لغلبة الخارج وقوته وكونه لا يمكن شده اكثر من ذلك لم تبطل الطهارة لانه لا يمكن التحرز منه فتصلي ولو قطر الدم قالت عاءشة اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري وفي حديث صلي وان قطر الدم علي الحصير وكذلك ---------------------------------------------------------------------من به سلس البول ويلزم كل واحد من هءلاء الوضوء لوقت كل صلاة الا ان يخرج منه شء وبهذا قال الشافعي وابو ثور واصحاب الراي---------------- ولنا ما روي------------------------------------------------------------------ عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتصوم وتصلي وتتوضا عند كل صلاة رواه ابو داود	249	-5901131014849447879	311	447.0	244	753	41.30146026611328	56	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms104	false	5930225433384831440	262	297	1325	1484	1498	300	قام الي --خامسة في --رباعية او ------رابعة في المغرب رج--------------------------------ع متي--- ذكر ------فان كان قد تشهد عقيب الركعة التي تمت بها صلاته سجد للسهو ثم -سلم والا تش----------------------------------------------------------------------------------------هد وسجد و--------سلم فان لم يذكر حتي فرغ	104	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0403	true	-2968292896268073583	149	215	756	1063	1490	300	قام الي الخامسة في الرباعية او الي الرابعة في المغرب او الي الثالثة في الصبح لزمه الرجوع متي ما ذكر فيجلس فان كان قد تشهد عقيب الركعة التي تمت بها صلاته سجد للسهو ثم يسلم وان كان تشهد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه ثم سجد للسهو وسلم وان لم يكن تشهد تشهد وسجد للسهو ثم سلم فان لم يذكر حتي فرغ	403	-5901131014849447879	151	226.0	117	307	49.1856689453125	28	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms461	false	132705731891284631	160	198	793	982	1474	300	وما فضل من حصر المسجد وزيته عن حاجت-----ه جاز صرفه ال--ي مسجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر والصدقة به وقال المروذي قال احمد يتصد--------------------------------------------------------------------------------------ق به---- واري انه قد احتج بكسوة البيت ---------------اذا تخرقت يتصدق بها وقال ايضا---------- كان شيبة يتصدق بخلقان الكعبة	461	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0544	true	5511758101838038271	109	208	589	1046	1509	300	وما فضل من حصر المسجد وزيته ولم يحتج اليه جاز ان يجعل في مسجد اخر او يتصدق من ذلك علي فقراء جيرانه او غيرهم وكذلك ان فضل من قصبه او شء من نقضه قال احمد في مسجد بني فبقي من خشبه او قصبه او شء من نقضه فقال يعان به في مسجد اخر وق-----------ال المروزي سالت ابا عبد الله يعني الامام احمدعن بواري المسجد اي حصر المسجد اذا فضل منه الشء او الخشبة قال يتصدق به قال واري انه قد احتج بكسوة البيت الكعبة المشرفة اذا تخرقت -تصدق بها وقال في موضع اخر قد كان شيبة يتصدق بخلقان الكعبة	544	-5901131014849447879	150	213.5	117	469	31.982942581176758	25	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms142	false	6250020282850237588	105	129	505	632	1484	300	واذا كان البلد كبيرا يحتاج الي جوامع فصلاة الجمعة في-----ها جاءزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها لان الحدود تقام فيها في موضعين	142	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0569	true	-8315094359529039494	168	240	937	1330	1642	300	واذا كان البلد كبيرا يحتاج الي جوامع فصلاة الجمعة في جميعها جاءزة وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي شارحا كلام الخرقي السابق وجملته ان البلد متي كان يشق علي اهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد اقطاره او ضيق مسجده عن اهله كبغداد واصبهان ونحوهما من الامصار الكبيرة جازت اقامة الجمعة فيما يحتاج اليه من جوامعهما وهذا قول عطاء واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها لان الحدود تقام فيها في موضعين	569	-5901131014849447879	127	238.0	103	393	32.315521240234375	24	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms145	false	3893150964220267855	241	291	1209	1442	1489	300	الشمس قال اح--------مد ان شاء صلي بعد الجمعة ركعتين وان شاء صلي اربعا وفي رواية -ان شاء ستا لحديث ابي هريرة في الاربع رواه مسلم وحديث -----------------------------------------------------------------------ابن عمر في الركع-----------------------------------------------تين متفق عليه وقال احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو صلي مع الامام ثم لم يصل شيءا حت----ي العصر جاز------ قد فعله عمران بن حصين	145	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0587	true	2711019109706152596	169	275	842	1333	1459	300	الامام ا---حمد انه قال ان شاء صلي بعد الجمعة ركعتين وان شاء---- اربعا وفي رواية وان شاء ستا واستدل ابن قدامة علي ذلك بقوله ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك كله بدليل ما روي من الاخبار وروي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين متفق عليه وفي لفظ لمسلم وكان لا يصلي في المسجد حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته وهذا يدل علي انه مهما فعل من ذلك كان حسنا قال احمد في رواية عبد الله ولو صلي مع الامام ثم لم يصل شيءا حتي صلي العصر كان جاءزا قد فعله عمران بن حصين	587	-5901131014849447879	164	235.0	125	498	32.93172836303711	29	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms093	false	3333310311430689059	22	75	119	396	1554	300	الواحد-------------ة قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه------------- ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة وقال القاضي فيه رواية ان الثانية واجبة------------------------------- وليس عنه ت----صريح بالوجوب و----------انما قال التسليمتان اصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ابن مسعود وغيره اذهب اليه ويجوز ان يذهب اليه في المشروعية----------- دون الايجاب	93	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0660	true	-6528959920530961630	149	216	813	1168	1612	300	--واحدة والثانية سنة قال ابن المنذر اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة المغني 1396 ثم استدل الشيخ ابن قدامة لما قرره بقوله والصحيح ما ذكرناه وليس نص احمد بصريح ب--وجوب التسليمتين انما قال التسليمتان اصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ابن مسعود وغيره اذهب اليه ويجوز ان يذهب اليه في المشروعية والاستحباب دون الايجاب	660	-5901131014849447879	230	366.0	183	359	64.06684875488281	41	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms098	false	-6410785196769780050	136	174	656	851	1467	300	الشافعي وان ضحك فبان حرفان فسدت------ وكذلك ان قهقه ولم يبن حرفان وبه --قال جابر------------ وعطاء--------------------------------------- والشافع-------------ي ولا نعلم فيه مخالفا قال ابن المنذر اجمعوا علي ان الضحك يفسد الصلاة واكثر اهل العلم علي ان التبسم لا يفسدها	98	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0671	true	4852166798779134331	233	282	1192	1459	1561	300	المقدسي وان ضحك فبان حرفان فسدت صلاته وكذلك ان قهقه ولم يكن حرفان وبهذا قال جابر بن عبد الله وعطاء ومجاهد والحسن وقتادة والنخعي والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي ولا نعلم فيه مخالفا قال ابن المنذر اجمعوا علي ان الضحك يفسد الصلاة واكثر اهل العلم علي ان التبسم لا يفسدها	671	-5901131014849447879	189	331.5	152	267	70.78651428222656	34	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms150	false	4866467125510760516	270	297	1402	1532	1544	300	لما روي عن انس انه---- اذا لم يشهدها---- مع الامام بالبصرة جمع اهله ومواليه ثم قام عبد الله ابن ابي عتبة مولاه فصلي بهم ركعتين يكبر فيهما	150	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0704	true	-1252860400185575135	152	181	793	930	1564	300	لما روي عن انس انه كان اذا لم يشهد العيد مع الامام بالبصرة جمع اهله ومواليه ثم قام عبد الله -بن ابي عتبة مولاه فصلي بهم ركعتين يكبر فيهما	704	-5901131014849447879	128	237.0	101	138	92.75362396240234	26	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms163	false	8017270155821304984	199	245	1009	1224	1486	300	المرفوع فاما من لم يات عليه اربعة اشهر فانه لا يغسل ولا يصلي عليه ويلف في خرقة ويدفن -لا نعلم فيه خلافا الا عن ابن سيرين فانه قال يصلي عليه اذا علم انه نفخ فيه الروح والحديث--------------- يدل علي انه لا -نفخ ----------الا بعد الاربعة الاشهر	163	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0820	true	-7281099083040914538	79	129	398	632	1486	300	المقدسي فاما من لم يات ل--ه اربعة اشهر فانه لا يغسل ولا يصلي عليه ويلف في خرقة ويدفن ولا نعلم فيه خلافا الا عن ابن سيرين فانه قال يصلي عليه اذا علم انه نفخ فيه الروح و--حديث الصادق المصدوق يدل علي انه لا ينفخ فيه الروح الا بعد --اربعة --اشهر	820	-5901131014849447879	202	348.5	156	242	83.47107696533203	39	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms163	false	8017270155821304984	130	166	659	830	1486	300	قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الطفل اذا عرفت حياته واستهل -صلي عليه فان لم يستهل فقال احمد اذا اتي عليه اربعة اشهر غسل وصلي عليه و----------------------------------------صلي ابن عمر علي ابن لابن-ه ولد ميتا	163	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0821	true	-2208858502701195841	76	120	378	588	1512	300	قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الطفل اذا عرفت حياته واستهل يصلي عليه وان لم يستهل ق-ال احمد اذا اتي ل--ه اربعة اشهر غسل وصلي عليه هذا قول سعيد بن المسيب وابن سيرين واسحق وصلي ابن عمر علي ابن لابنته ولد ميتا	821	-5901131014849447879	164	285.0	128	213	76.99530792236328	30	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms016	false	7719606741526137378	18	40	90	192	1546	300	احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قيل له بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	16	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0826	true	7815612497782657276	70	91	339	438	1520	300	احمد عن الرجل ياخذ من شعره واظفاره ايدفنه ام يلقيه قال يدفنه قلت--- بلغك فيه شء قال كان ابن عمر يدفنه	826	-5901131014849447879	97	189.0	76	102	95.09803771972656	20	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms165	false	-5617673670430080858	76	138	383	686	1505	300	وان لم يوجد الا بعض الميت -------------غسل و-صلي عليه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك ان وجد الاكثر صلي عليه والا فلا------------------------------------------------------------------------------ ولنا اجماع الصحابة ق--------------ال احمد صلي ابو ايوب علي رجل وصلي عمر علي عظام بالشام وصلي ابو عبيدة علي رءوس بالشام رواهما عبد الله بن احمد-------- وقال الشافعي القي طاءر يدا بمكة ----------------عرفت بالخاتم فكانت يد عبد الرحمن بن عتاب-------- فصلي عليها اهل مكة	165	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms0827	true	170608739017665498	55	180	270	891	1543	300	فان لم يوجد الا بعض الميت فالمذهب انه يغسل ويصلي عليه وهو قول الشافعي ونقل ابن منصور عن احمد انه لا يصلي علي الجوارح اي الاعضاء قال الخلال ولعله قول قديم لابي عبد الله والذي استقر عليه قول ابي عبد الله انه يصلي علي الاعضاء وقال ابو حنيفة ومالك ان وجد الاكثر صلي عليه والا فلا لانه بعض لا يزيد علي النصف فلم يصل عليه كالذي بان في حياة صاحبه والشعر والظفر ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم قال احمد صلي ابو ايوب علي رجل وصلي عمر علي عظام بالشام وصلي ابو عبيدة علي رءوس بالشام رواهما عبد الله بن احمد باسناده وقال الشافعي القي طاءر يدا بمكة من واقعة الجمل فعرفت بالخاتم وكانت يد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد فصلي عليها اهل مكة	827	-5901131014849447879	296	503.5	235	621	47.66505813598633	54	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms148	false	-1156798244927828266	256	289	1286	1462	1527	300	اهله في العيدين قالت ام عطية كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي تخرج الحيض فيك--ن خلف الناس فيكبرون بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته رواه	148	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms1253	true	8167843211176233454	39	69	213	375	1581	300	الله عنها------ قالت-------- كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي تخرج الحيض فيكبرن خلف الناس فيكبر-ن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته وقال	1253	-5901131014849447879	152	264.5	122	178	85.39325714111328	22	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms264	false	7708934791603102766	37	101	195	502	1524	300	اضعه- في يتيم قد ترب فوه احب ال-----------ي وبه-- قال الش------------------------------------عبي ولنا انه صلي الله عليه وسلم ضحي والخلفاء من بعده ولو علموا ان الصدقة افضل----------- لعدلوا اليها ويستحب ان ياكل ثلثا ويهدي ثلثا ويتصدق بثلث وقال احمد نحن نذهب الي حديث عبد الله وقيل ما كثر من الصدقة فهو افضل ولنا حديث ابن عباس في صفة اضحيت--ه صلي الله عليه وسلم ولانه قول	264	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms1333	true	142545106456420589	66	123	329	611	1552	300	اضعها في يتيم قد ترب فوه احب الي من ان اضحي وبهذا قال الشعبي وابو ثور والقول الاول هو الراجح لان الن---بي صلي الله عليه وسلم ضحي والخلفاء من بعده ولو علموا ان الصدقة افضل من الاضحية لعدلوا اليها و-----لان ايثار------------------------------------------------------------------------------- الصدقة علي الاضحية يفضي الي ترك سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولان فضل -	1333	-5901131014849447879	164	244.0	128	370	44.32432556152344	28	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms398	false	6570659714942356940	95	155	435	705	1401	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا------------- فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي--------------------------------------------------------------------------------- فكلم فيه عمر----------------- فدعا محمدا وا----------------------مره ان يخلي سبيله فقال لا والله فقال له عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا------------ فقال----- لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل	398	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms1508	true	-8622589913112693768	177	268	892	1308	1480	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال -محمد لا فقال ---عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل	1508	-5901131014849447879	250	421.0	193	420	59.52381134033203	53	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms318	false	1114318136117145930	65	174	329	927	1571	300	ويستحب الاشهاد في البيع لقو----له تعالي واشهدوا اذا تبايعتم واقل احواله الندب------------------------------------------------------- ويختص بما-----له خطر فاما -----------------------حواءج --------العطار والبقال وشبهه-ا فلا يستحب لانه مما يشق وي------------------------------------قبح الاشهاد واقامة البينة عليها وقال قوم الاشهاد فرض------------------------------------------------------------------ روي---- عن ابن عباس وغيره لظاهر الامر وقياسا علي النكاح-------------------------------------------------- ولنا قو----له تعالي فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته -قال ابو سعيد صار الامر الي الامانة وتلا هذه الاية ولان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري--------------------------------- من رجل------------------ فرسا ولم ينقل انه اشهد حتي شهد له خزيمة--------------------------------------- وكان الصحابة يتبايعون في عصره ب--الاسواق فلم يامرهم بالاشهاد ولا نقل عنهم فعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاية المراد بها الارشاد الي حفظ الاموال--------- كما امر بالرهن والكاتب وليس بواجب	318	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms1575	true	-484845514670729817	49	296	256	1578	1602	300	ويستحب الاشهاد في البيع لقول الله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم واقل احوال- الامر الاستحباب ولانه اقطع للنزاع وابعد من التجاحد فكان اولي ويختص ذلك بما له خطر فاما الاشياء القليلة الخطر كحواءج البقال والعطار-------- وشبههما فلا يستحب ذلك فيها لان العقود فيها تكثر فيشق الاشهاد عليها وتقبح ---------اقامة البينة عليها والترافع الي الحاكم من اجلها بخلاف الكثير وليس الاشهاد بواجب في واحد منهما ولا شرطا له روي ذلك عن ابي سعيد الخدري وهو قول الشافعي واصحاب الراي واسحاق وابي ايوب وقالت طاءفة ذلك فرض لا يجوز تركه ولنا قول الله تعالي فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ا-انته وقال ابو سعيد صار الامر الي الامانة وتلا هذه الاية ولان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما ورهنه درعه واشتري من رجل سراويل ومن اعرابي فرسا فجحده الاعرابي--- حتي شهد له خزيمة بن ثابت ولم ينقل انه اشهد في شء من ذلك وكان الصحابة يتبايعون في عصره في الاسواق فلم يامرهم بالاشهاد ولا نقل عنهم فعله ولم ينكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ولو كانوا يشهدون في كل بياعاتهم لما اخل بنقله وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم عروة بن الجعد ان يشتري له اضحية ولم يامره بالاشهاد واخبره عروة انه اشتري شاتين فباع احداهما ولم ينكر عليه ترك الاشهاد ولان المبايعة تكثر بين الناس في اسواقهم وغيرها فلو وجب الاشهاد في كل ما يتبايعونه افضي الي الحرج المحطوط عنا بقوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج والاية المراد بها الارشاد الي حفظ الاموال والتعليم كما امر بالرهن والكاتب وليس بواجب	1575	-5901131014849447879	490	715.5	394	1344	36.45833206176758	77	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms314	false	3929319997181104167	241	278	1236	1416	1530	300	احمد ---------علي مساءل نبه بها علي ذلك فقال في القصاب والخباز اذا علم ان من اشتري منه يدعو عليه من يشرب المسكر لا يبيعه ومن يخ-رط الاقداح لا يبيعها لمن يشرب فيها------- ونهي عن بيع الديباج للرجال	314	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms1606	true	-8549831404589152466	36	75	179	376	1546	300	احمد رحمه اللهعلي مساءل نبه بها علي ذلك فقال في القصاب والخباز اذا علم ان من يشتري منه يدعو عليه من يشرب المسكر لا يبيعه ومن يخترط الاقداح لا يبيعها ممن يشرب فيها المسكر ونهي عن بيع الديباج للرجال	1606	-5901131014849447879	178	332.0	141	197	90.35533142089844	33	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms445	false	-7855435063591416713	0	32	0	168	1553	300	وقعت في غزل حاءك ليلا بالضمان----------- وقرا----- اذ نفشت فيه غنم القوم قال والنفش لا يكون الا بالليل وعن الثوري يضمن وان كان نهارا لتفريطه-- بارسالها ولنا قوله------------------------ العجماء------ جبا-----------------ر واما الاية	445	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms1636	true	-2603060430960813348	254	300	1438	1670	1670	300	وقعت في غزل حاءك ليلا بالضمان علي صاحبها وقرا شريح اذ نفشت فيه غنم القوم قال والنفش لا يكون الا بالليل وعن الثوري يضمن وان كان نهارا لانه مفرط بارسالها ولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار متفق عليه اي هدر واما الاية-	1636	-5901131014849447879	160	261.5	129	233	68.66952514648438	29	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms389	false	-4114833692686315744	186	242	924	1202	1474	300	الميت منهما قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك----- ما فعل الديناران قال انما مات امس فعاد اليه من الغد فقال--- قضيتهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الان بردت جلد-ه وهذا صريح في براءة المضمون عنه لقوله وبرء الميت منهما ولنا قوله------------------- صلي الله عليه وسلم نفس المءمن معلقة بدينه------ حتي يقضي عنه -	389	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms1824	true	1263526613741191875	0	62	0	307	1531	300	الميت ------قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران قلت انما مات امس فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الان بردت جلدته رواه احمد باسناد حسن كما قال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب 2591 وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يمتنع عن الصلاة عمن عليه دين حتي يقضي دينه	1824	-5901131014849447879	184	292.5	142	313	58.78594207763672	35	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms494	false	-8642539607552187328	141	168	745	873	1541	300	وان تزوجها بغير شرط الا ان--- نيته طلاقها بعد شهر او اذا انقضت حاجته فهو----------------- صحيح في قول عامة اهل العلم الا الاوزاعي فقال هو نكاح متعة	494	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms2066	true	751810918993588378	261	292	1419	1566	1600	300	وان تزوجها بغير شرط الا ان في نيته طلاقها بعد شهر او اذا انقضت حاجته في هذا البلد فالنكاح صحيح في قول عامة اهل العلم الا الاوزاعي -قال هو نكاح متعة	2066	-5901131014849447879	125	224.0	98	148	84.45945739746094	25	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms472	false	6429570825016462954	146	221	757	1122	1509	300	كانوا يكتبون في صدور وصاياه-----------------------م هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وا-------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	472	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms2479	true	-7046733650908519064	167	246	897	1288	1576	300	كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ف--------لان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين -اوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب------- ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	2479	-5901131014849447879	347	659.0	276	407	85.25798797607422	66	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms463	false	4189877746543679558	174	246	884	1230	1499	300	كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا الخ قال المروذي اتفق ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر وعمر وعثمان وعلي عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الهبة لا تجوز الا مقبوضة ووجه رواية اللزوم قبل القبض ما تقدم من الحديث ولانه روي عن علي وابن مسعود واما هبة ابي بكر فيحتمل انه غير معين وهو لا بد فيه من القبض وقول عمر-------------- ما بال قو--م ينحلون اولادهم فاذا مات احدهم قال مالي وفي ي-------------------------------دي لا نحلة الا نحلة يحوزها الولد دون الوالد	463	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms2486	true	-8610087520034475516	166	290	848	1467	1515	300	كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا ولو كنت جذذته او قبضته كان ذلك فانما هو اليوم مال وارث فاقتسموه علي كتاب الله تعالي رواه مالك في الموطا ورواه البيهقي كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في التلخيص الحبير 37273 قال الشيخ ابن قدامة المقدسي مستدلا لهذا الشرط ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم فان ما قلناه مروي عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ولم يعرف لهما في الصحابة مخالف ثم ذكر خبر عاءشة رضي الله عنها السابق ثم قال وروي ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب قال ما بال اقوام ينحلون اولادهم فاذا مات احدهم قال مالي وفي يدي واذا مات هو قال كنت نحلته ولدي لا نحلة الا نحلة يحوزها الولد دون الوالد	2486	-5901131014849447879	145	218.0	113	783	18.518518447875977	26	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms466	false	9024527526561464056	58	131	269	664	1496	300	وكان الحسن يكرهه ويجيزه في القضاء واجازه مالك والشافعي لخبر ابي بكر لما نحل عاءشة واحتج الشافعي بقوله اشهد غيري فامره بتاكيدها ولنا حديث------------- بشير وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم---- فرجع ابي ورد تلك الصدقة وفي لفظ قال فارددها وفي لفظ---- فارجعه وفي لفظ ا--تشهدني علي جور وفي ---------------------------لفظ سو بينهم-------------- متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامره برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان	466	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms2488	true	-9190337825559379707	175	296	911	1514	1536	300	وكان الحسن يكرهه ويجيزه في القضاء ثم استدل الشيخ ابن قدامة المقدسي لهذا القول------------------------------------------------- ولنا ما روي النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقته فقال اكل ولدك اعطيت مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فاردده- وفي لفظ قال فارجعه وفي لفظ لا تشهدني علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم وهو حديث صحيح متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامر- برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان	2488	-5901131014849447879	293	466.0	235	654	44.80122375488281	51	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms522	false	1673947300068808244	27	66	136	328	1515	300	وانكر مالك شبهه----- وقال ليس في كتاب الله-------------------------------------------------- وجعله من قسم العمد ولنا قو-------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ا----لا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه ابو داود	522	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms2527	true	-2729141452993251605	76	143	421	745	1539	300	وانكر مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا العمد والخطا فاما شبه العمد فلا يعمل به عندنا وجعله من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه ابو داود	2527	-5901131014849447879	185	318.0	146	324	57.0987663269043	36	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1
JK006878-ara1.ms049	false	7743245050791580818	54	104	273	520	1509	300	ابي سعيد ان رجلين خرجا-------------------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيد-----ا فصليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما------------ ولم يعد الاخر ثم اتيا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك اجرك- مرتين	49	2370745749047581197	Shamela0010517-ara1.ms2872	true	-6371309712604890508	96	152	494	776	1542	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في الوقت فتوضا احدهما واعاد اصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا الرسول----- صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين	2872	-5901131014849447879	220	376.0	174	290	75.86206817626953	40	JK006878-ara1	Shamela0010517-ara1