id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms190	true	1213322857965509679	100	131	511	660	1530	300	الانصاف وان حال دون منظره غيم او قتر وجب صومه وعنه لا يجب قال الشيخ هذا مذهب احمد المنصوص الصريح عنه فلا اصل للوجوب في كلامه ولا كلام احد من الصحابة	190	2370745749047581197	Shamela0008555-ara1.ms128	false	-8316035859576379494	253	284	1323	1472	1543	300	الانصاف وان حال دون منظره غيم او قتر وجب صومه وعنه لا يجب قال الشيخ هذا مذهب احمد المنصوص الصريح عنه ولا اصل للوجوب في كلامه ولا كلام احد من الصحابة	128	4327990406150363643	148	295.0	117	149	99.328857421875	30	JK006878-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006878-ara1.ms258	true	-3962706839479507841	47	88	224	432	1524	300	احصر لمرض- او ذهاب نفقة لم يتحلل----------------------------------------------------- ويحتمل--------- له التحلل --------------------------------------------------------اختاره- الشيخ وقال ----------مثله حاءض تعذر مقامها وحرم طوافها او رجعت ولم تطف لجهلها بوجوب طواف الزيارة او لعجزها عنه او لذهاب الرفقة -قال في الفروع وكذا من ضل عن الطريق	258	2370745749047581197	Shamela0008555-ara1.ms137	false	-27182702297796326	211	277	1090	1425	1536	300	احصر لمرضي او ذهاب نفقة لم يكن له التحلل حتي يقدر علي المبيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ويحتمل انه يجوز له التحلل كمن حصره عدو وهو رواية عن احمد قال الزركشي ولعلها اظهر واختارها الشيخ تقي الدين قال ومثله حاءض تعذر مقامها وحرم طوافها او رجعت ولم تطف لجهلها بوجوب طواف الزيارة او لعجزها عنه ولو ذه-ب الرفقة وقال في الفروع وكذا من ضل--- الطريق	137	4327990406150363643	193	297.5	155	339	56.932151794433594	31	JK006878-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006878-ara1.ms284	true	1511645857622043631	29	93	137	469	1530	300	مسلم ان قوما اغاروا علي سرح النبي صلي الله عليه وسلم فاخذوا ناقة- وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الا رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذها	284	2370745749047581197	Shamela0008555-ara1.ms161	false	-6275931809890371716	212	275	1092	1421	1532	300	مسلم ان قوما اغاروا علي سرح النبي صلي الله عليه وسلم فاخذوا ناقته وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الا رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخذها	161	4327990406150363643	324	628.0	261	334	97.00598907470703	61	JK006878-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006878-ara1.ms284	true	1511645857622043631	7	104	33	527	1530	300	فان اخذه احد الرعية بهبة او بسرقة----------- فصاحبه احق به بغير شء وقال ابو حنيفة لا ياخذه الا بالقيمة ولنا ما روي مسلم ان قوما اغاروا علي سرح النبي صلي الله عليه وسلم فاخذوا ناقة وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الا رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ان اشتراه م----ن العدو فليس لصاحبه اخذه الا بثمنه	284	2370745749047581197	Shamela0008555-ara1.ms163	false	-8922712066462582432	36	98	173	471	1460	300	فان اخذه احد الرعية بهبة او -سرقة او بغير شء فصاحبه احق به بغير شء وقال ابو حنيفة لا ياخذه الا بالقيمة وهو محجوج بحديث ناقة------------------- النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم المتقدم ولانه لم يحصل في يده بعوض فصار صاحبه احق به بغير شء كما لو ادركه في الغنيمة قبل القسمة فاما ان اشتراه رجل من العدو فليس لصاحبه اخذه الا بثمنه	163	4327990406150363643	154	52.0	122	619	24.87883758544922	29	JK006878-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006878-ara1.ms382	true	4380481742689817698	1	47	6	271	1579	300	للراهن فسخه وبهذا قال -----------الشافعي وقال بعض اصحابنا في غير المكيل والموزون رواية اخري انه يلزم بمجرد العقد -نص عليه -----------------------------في رواية الميموني وقال---- مالك يلزم الرهن بمجرد العقد كالبيع ووجه الاولي قوله تعالي فرهان مقبوضة واستدامة----------------------- القبض شرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اخرجه المرتهن الي الراهن باختياره زال	382	2370745749047581197	Shamela0008555-ara1.ms156	false	2442627090531852185	167	247	854	1272	1547	300	للر-هن فسخه وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي وقال بعض اصحابنا في غير المكيل والموزون رواية----- انه يلزم بمجرد العقد ونص عليه الامام احمد رحمه الله تعالي وفي رواية الميموني وهو مذهب مالك رحمه الله-------------------- ووجه الاول- قوله تعالي فرهان مقبوضة فعلي هذا ان تصرف الراهن فيه قبل القبض بهبة او بيع او عتق او جعله صداقا او رهنه ثانيا بطل الرهن الاول سواء قبض الهبة او المبيع او الرهن الثاني او لم يقبضه فان اخرجه المرتهن الي الراهن باختياره زال	156	4327990406150363643	219	337.0	177	445	49.21348190307617	32	JK006878-ara1	Shamela0008555-ara1
JK006878-ara1.ms446	true	7033285886010139198	60	88	304	434	1532	300	فيمن اشتري مال مسلم من التتر---------------- ان لم يعرف صاحبه صرف في المصالح واعطي مشتريه ما اشتراه به لانه لم يصل لها الا بنفقته وان لم يقصد ذلك	446	2370745749047581197	Shamela0008555-ara1.ms164	false	-8609152627824962260	2	33	10	155	1515	300	فيمن اشتري مال مسلم من التتر لما دخلوا الشام ان لم يعرف صاحبه صرف في المصالح واعطي مشتريه ما اشتراه به لانه لم يصر له- الا بنفقته وان لم يقصد ذلك	164	4327990406150363643	128	241.0	100	146	87.67123413085938	25	JK006878-ara1	Shamela0008555-ara1