id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms138	false	1093488887287433971	273	299	1394	1528	1530	300	اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويستحب تقصيرها لحديث عمار وغيره و---------ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتمد علي عصا او قوس	138	2370745749047581197	Shamela0006947-ara1.ms12755	true	-5221270979071488035	31	136	151	706	1558	300	اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش وكان يقصر الخطبة ويطيل الصلاة ويكثر ويقصد الكلمات الجوامع وكان يعلم اصحابه في خطبتهقواعد الاسلام وشراءعه ويامرهم وينهاهم في خطبته اذا عرض له امر او نهي وكان يامرهم بمقتضي الحال في خطبته فاذا راي منهم ذا فاقة وحاجة امرهم بالصدقة وحضهم عليها وكان يمهل يوم الجمعة حتي يجتمع الناس فاذا اجتمعوا خرج اليهم فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال رضي الله عنه في الاذان فان فرغ منه قام النبي صلي الله عليه وسلم فخطب وكان في الجمعة يعتمد علي عصا او قوس	12755	966709047781157506	85	128.5	65	555	15.315315246582031	17	JK006878-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006878-ara1.ms131	false	4804274804693327719	214	253	1088	1294	1522	300	وابن عباس ا--نه صلي الله عليه وسلم قدم لصبح رابعة---- فاقا------م الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر------- في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام------ صلي الله عليه وسلم	131	2370745749047581197	Shamela0006947-ara1.ms17847	true	3908293477662654727	257	300	1278	1508	1508	300	واحتج بان النبي صلي الله عليه وسلم قدم لصبح رابعة قال فاقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم-	17847	966709047781157506	198	349.0	161	231	85.71428680419922	34	JK006878-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006878-ara1.ms386	false	-3434221417440884678	263	299	1365	1549	1551	300	ينتفع-------- من الرهن بشء الا ما خصه الشرع ففيما عداه يبقي علي مقتضي القياس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يحتاج الي مءنة كالدار والمتاع------ فلا يجوز للمرتهن الانتفاع به بغير اذن الراهن----- لا نعلم فيه--- خلافا فان ا------ذن الراهن	386	2370745749047581197	Shamela0006947-ara1.ms18637	true	-6103294676160228880	178	241	919	1239	1529	300	ينتفع المرتهن من الرهن بشء الا ما كان مركوبا او محلوبا فيركب ويحلب بقدر العلف اه قال العلامة ابن قدامة في شرح هذه المسالة من المغني ما نصه في كفاية الكلام في هذه المسالة في حالين احدهما ما لا يحتاج الي مءنة كالدار والمتاع ونحوه فلا يجوز للمرتهن الانتفاع به بغير اذن الراهن بحال لا نعلم في هذا خلافا لان الرهن ملك الراهن	18637	966709047781157506	139	206.5	109	320	43.4375	26	JK006878-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006878-ara1.ms387	false	7650613138371585465	0	41	0	193	1538	300	الانتفاع بغير عوض وكان الدي----ن من قرض لم يجز لانه -----------جر منفعة---------- قال احمد اكره قرض الدور وهو الربا المحض يعني اذا كانت الدار----- في قرض رهنا ينتفع بها المرتهن وان كان الرهن بثمن مبيع او اجر دار او دين غير	387	2370745749047581197	Shamela0006947-ara1.ms18637	true	-6103294676160228880	254	300	1312	1529	1529	300	الانتفاع بغير عوض وكان دين الرهن من قرض لم يجز لانه يحصل قرضا يجر منفعة وذلك حرام قال احمد اكره قرض الدور وهو الربا المحض يعني اذا كانت الدار رهنا في قرض----- ينتفع بها المرتهن وان كان الرهن بثمن مبيع او اجر دار او دين غير-	18637	966709047781157506	183	323.0	144	223	82.06278228759766	36	JK006878-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006878-ara1.ms385	false	-6491505927596781850	110	132	535	648	1474	300	وقال مالك لا باس ان يشترط في البيع منفعة الرهن الي اجل في الدور والارضين وكرهه في الحيوان والثياب وكرهه في القرض	385	2370745749047581197	Shamela0006947-ara1.ms18638	true	3229183102287854840	255	277	1338	1451	1555	300	وقال مالك لا باس ان يشترط في البيع منفعة الرهن الي اجل في الدور والارضين وكرهه في الحيوان والثياب وكرهه في القرض	18638	966709047781157506	113	226.0	91	113	100.0	22	JK006878-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006878-ara1.ms387	false	7650613138371585465	41	131	193	670	1538	300	القرض فاذن له جاز----------------------- روي ع----ن الحسن وابن سيرين وهو قول اسحق و-----ان كان الانتفاع بعوض مثل ان استاجر المرتهن الدار---------- باجرة مثلها من غير محاباة جاز في القرض وغيره ----------------------------------وان حاباه فهو كالانتف------------اع بغير------------------------------- عوض ومتي استاجرها-------- او استعارها المرتهن فظاهر كلام احمد انها تخرج عن كونها رهنا فمتي انقضت الاجارة و--العارية عاد الرهن بحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال----- في رواية ابن منصور اذا ارتهن دارا ثم اكراها لصاحبها خرجت من الرهن فاذا رجعت اليه عادت ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا ومتي استعار المرتهن الرهن صار مضمونا وبه قا-------ل الشافعي وقال ابو حنيفة لا ضمان عليه	387	2370745749047581197	Shamela0006947-ara1.ms18638	true	3229183102287854840	0	198	0	1037	1555	300	القرض فاذن له الراهن في الانتفاع جاز ذلك روي ذلك عن الحسن وابن سيرين وبه قال اسحاق فاما ان كان الانتفاع بعوض مثل ان استاجر المرتهن الدار من الراهن باجرة مثلها من غير محاباة جاز في القرض وغيره لكونه ما انتفع بالقرض بل بالاجارة وان حاباه في ذلك فحكمه حكم الانتفاع بغير عوض لا يجوز في القرض ويجوز في غيره ومتي استاجرها المرتهن او استعارها-------- فظاهر كلام احمد انها تخرج عن كونها رهنا فمتي انقضت الاجارة او العارية عاد الرهن بحاله قال احمد في رواية الحسن بن ثواب عن احمد اذا كان الرهن دارا فقال المرتهن اسكنها بكراءها وهي وثيقة بحقي ينتقل فيصير دينا ويتحول عن الرهن وكذلك ان اكراها للراهن قال احمد في رواية ابن منصور اذا ارتهن دارا ثم اكراها لصاحبها خرجت من الرهن فاذا رجعت اليه صارت رهنا والاولي انها لا تخرج عن الرهن اذا استاجرها المرتهن او استعارها لان القبض مستدام ولا تنافي بين العقدين وكلام احمد في رواية الحسن بن ثواب محمول علي انه اذن للراهن في سكناها كما في رواية ابن منصور لانها خرجت عن يد المرتهن فزال اللزوم لزوال اليد بخلاف ما اذا سكنها المرتهن- ومتي استعار المرتهن الرهن صار مضمونا عليه وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا ضمان عليه	18638	966709047781157506	433	771.0	348	1046	41.39579391479492	75	JK006878-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006878-ara1.ms386	false	-3434221417440884678	21	64	98	319	1551	300	كان الره------------ن محلوبا او مركوبا------------------------------ فللمرتهن ان -----------يركب ويحلب بقدر نفقته متحريا للعدل في ذلك نص علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعنه رو----اية اخري لا يحتسب ------------وهو متطوع---- ولا ينتفع من الرهن بشء وهذا قول ابي حنيفة ومالك والشافعي لقوله الر-------------------------هن من راهنه له غنمه وعليه غرمه	386	2370745749047581197	Shamela0006947-ara1.ms18639	true	-781470891429197953	27	121	138	639	1645	300	فان الرهن ينقسم قسمين محلوبا وم--ركوبا وغيرهما فاما المحلوب والمركوب فللمرتهن ان ينفق عليه ويركب ويحلب بقدر نفقته متحريا للعدل في ذلك نص عليه احمد في رواية محمد ابن الحكم واحمد بن القاسم واختاره الخرقي وهو قول اسحاق وسواء انفق مع تعذر النفقة من الراهن لغيبته او امتناعه من الانفاق ومع القدرة علي اخذ النفقة من الراهن واستءذانه وعن احمد رواية اخري لا يحتسب له بما انفق وهو متطوع بها ولا ينتفع من الرهن بشء وهذا قول ابي حنيفة ومالك والشافعي لقول- النبي صلي الله عليه وسلم الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه	18639	966709047781157506	210	342.5	169	504	41.66666793823242	34	JK006878-ara1	Shamela0006947-ara1
JK006878-ara1.ms157	false	-6796645355027754674	242	279	1267	1453	1555	300	ويكره رفع الصوت عندها------ لنهي-----ه صلي الله عليه وسلم ان تتبع-------- بصوت قال ابن المنذر روينا عن قيس بن عباد ----قال كان اصحاب رسول الله------------------- يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند الجنازة وعند الذكر وعند القتال وسمع	157	2370745749047581197	Shamela0006947-ara1.ms19402	true	-1539445977068216857	253	298	1330	1558	1566	300	ويكره رفع الصوت عند الجنازة لنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تتبع الجنازة بصوت قال ابن المنذر روينا عن قيس بن عباس انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت عند ثلاث عند الجناءز وعند الذكر وعند القتال وذكر	19402	966709047781157506	178	306.5	141	228	78.07017517089844	34	JK006878-ara1	Shamela0006947-ara1