id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms142	false	6250020282850237588	104	128	499	625	1484	300	الكلا واذا كان البلد كبيرا يحتاج الي جوامع فصلاة الجمعة في-----ها جاءزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها لان الحدود تقام فيها في	142	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms00203	true	4989312689327045341	152	217	804	1150	1560	300	الله- واذا كان الب-د كبيرا يحتاج الي جوامع فصلاة الجمعة في جميعها جاءزةما نصه وجملته ان البلد متي كان كبيرا يشق علي اهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد اقطاره او ضيق مسجده عن اهله كبغداد واصبهان ونحوهما من الامصار الكبار جازت اقامة الجمعة فيما يحتاج اليه من جوامعها وهذا قول عطاء واجازه ابو يوسف في بغداد دون غيرها لان الحدود تقام فيها في	203	-3526889936125161496	122	215.5	98	348	35.057472229003906	21	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms142	false	6250020282850237588	168	260	827	1267	1484	300	ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن فلم ينكر فكان اجماعا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد------------------------ يقام بالمدينة قدمها مصعب بن عمير وهم مختبءون في دار فجمع بهم وهم اربعون فاما مع عدم الحاجة فلا يجوز----------------------------------------------------------------- لا نعلم فيه خلا----فا الا ان عطاء قيل له ان اهل البصرة لا يسعهم المسجد الاكبر قال لكل قوم مسجد يج-معون فيه قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه ان لا جمعة علي النساء فاما المسافر فاكثر اهل العلم يرون ان لا جمعة عليه وحكي عن النخعي انها تجب ولنا انه صلي الله عليه وسلم	142	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms00204	true	1986489740636279436	77	196	418	1006	1567	300	ولما دعت الحاجة الي ذلك في الامصار صليت في اماكن ولم ينكر فصار اجماعا وقول ابن عمر يعني انها لا تقام في المساجد الصغار ويترك الكبير واما اعتبار ذلك باقامة الحدود فلا وجه له قال ابو داود سمعت احمد رحمه اللهيقول اي حد كان يقام بالمدينة قدمها مصعب بن عمير وهم مختبءون في دار فجمع بهم وهم اربعون فاما مع عدم الحاجة فلا يجوز في اكثر من واحد وان حصل الغني باثنين لم تجز الثالثة وكذلك ما زاد لا نعلم في هذا مخالفا الا ان عطاء قيل له ان اهل البصرة لا يسعهم المسجد الاكبر-قال لكل قوم مسجد يجتمعون فيه ويجزي ذلك من التجمع في المسجد الاكبروما عليه الجمهور اولي اذ لم ينقل------------------------------------------- عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم	204	-3526889936125161496	304	486.0	239	651	46.6973876953125	57	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms114	false	3676719957705358507	238	300	1161	1476	1476	300	القران ف------ي الوتر او--- التراويح فقال------ في التراويح حتي يكون لنا دعاءان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حنبل سمعته---- يقول-------------- اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع فقلت الي اي شء تذهب -------قال رايت اهل مكة يفعلونه وا---------بن عيينة يفعله معهم ق-----ال العباس بن عبد العظيم وكذلك ادركت ال-ناس بمكة والبصر------ة ويروي اهل المدينة في هذا اشياء وذكر عن-	114	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms00849	true	-5607572079273972474	35	148	171	722	1484	300	القران اجعله في الوتر او في التراويح -قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاء بين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع بنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بما ادعو قال بما شءت قال ففعلت بما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه قال حنبل سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع -قلت الي اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله معهم بمكة قال العباس بن عبد العظيم وكذلك ادركنا الناس ب-----البصرة وبمكة ويروي اهل المدينة في هذا شيءا- وذكر عن	849	-3526889936125161496	292	474.0	234	559	52.23613739013672	53	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms114	false	3676719957705358507	237	281	1157	1377	1476	300	ختم القران ف------ي الوتر او--- التراويح فقال------ في التراويح حتي يكون لنا دعاءان وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنب----ل سمعته---- يقول-------------- اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع فقلت الي اي شء تذهب -------قال رايت اهل مكة يفعلونه وا---------بن عيينة يفعله	114	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms01381	true	8724145572030584358	188	300	980	1512	1512	300	ختم القران اجعله في الوتر او في التراويح -قال اجعله في التراويح حتي يكون لنا دعاءين اثنين قلت كيف اصنع قال اذا فرغت من اخر القران فارفع يديك قبل ان تركع وادع لنا ونحن في الصلاة واطل القيام قلت بم ادعو قال بما شءت قال ففعلت بما امرني وهو خلفي يدعو قاءما ويرفع يديه فقد فصل لنا هذا النص عن احمد كيفية العمل في الختم وبين لنا محله وعموم الدعاء فيه ونص عن حنبل قال سمعت احمد يقول في ختم القران اذا فرغت من قراءة قل اعوذ برب الناس فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع -قلت ال- اي شء تذهب في هذا قال رايت اهل مكة يفعلونه وكان سفيان بن عيينة يفعله-	1381	-3526889936125161496	208	314.5	165	536	38.80596923828125	36	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms049	false	7743245050791580818	48	104	249	520	1509	300	ولنا ما روي-- ابو داود عن ابي سعيد ان رجلين خرجا------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيد-----ا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي ا------عاد لك اجرك- مرتين	49	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms01891	true	1220383466085592034	49	109	238	545	1564	300	وسلم ما اخرجه ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك-وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	1891	-3526889936125161496	245	420.0	193	311	78.77813720703125	43	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms078	false	2851237140237283497	160	198	845	1037	1543	300	سبق ا---لامام الحدث فله ان يستخلف من يتم بهم الصلاة روي ذلك عن عمر وعلي وهو قول الشافعي فان لم يستخلف و-----------------------------------------صلوا وحدانا جاز لحديث معاوية قال الزهري في امام ينوبه الدم او يرعف------------ ينصرف وليقل اتموا صلاتكم	78	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms02038	true	-1702716083051016352	113	156	568	779	1503	300	---فان للامام---------- ان يستخلف من يتم بهم الصلاة كما فعل--- عمر رضي الله عنه و--------ان لم يستخلف فقدم المامومون منهم رجلا فاتم بهم جاز وان صلوا وحدانا جاز------------- قال الزهري في امام ينوبه الدم او يرعف او يجد مذيا ينصرف وليقل اتموا صلاتكم	2038	-3526889936125161496	135	188.5	105	248	54.435482025146484	23	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms013	false	-1466968497196300162	263	298	1376	1540	1557	300	البخاري قال حنبل سالت احمد قلت اتوضا واستبرء واجد في نفسي اني قد احدثت بعد- قال اذا توضات فاستبرء ثم خذ كفا من ماء فرشه ف-ي فرجك ولا تلتفت اليه فانه يذهب ان شاء الله	13	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms06024	true	2781523929632243425	57	90	292	453	1622	300	الشيطان قال حنبل سالت احمد قلت اتوضا واستبرء واجد في نفس----ي قد احدثت بعده قال-اذا توضات فاستبرء ثم خذ كفا من ماء فرشه علي فرجك ولا تلتفت اليه فانه يذهب ان شاء الله	6024	-3526889936125161496	153	278.5	120	166	92.1686782836914	28	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms127	false	1708733797250695029	237	292	1133	1388	1424	300	دحي---------ة انه خرج من قري--------------------ة من دمشق مرة الي قدر ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس كثير وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك للذين صاموا	127	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms08264	true	7314622802726000677	45	101	255	517	1480	300	دحية بن خليفة انه خرج من قرية بدمشق الي قرية عقبة من الفسطاط وذلك---- ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس فكره ذلك- اخرون---------- فلما رجع الي قريته قال والله -قد رايت------ امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك للذين صاموا	8264	-3526889936125161496	215	364.5	166	284	75.7042236328125	41	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms189	false	-961567222972071643	65	92	318	438	1506	300	روي--- محمد بن كعب---- قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر وقد رحلت له راحلته---------------- فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم	189	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms09634	true	4737165190515632781	268	300	1373	1515	1515	300	روي عن محمد بن كعب انه قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم-	9634	-3526889936125161496	119	208.5	93	143	83.21678161621094	26	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms135	false	-6330711660919938072	131	205	685	1050	1549	300	يصلي بكل طاءفة ركعة ولا تقضي شيءا لحديث ابن عباس يوم ذي قرد رواه الاثرم ولابي داود نحوه من حديث حذيفة وروي مثله عن زيد بن ثابت وابي هريرة قال ابو داود في السنن هو مذهب ابن عباس وجابر قال جابر انما القصر ركعة عند القتال وقال طاوس والحسن ومجاهد وقتادة ركعة في شدة الخوف يومء ايماء وقال اسحق يجزيك عند الشدة ركع-------------ة تومء اي----ماء فان لم تقدر فسجدة واحدة فان لم تقدر فتكبيرة	135	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms09918	true	-9173244272507876184	214	252	1054	1246	1492	300	يصلي بكل طاءفة ركعة ولا يقضون وممن قال بهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن والضحاك واسحاق بن راهوية وقد روي عن الاخير انه قال اما عن----د الشدة فتجزيك ركعة واحدة تومء بها ايماء فان لم تقدر فسجدة واحدة فان لم تقدر فتكبيرة	9918	-3526889936125161496	99	139.0	77	382	25.916231155395508	16	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms128	false	-1657455781499956163	0	56	0	287	1522	300	صار اليه الاءمة حجة لان اقوال الصحابة مختلفة متعارض-------ة ولا حجة فيها مع الاختلاف ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مخالف لسنة النبي صلي الله عليه وسلم ولان ظ----------اهر القران ----------اباحة القصر لمن ضرب في --ارض لقوله تعالي واذا ضربتم في الارض ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس له اصل يرد ال-------------------يه والحجة مع من اباح القصر لكل مسافر الا ان ينعقد الاجماع علي خلافه	128	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms09929	true	5245155134765681115	69	261	379	1357	1567	300	صار اليه الاءمة حجة لان اقوال الصحاب-------ة متعارضة مختلفة ولا حجة فيها مع الاختلاف وقد روي عن ابن عباس وابن عمر خلاف ما احتج به اصحابنا ثم لو لم يوجد ذلك لم يكن في قولهم حجة مع قول النبي صلي الله عليه وسلم وفعله واذا لم تثبت اقوالهم امتنع المصير الي التقدير الذي ذكره بوجهين احدهما انه مخالف لسنة النبي صلي الله عليه وسلم التي رويناها ولظاهر القران لان ظاهره اباحة القصر لمن ضرب في الارض لقوله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ولقد سقط شرط الخوف بالخبر المذكور عن يعلي بن امية فتبقي ظاهر تلاية متناولا كل ضرب الارض وقول النبي صلي الله عليه وسلم يسمح المسافر ثلاثة ايام جاء لبيان اكثر مدو المسح فلا يصح الاحتجاج به هاهنا وعلي انه يمكن قطع المسافة القصيرة في ثلاثة ايام وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم سفرا فقال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم والثاني ان التقدير بابه التوقيف فلا يجوز المصير اليه براي مجرد سيما وليس له اصل يرد اليه ولا نظير يقاس عليه والحجة مع من اباح القصر لكل مسافر الا ان يتعقد الاجماع علي خلافه	9929	-3526889936125161496	273	445.5	218	985	27.715736389160156	47	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms116	false	-1242975116057086661	57	84	295	424	1491	300	صلي فرضه ثم ادرك تلك الصلاة في جماعة استحب له اعادتها اي صلاة كانت بشرط ان تقام وهو في المسجد او يدخل------- وهم يصلون وهذا قول ل-------لشافعي	116	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms10663	true	7720565798514563943	217	246	1160	1303	1580	300	صلي فرضه ثم ادرك تلك الصلاة في جماعة استحب له اعادتها اي صلاة كانت بشرط ان تقام وهو في المسجد او يدخل المسجد وهم يصلون وهذا قول الحسن والشافعي	10663	-3526889936125161496	128	239.0	101	143	89.51049041748047	26	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms522	false	1673947300068808244	28	63	142	314	1515	300	مالك شبهه و-----قال ليس في كتاب الله----------------------------------------------- وجعله من قسم العمد ولنا قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ا----لا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	522	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms11710	true	3492446517897293850	186	271	992	1396	1531	300	-----شبه العمد وقال ليس في كتاب الله عز وجل الا العمد والخطا فهو لا يعمل بشبه العمد وجعله من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة ويءيد ما ذهب اليه الجمهور ما اخرجه ابو داود وقال حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	11710	-3526889936125161496	158	268.5	125	409	38.63080596923828	29	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms335	false	-3569426404567177008	37	154	189	802	1548	300	القاضي ليس له ردها ال---------ا بعد ثلاث------ ليس له الرد قبل مضيها ولا امساكها بعدها ------لقوله فهو بالخيار ثلاثة ايام رواه مسلم قالوا قدرها الشارع لمعرفة التصرية فانها لا تعرف قبل مضيها وقال ابو الخطاب متي ثبتت التصرية جاز له الرد قبل الثلاث وبعده---ا لانه تدليس فعلي هذا فاءدة التقدير بالثلاث لان الظاهر لا يحصل العلم الا بها فان حصل بها او لم يحصل فالاعتبار به دونها وظاهر قول ابن ابي موسي انه متي علم بالتصرية ثبت له الخيار في الايام الثلاثة الي تمامها وهو قول ا----------------بن المنذر وحكي---------------------------- عن الشافعي---- لظاهر الحديث -----------------------------فانه يقتضي ثبوت الخيار في الايام الثلاثة وقا---------ل القاضي لا يثبت------- في شء منه-----------------ا وقول ابي الخطاب يسوي بينها------------- وبين غيرها والعمل بالخبر اولي	335	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms12519	true	8465760064762039189	123	226	628	1176	1580	300	للقاضي وهو ان مد-ة الخيار مقيدة ب---ثلاثة ايام ليس له الرد قبل مضيها ولا امساكها بعدها وهذا القول لاحمد واصحاب الشافعي القول الثاني لابي الخطاب وهو انه ------------------------------------------------------متي ثبتت التصرية جاز له الرد قبل الثلاثة او بعدها لانه تدليس يثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيار فملك الرد به اذا تبينه كساءر التدليس ثم قال وهذا قول ابن المنذر وابي حامد من اصحاب الشافعي وحكاه عن الشافعي نصا لظاهر --حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه يقتضي ثبوت الخيار في الايام الثلاثة كلها وعلي قول القاضي لا يثبت الخيار في شء منها وانما يثبت عقبها وقول ابي الخطاب يسوي بين الايام الثلاثة وبين غيرها والعمل بالخبر اولي	12519	-3526889936125161496	295	413.0	232	760	38.81578826904297	43	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms334	false	6393975321505274455	120	161	592	808	1484	300	فرق----------- بين -------الناقة والبقرة والشاة وقال داود----- لا يثبت------- بتصرية البقر- لان الحديث لا تصروا الابل والغنم-------------------------------------------------------- والقياس لا تثبت به الاحكام------- ولنا عموم قوله من اشتري مصراة و --------------------------------------من ابتاع محفلة------------------------------------------------------------- والخبر فيه تنبيه علي تصرية البقر لان لبنها اكثر	334	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms12529	true	5577900697082585932	215	290	1065	1466	1519	300	فرق في التصرية بين الشاة والناقة والبقرة وشذ-------- داود فقال لا يثبت الخيار بتصرية البقرة لان الحديث لا تصروا الابل والغنم فدل علي انما عداهما بخلافهما ولان الحكم ثبت فيهما بالنص والقياس لا تثبت به الاحكام ثم قال ولنا عموم قوله من اشتري مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام وفي حديث ابن عمر من ابتاع محفلة ولم يفصل ولانه تصرية بلبن من بهيمة الانعام اشبه الابل والغنم والخبر فيه تنبيه علي تصرية البقر لان لبنها اغزر	12529	-3526889936125161496	202	293.0	163	409	49.38875198364258	35	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms549	false	3147481545386118241	272	298	1337	1486	1493	300	قال الشيخ الاحكام تتعلق بما اراده الناس بالالفاظ الملحونة كقوله حلفت بالله رفعا ونصبا------------------------- وكقول الكافر اشهد ان محمد رسول الله صار برفع الاول ونصب الثاني	549	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms13541	true	7861734535013326893	117	144	587	756	1546	300	قال الشيخ الاحكام تتعلق بما اراده الناس بالالفاظ الملحونة كقوله حلفت بالله-رفعا ونصبا ووالله باصوم وباصليونحوه وكقول الكافر اشهد ان محمد رسول الله---- برفع الاول ونصب الثاني	13541	-3526889936125161496	144	267.5	120	174	82.75862121582031	22	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms550	false	-3015619452697820015	84	112	409	541	1540	300	الشيخ وكذ------ا علي---- مستقبل ظانا صدقه فلم يكن كمن حلف علي غيره يظن انه يطيعه فلم يفعل او ظن المحلوف عليه خلاف نية الحالف ونحو ذلك وقال ان -	550	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms13548	true	-2094280043469188123	189	219	1027	1169	1574	300	الشيخ وكذا عقدها علي زمن مستقبل ظانا صدقه فلم يكن كمن حلف علي غيره يظن انه يطيعه فلم يفعل او ظن المحلوف عليه خلاف نية الحالف ونحو ذلك -قاله في	13548	-3526889936125161496	127	233.5	101	143	88.81118774414062	25	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006878-ara1.ms309	false	-86978153053770240	151	183	731	891	1455	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهو طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	309	2370745749047581197	Shamela0004473-ara1.ms16236	true	-8623762665965811941	250	280	1310	1456	1545	300	ان رسول----- صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه------- الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	16236	-3526889936125161496	145	268.5	115	160	90.625	26	JK006878-ara1	Shamela0004473-ara1