id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms090	true	64188805391462592	139	220	682	1083	1530	300	ركبتيه واعتمد علي فخذيه و-------------------عن ابن عمر --------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواهما ابو داود وروي الاثرم عن علي قال ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين ان لا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يس------------------------------------------------------------تطيع وقال احمد بذلك جاء ال--اثر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و--------------حديث مالك----------------------------------------------------------- محمول علي مشقة القيام عليه لكبره فانه صلي الله عليه	90	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms1879	false	-723575921608924007	0	102	0	526	1593	300	ركبتيه واعتمد علي فخذيهعند ابي داود في سننه عن ابن عمر رضي الله عنهماقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواه-- ابو داود قال علي رضي الله عنه---ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين ا--لا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع رواه ابن ابي شيبة في المصنف وهذا القول هو الراجح لموافقت-----ه للاحاد-------يث المروية عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اما ما خالفها كحديث مالك بن الحويرث رضي الله عنهالذي استدل به اصحاب القول الاول فهو محمول علي --ان ال-----------------نبي صلي الله عليه	1879	5177627934182833968	319	491.0	253	570	55.96491241455078	57	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006878-ara1.ms148	true	-1156798244927828266	258	288	1294	1457	1527	300	ال-عيدين قالت ام عطية------------------- كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي تخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرون بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	148	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms2046	false	-308304772144206606	89	120	511	675	1651	300	الصحيحين عن-- ام عطية رضي الله عنها قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي نخرج الحيض--------------- فيكبر-ن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	2046	5177627934182833968	138	234.5	111	183	75.40983581542969	20	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006878-ara1.ms303	true	4389644581080862252	151	201	764	1018	1546	300	اقتناء الكلاب الا كلب الماشية والصيد وال-------------حرث لقوله------------------------ صلي الله عليه وسلم -------من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع -نقص من اجره كل يوم قيراط متفق عليه----------- وان اقتناه لحفظ البيوت لم يجز للخبر ويحتمل الاباحة وهو قول بعض اصحاب الشافعي لانه في معني الثلاثة------------ والاول اصح	303	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms2697	false	1956934511151770027	203	267	1056	1364	1541	300	اقتناء الكل-ب الا كلب ---------الصيد او كلب ماشية او حرث لما روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع ينقص من اجره كل يوم قيراط رواه مسلم الي ان قال وان اقتناه لحفظ البيوت لم يجز للخبر ويحتمل الاباحة وهو قول---- اصحاب الشافعي لانه في معني الثلاثة فيقاس عليها والاول اصح	2697	5177627934182833968	224	366.0	177	322	69.56521606445312	39	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006878-ara1.ms372	true	3991439001549741138	36	95	196	470	1505	300	قال ابن عباس--------------- اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي--------------- قد احله الله في كتابه واذن فيه ثم قرا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي الاية رواه سعيد قال ابن المنذر اجمع ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان السلم جاءز ولا يصح الا بشروط------------------------------------------ سبعة احدها----------- ان يكون مما يمكن ضبط صفاته	372	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms6160	false	5991229210129808304	59	136	311	705	1519	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي ان الله عز وجل قد احل--------------ه واذن فيه وتلا هذه------------------------------------------------ الاية رواه ابن جرير 3116 والحاكم 2314 وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال------------ من اسلف في شء ففي كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم رواه البخاري ومسلم وذكر الفقهاء شروطا سبعة لصحة السلم الاول ان يكون مما يمكن ضبط صفاته	6160	5177627934182833968	123	131.5	92	468	26.28205108642578	21	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006878-ara1.ms389	true	-4114833692686315744	146	203	717	1003	1474	300	جابر ------------قال توفي صاحب لنا فا--------------------تينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم ليصلي عل----------------يه فخطا خطوة ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قت-----------------------ادة فقال الديناران علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب حق الغريم وبرء الميت منهما ------قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك----- ما فعل الديناران ق-ال انما مات امس	389	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms3922	false	-3260563694750215403	231	299	1279	1635	1638	300	جابر رضي الله عنهقال توفي رجل فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم اتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--يصلي عليه فقلنا نصلي عليه فخطا خط-ي ثم قال اعليه دين قلنا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة----- الديناران علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---حق الغريم وبرء------ منهما الميت قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران فقال انما مات امس	3922	5177627934182833968	252	408.0	201	374	67.37967681884766	41	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006878-ara1.ms466	true	9024527526561464056	85	119	422	593	1496	300	الله واعدلوا بين اولادكم---- فرجع ابي ورد تلك الصدقة وفي لفظ قال فارددها وفي لفظ فارجعه وفي لفظ اتشهدني علي جور وفي لفظ سو بينهم متفق عليه وهو-------------------------- دليل علي التحريم لانه سماه جورا	466	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms3938	false	-8736848589487993508	265	300	1392	1571	1571	300	الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال---------------- فارجعه وفي لفظ قال فاردده وفي -----لفظ سو بينهم متفق عليه عند البخاري ومسلم فالحديث فيه دليل علي التحريم لانه سماه جورا-	3938	5177627934182833968	130	217.5	104	201	64.67662048339844	24	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006878-ara1.ms481	true	-8132303806655060162	31	59	146	283	1520	300	ابيه عن جده رفعه اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما ف------------------------------------------------ليقل اللهم اني اسالك--- خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	481	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms3700	false	-4361548103669329055	48	84	237	423	1511	300	الله عليه وسلم-- اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فلياخذ بناصيتها وليسم الله عز وجل وليدع بالبركة وليقل اللهم اني اسالك من خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	3700	5177627934182833968	125	228.5	99	188	66.48936462402344	22	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006878-ara1.ms506	true	332116770056270001	92	141	471	734	1564	300	تعالي وعاشروهن بالمعروف وقوله ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضه--------م التماثل--- هنا في تادية كل من-----هما ما عليه-------- لصاحبه و---------لا يمطله به ولا يظهر الكراهة بل ببشاشة وطلاقة ولا يتبعه اذي ولا منة لان -------------------------------هذا من المعروف الذي امر الله به ويستحب لكل----- منهما ----------------------الرفق بصاحبه واحتمال اذاه	506	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms5873	false	6849111989590051277	218	297	1125	1544	1559	300	تعالي يقول------------------- ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقال الضحاك في تفسيرها اذا اطعن الله واطعن ازواجهن فعليه ان يحسن صحبتها ويكف عنها اذاه وينفق عليها من سعته وقال بعض اهل العلم التماثل ها هنا في تادية كل واحد منهما ما عليه من الحق لصاحبه بالمعروف ولا يمطله به ولا يظهر الكراهة بل ببشر-- وطلاقة ولا يتبعه اذي ولا منة لقول الله تعالي وعاشروهن بالمعروف وهذا من المعروف----------------- ويستحب لكل واحد منهما تحسين الخلق مع صاحبه والرفق ب----ه واحتمال اذاه	5873	5177627934182833968	209	302.5	167	461	45.33622741699219	30	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006878-ara1.ms510	true	297509470735478942	91	128	438	622	1476	300	ان غيره الغضب ولم يزل عقله لم يقع الطلاق لانه الجاه وحمله عليه فاوقعه وهو يكرهه ليستريح منه فلم يبق له قصد صحيح فهو كالمكره ولهذا لا يجاب دعاءه علي نفسه وماله ولا يلزمه نذر الطاعة فيه	510	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms3761	false	1945018065335154610	135	172	703	887	1590	300	ان غيره الغضب ولم يزل عقله لم يقع الطلاق لانه الجاه وحمله عليه فاوقعه وهو يكرهه ليستريح منه فلم يبق له قصد صحيح فهو كالمكره ولهذا لا يجاب دعاءه علي نفسه وماله ولا يلزمه نذر الطاعة فيه	3761	5177627934182833968	184	368.0	147	184	100.0	37	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006878-ara1.ms514	true	3208248311000940089	129	183	697	975	1544	300	ولا خلاف-------------- في وجوبها علي المطلقة بعد المسيس ف----ان خلا بها ولم يمسها وجبت العدة ------------------------------روي ذلك عن الخلفاء الراشدين وزيد وابن عمر-------------- وبه قال عروة----------------------------------------------- واسح-ق واصحاب الراي----------------------- وقال الشافعي في الجديد لا عدة عليها لقوله-------------------------- اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن--------------------------------------------------------------------------------------- ولنا اجماع الصحابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعف احمد ما روي في	514	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms3811	false	7131481088520151892	135	294	695	1520	1547	300	ولا خلاف بين اهل العلم في وجوبها علي المطلقة بعد المسيس فاما ان خلا بها ولم يصبها ثم طلقها فان مذهب احمد وجوب العدة عليها وروي ذلك عن الخلفاء الراشدين وزيد وابن عمر رضي الله عنهم وبه قال عروة وعلي بن الحسين وعطاء والزهري والثوري والاوزاعي واسحاق واصحاب الراي والشافعي في قديم قوليه وقال الشافعي في الجديد لا عدة عليها لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب وهذا نص ولانها مطلقة لم تمس فاشبهت من لم يخل بها ولنا اجماع الصحابة رضي الله عنهم روي الامام احمد والاثرم باسنادهما عن ابن اوفي قال قضي الخلفاء الراشدون رضي الله عنهمان من ارخي سترا او اغلق بابا فقد وجب المهر ووجبت العدة ورواه الاثرم ايضا عن الاحنف عن عمر وعلي رضي الله عنهما وعن سعيد بن المسيب عن عمر وزيد بن ثابت رضي الله عنهماوهذه قضايا اشتهرت فلم تنكر فصارت اجماعا وضعف احمد ما روي في	3811	5177627934182833968	265	437.5	213	825	32.121212005615234	41	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006878-ara1.ms524	true	-1746583255372855979	7	35	37	188	1543	300	وابن ماجة -------------------------------قال ابن عبد البر هو حديث مشهور عند اهل العلم بالحجاز والعراق مستفيض عندهم يستغني بشهرته وقبوله والعلم به عن الاسناد حتي يكون الاسناد في مثله	524	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms5104	false	6645070751584899526	1	33	9	178	1570	300	وابن ماجة من حديث ابن عباس رضي الله عنهماقال ابن عبد البر هو حديث مشهور عند اهل العلم بالحجاز والعراق------------- يستغني بشهرته وقبوله والعمل به عن الاسناد حتي يكون الاسناد في مثله	5104	5177627934182833968	136	247.0	110	182	74.72527313232422	24	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006878-ara1.ms553	true	7639019929529858493	199	225	1027	1154	1508	300	ويحتمل ان يجعلها في بيت المال لانه------------------------ لم يامر ابن اللتبية ان يردها---------------- قال احمد اذا اهدي البطريق لصاحب الجيش------------ لم تكن له دون ساءر الجيش	553	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms3412	false	-6904617401338140372	128	164	638	814	1548	300	ويحتمل ان يجعلها في بيت المال لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر ابن اللتبية ب---ردها علي اربابها وقد قال احمد اذا اهدي البطريق لصاحب الجيش عينا او فضة لم تكن له دون ساءر الجيش	3412	5177627934182833968	122	201.5	97	179	68.15642547607422	22	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006878-ara1.ms562	true	-3723889104319149800	25	116	125	637	1564	300	ليس بمال- ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال--- غالبا------- كالنكاح والطلاق والوكالة في غير المال والوصية وما اشبه ذلك فلا يقبل فيه الا رجلان وعنه في النكاح والرجعة والعتق يقبل رجل وامراتان وعنه في العتق شاهد ويمي---------------------------------------------------------------------------------------ن المدعي وعنه في الاعساء لا يثبت الا بثلاثة لحديث قبيصة وقال القاضي حديثه في حل المسالة لا في الاعسار الرابع ال---------مال وما يقصد به المال كالبيع والقرض والرهن وجناية الخطا يقبل شاهد ويمين الخامس----------------------------------------------------------------- ما لا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة ونحوه فيقبل فيه شهادة امراة واحدة	562	2370745749047581197	Shamela0000894-ara1.ms4192	false	3136572390628655168	45	131	269	741	1622	300	ليس -مالا ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال في غالب الاحوال كالنكاح والطلاق ---------------------------------------------------------------------------------والرجعة فالراجح عندي قبول شهادة المراة مع ملاحظة ان شهادتها علي النصف من شهادة الرجل لان هذا المشهود به هنا لا يسقط بالشبهة القسم الثالث اذا كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المشهود به مالا او يقصد به المال كالبيع -------والرهن وغير ذلك فتقبل في هذه الحالة شهادة النساء مع ملاحظة ان شهادتها علي النصف من شهادة الرجل القسم الرابع ما لا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع والاستهلال والبكارة تقبل هنا شها----------------دة امراة واحدة	4192	5177627934182833968	208	301.0	168	684	30.40935707092285	29	JK006878-ara1	Shamela0000894-ara1