id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms059	false	4556519748634793116	42	64	224	336	1541	300	تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي ما شاء-----------ت وكذا- من به سلس البول والمذي والريح والجريح الذي لا يرقا دمه	59	2370745749047581197	Shamela0000432-ara1.ms0063	true	-5101165864793639911	160	184	828	952	1597	300	تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي ما شاءت من الصلوات وكذلك من به سلس البول والمذي والريح والجريح الذي لا يرقا دمه	63	1590222715520820679	111	207.0	89	124	89.51612854003906	20	JK006878-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006878-ara1.ms124	false	7599377449423229245	106	196	559	1016	1565	300	ترك الجماعة ويعذر من ي-----------دافع احد الاخبثين او بحضرة طعام محتاج اليه لحديث عاءشة سواء خاف فوات الجماعة او لا والخاءف من ضياع ماله او -----خاف ضررا------------ من سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه لان في امره بالصلاة في الرحال لاجل الطين والمطر تنبيها علي الجواز وكذا ان خاف موت قريبه ولا يشهده فهذا كله عذر في ترك الجمعة والجماعة ولا نعلم فيه خلافا لفعل ابن عمر لما مات سعيد بن زيد وكذا خوف فوات رفقته او غلبة النعاس او -------تاذي بالمطر والوحل والريح الشديدة في الليلة المظلمة الباردة	124	2370745749047581197	Shamela0000432-ara1.ms0161	true	-6785638847309479409	95	141	511	754	1586	300	ترك الجم-عة والجماعة المريض ومن بدافع---- الاخبءين او بحضرة طعام--------------------------------------------------- والخاءف من ضياع ماله او فواته او ضرر فيه علي نفسه من سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات رفقة- او غلبة النعاس او خشية التاذي بالمطر والوحل والريح الشديدة في الليلة المظلمة الباردة	161	1590222715520820679	191	299.5	153	492	38.821136474609375	29	JK006878-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006878-ara1.ms170	false	-5621369328890374805	55	117	250	557	1480	300	الغنم فمضي عليها بعض الحول فيشتري او يتهب او يرث ماءة ف----لا تجب فيه----- حتي يمضي عليه حول ايضا وبه-- قال الشافعي ولا يبني الوارث علي حول الموروث وهو احد القولين للشافعي والثاني يبني علي حول موروثه وقال ابو حنيفة يضمهما الي ما عنده في الحول فيزكيهما جميعا عند تمام الحول-------------------- الا ان يكون عوضا من مال مزكي وقال به مالك في -----	170	2370745749047581197	Shamela0000432-ara1.ms0348	true	-1502699125174772945	0	52	0	247	1569	300	الغنم -مضي عليها بعض الحول فيشتري او يتهب------- ماءة فهذا لا تجب فيه زكاة حتي يمضي عليه حول ايضا وبهذا قال الشافعي وق------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة بضمه --الي ما عنده في الحول فيزكيهما جميعا عند تمام --حول المال الذي كان عنده الا ان يكون عوضا عن مال مزكي لانه يضم الي جنسه في	348	1590222715520820679	195	304.0	153	343	56.85131072998047	33	JK006878-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006878-ara1.ms198	false	4778633054278500795	220	298	1090	1469	1476	300	------ان كان مميزا احرم باذن وليه وان لم يكن مميزا احرم عنه وبه ----------------------قال مالك والشافعي ومعناه ان يعقد ------------------------------له الاحرام فيصح للصبي دون الولي كالنكاح فان احرمت عنه امه صح لقوله صلي الله عليه وسلم ولك اجر ولا يضاف اليها الا لكونه تبعا لها وما عجز عنه فعله الولي عنه لقول جابر فاحرمنا عن الصبيان وفي لفظ فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المنذر كل من نحفظ عنه------------- يري الرمي عن الصبي الذي لا يقدر كان	198	2370745749047581197	Shamela0000432-ara1.ms0362	true	-8535734366579174185	75	169	397	858	1518	300	صحيح فان كان مميزا احرم باذن وليه وان لم يكن مميزا احرم عنه وليه فيصير محرما بذلك وبه قال مالك والشافعي وعن ابن عباس رفقت امراة صبيا فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر وعن جابر قال خرجنا مع رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم حجاجا ومعنا النساء والصبيان------------------------------------------------------------------------------ فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم وكان ابن عمر يفعل ذلك وروي ان ابا بكر طاف بابنه في خرقة وبه قال عطاء والزهري ومالك والشافعي واسحاق وابن المنذر كل من نحفظ عنه من اهل العلم يري الرمي عن الصبي الذي لا يقدر علي	362	1590222715520820679	202	270.5	157	546	36.996337890625	35	JK006878-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006878-ara1.ms165	false	-5617673670430080858	22	56	110	282	1505	300	فاما الشهيد بغير قتل كالمبطون والمطعون فيغسل--------------------------------------- لا نعلم فيه خلافا الا ما -حكي عن الحسن لا يصلي علي النفساء لانها شهيدة ولنا انه -----صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة ماتت في نفاسها	165	2370745749047581197	Shamela0000432-ara1.ms4017	true	6673175729150825323	97	138	513	730	1624	300	فاما الشهيد بغير قتل كالمبطون والغريق وصاحب الهدم والنفساء فانهم يغسلون ويصلي عليهم لا نعلم فيه خلافا الا ما يحكي عن الحسن لا يصلي علي النفساء لانها شهيدة ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة ماتت في نفاسها	4017	1590222715520820679	159	292.5	127	217	73.27188873291016	31	JK006878-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006878-ara1.ms142	false	6250020282850237588	21	105	97	505	1484	300	اول من جمع بنا اسعد بن زرارة في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له----- الخضمات------------------------------------- رواه ابو داود ق------------------------------------ال ابن جريج قلت لعطاء اكان بامر النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم قال الخطابي حرة بني بي-----------------اضة قرية علي ميل من المدينة وحديث ابن عباس في جواثا ولا يشترط لها البنيان فتجوز فيما قاربه من الصحراء وقال الشافعي لا تجوز ولنا ان مصعبا جمع بهم في نقيع الخضمات والنقيع بطن من الارض يستنقع---- الماء فيه مدة فاذا نضب نبت الكلا	142	2370745749047581197	Shamela0000432-ara1.ms5195	true	6379545042883677577	174	251	877	1270	1520	300	اول من جمع بنا في المدينة--- في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات وكانوا يومءذ اربعين رجلا والقول بهذا رواه ابو داود وابن حبان وابن ماجه والبيهقي وصححه وقال ابن حجر اسناده حسن والهزم المكان المطمس من الارض والنبيت ابو حشمن اليمن اسمه عمرو بن مالك وحرة بني بياضة قربة علي ميل من المدينة وبنو بياضة بطن من الانصار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والنقيع بطن من الارض يستنقع فيه الماء---- مدة فاذا نضب نبت الكلا	5195	1590222715520820679	191	263.0	146	507	37.672584533691406	33	JK006878-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006878-ara1.ms066	false	5327892547876190763	81	124	417	642	1493	300	اصبعيه في اذنيه هذا المشهور عن احمد وعليه العمل عند اهل العلم وكذلك ق----ال الترمذي لفعل بلال صححه الترمذي--------------------------------------- وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد-------- احب الي ان يجعل يديه علي اذنيه علي حديث ابي محذورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول اصح لصحة الحديث وشهرته وعمل اهل العلم به ويتولاهما معا	66	2370745749047581197	Shamela0000432-ara1.ms5213	true	4278142416511201859	93	240	486	1215	1530	300	اصبع-ه في اذنيه-------------------- وعليه العمل عند اهل العلم وهو مستحب قال الترمذي لما روي ابو جحيفة ان بلالا اذن ووضع اصبعيه في اذنيه متفق عليه وعن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه قال انه ارفع لصوتك وروي ابو طالب عن احمد انه قال احب الي ان يجعل يديه علي اذنيه لح---ديث ابي محذورة وضم اصابعه الاربع ووضعها علي اذنيه وحكي ابو حفص عن ابن بطة قال سالت ابا القاسم الخرقي عن صفة ذلك فارانيه بيديه جميعا فضم اصابعه علي راحتيه ووضعهما علي اذنيه واحتج لذلك القاضي بما روي ابو حفص باسناده عن ابن عمر انه كان اذا بعث مءذنا يقول له اضمم اصابعك مع كفيك واجعلهما مضمومة علي اذنيك وبما روي الامام احمد عن ابي محذوفي انه كان يضم اصابعه والاول اصح لصحة الحديث وشهرته وعمل اهل العلم به ---وايهما فعل	5213	1590222715520820679	164	241.5	130	756	21.6931209564209	26	JK006878-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006878-ara1.ms080	false	-1218677943768454757	143	181	734	923	1526	300	يقوم عند قول------ه قد قامت الصلاة وبه قال مالك وقال الشافعي اذا فرغ من الاقامة وكان الزهري وغيره يقومون عند بدءه في الاقامة وقال ابو حنيفة يقوم اذا --------------------قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر	80	2370745749047581197	Shamela0000432-ara1.ms5213	true	4278142416511201859	0	31	0	154	1530	300	يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وبه قال احمد رحمه الله تعالي وق-------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة والكوفيون يقومون في الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر	5213	1590222715520820679	95	153.5	72	215	44.1860466003418	18	JK006878-ara1	Shamela0000432-ara1