id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms022	false	459680102997110157	131	175	642	850	1505	300	عن الربيع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا عندها فمسح الراس كله من فرق الشعر كل ناحية لم-صب الشعر لا يحرك الشعر عن هيءته رواه ابو داود وسءل -----------------------------------احمد كيف تمسح المراة فقال هكذا وو------------------------------------ضع يده علي وسط راسه ثم جرها الي	22	2370745749047581197	ShamAY0034282-ara1.ms0128	true	5995313252125050297	154	211	737	1013	1424	300	عن الربيع ان النبي---- صلي الله عليه وسلم توضا عندها فمسح الراس كله من قرن الشعر كل ناحية لمنصب الشعر لا يحرك الشعر عن امكنته وقد اختلف اهل العلم في صفة المسح فكان مالك والشافعي واحمد يقولون بحديث عبد الله بن زيد وكان ابن عمر يمسح راسه مرة واحدة ويضع يده علي وسط راسه ثم يمسح الي	128	622544233216475196	144	217.0	110	280	51.42856979370117	27	JK006878-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK006878-ara1.ms129	false	-558075261286274698	46	121	241	614	1555	300	الموطا عن معاذ انهم خرجو------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان ------------------يجمع بين الظهر والعصر -----------------والمغرب والعشاء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا قال ابن عبد البر حديث صحيح وفي هذا الحديث اوضح الدلاءل واقوي الحجج في الرد علي من قال لا يجمع بين الصلاتين الا اذا جد به السير لانه عليه السلام يجمع وهو نازل غير ساءر	129	2370745749047581197	ShamAY0034282-ara1.ms0393	true	-3455320224620555994	181	277	887	1346	1452	300	الطفيل عن معاذ بن جبل قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان لا يروح حتي يبرد ويجمع بين الظهر والعصر فاذا امسي جمع بين المغرب والعشاء فدل قوله فكان لا يروح علي انه جمع بينهما وهو نازل غير ساءر ودل علي ذلك حديث مالك عن ابي الزبير عن ابي الطفيل وانا ذاكره بعد ان شاء الله وقوله في حديث مالك عن ابي الزبير فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا يدل علي انه جمع بي------------------------------------------------------------------------------ن الصل------------------------------------------اتين وهو نازل غير ساءر	393	622544233216475196	220	323.5	172	579	37.996543884277344	39	JK006878-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK006878-ara1.ms131	false	4804274804693327719	164	261	836	1328	1522	300	ابن عباس اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره تسعة عشر يصلي ركعتين فنحن اذا اقمناها نصلي ركعتين وان زدنا اتممنا رواه البخاري وقال الحسن صل ركعتين الا ان تقدم مصرا ولنا انه صلي الله عليه وسلم اقام بمكة عشرا يقصر متفق عليه وذكر احمد ------------------------------------------------------------------------------------حديث جابر وابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم قدم لصبح رابعة---- فاقا-------------------------م الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر------- في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام------ صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم	131	2370745749047581197	ShamAY0034282-ara1.ms0784	true	-3626093202545252781	47	150	219	732	1470	300	ابن عباس -قال كان النبي صلي الله عليه وسلم -----اذا سافر تسع- عشرة قصر الصلاة فنحن اذا سافرنا تسع عشرة نقصر الصلاة وفيه قول سابع قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل اذا اجمع لعشرين صلاة مكتوبة قصر فاذا عزم علي ان يقيم اكثر من ذلك اتم واحتج بحديث جابر وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم لصبح رابعة قال فاقام النبي صلي الله عليه وسلم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم	784	622544233216475196	310	494.5	245	623	49.75922775268555	55	JK006878-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK006878-ara1.ms133	false	-9198710444256758943	6	100	28	527	1530	300	ابن عمر قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم -------------------------سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة متفق عليه وقال ابو حنيفة يصلي باحدي--------------------------------- الطاءفتين ركعة والاخري مواجهة العدو ثم تنصرف التي صلت معه الي وجه العدو وهي في صلاتها ثم تجء الاخري فتصلي معه الركعة الثانية ثم يسلم الامام وترجع الي وجه العدو وهي في الصلاة ثم تا----------تي الطاءفة الاولي --------الي موضع صلاتها	133	2370745749047581197	ShamAY0034282-ara1.ms0812	true	2509748626786074608	23	102	129	560	1550	300	ابن عمر قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة-------- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك فص--لي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة AUTO ذكر وجه سادس من صلاة الخوف وذلك اذا كان العدو خلف القبلة واتمام الطاءفة الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------- الركعة الثانية قبل الا-----------------------------------------مام وانتظار الامام الطاءفة الاولي قاءما لتفرغ م--ن صلاتها	812	622544233216475196	290	457.5	233	580	50.0	46	JK006878-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK006878-ara1.ms398	false	6570659714942356940	95	155	435	705	1401	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا------------- فاراد ان يمر به في ارض -محمد بن مسلمة فابي------------------------------------------------------------------------------ فكلم فيه عمر----------------- فدعا---- محمدا وا--------مره ان يخلي سبيله فقال لا والله فقال له عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا--------- فقال----- لا والله فقال عمر وا----------لله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل	398	2370745749047581197	ShamAY0034282-ara1.ms1492	true	3771282997224476138	82	170	384	791	1409	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض لمحمد بن مسلمة فابي محمد فقال الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال -محمد لا فقال ---عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع ت---شرب اولا واخرا ولا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر بن الخطاب والله ليمرن به ولو علي بطنك فامر -عمر ان يمر به ففعل	1492	622544233216475196	243	385.0	188	415	58.55421829223633	49	JK006878-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK006878-ara1.ms472	false	6429570825016462954	145	234	753	1177	1509	300	انس كا------------نوا يكتبون في صدور وصاياه-----------------------م هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اخرجه سعيد عن فضيل-- عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن انس	472	2370745749047581197	ShamAY0034282-ara1.ms1773	true	3347757339061503375	87	179	408	853	1430	300	انس بن مالك قال كانوا يكتبون في صدور وصاياهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ف--------لان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون 7064 وذكر عبد الرزاق عن هشام --------عن ابن سيرين عن انس	1773	622544233216475196	389	731.5	306	461	84.38178253173828	77	JK006878-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK006878-ara1.ms472	false	6429570825016462954	97	134	500	699	1509	300	عبيد واحتج بكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عماله و-------------------------------------------------الخلفاء----------------------- من كتبهم الي ولاتهم بالاحكام التي فيها الدماء والفروج-------------------- مختومة -لا يعلم حاملها ما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر استخلاف سليمان بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز	472	2370745749047581197	ShamAY0034282-ara1.ms1774	true	1524878490608991602	76	198	379	1027	1509	300	عبيد------ بكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عماله وامراءه في نهيه وامره واحكامه وسنته ثم ما عملت به الخلفاء الراشدون المهديون بعده من كتبهم الي ولاتهم بالاحكام التي فيها الدماء والفروج والاموال يبعثون بها مختومة ولا يعلم حاملها ما فيها فامضوها علي وجوهها فكذلك الشهادة علي الكتاب الذي يقر به كاتبه انه خط يده فكل ما كان فيه من طلاق وعتاق وبيع وشراء وغير ذلك من الاقرار بالدين والصدقة فهو لازم له واوسع للشاهد عليه ان يشهد به اذا ثبت معرفة الصحيفة والخاتم مع اقرار كاتبها عنده بما فيها وكذلك كتاب القاضي الي القاضي اذا شهد الشهود علي ذلك ثم اثبتوا معرفة الكتاب والخاتم وسواء قرا عليهم الكتاب او ترك وذكر استخلاف سليمان بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز	1774	622544233216475196	193	324.5	157	654	29.510704040527344	33	JK006878-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK006878-ara1.ms358	false	4912594459685671435	116	150	598	773	1569	300	شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون--- رطبا----------------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	358	2370745749047581197	ShamAY0034282-ara1.ms2301	true	5329347222696666517	168	201	851	1022	1544	300	شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم----------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2301	622544233216475196	138	234.0	111	205	67.31707000732422	23	JK006878-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK006878-ara1.ms363	false	-8643066503441482323	14	52	78	265	1475	300	اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المتصارفين اذا افترقا قبل ان يتقابضا ان الصرف فاسد ويجزء القبض في المجلس وان طال ولو تماشيا مصطحبين وبه قال الشافعي وابو حنيفة------------------------------------------------------------------------- وقال مالك لا خير في	363	2370745749047581197	ShamAY0034282-ara1.ms2358	true	-794823359908516045	151	195	755	973	1512	300	اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان المتصارفين اذا افترقا قبل ان يتقابضا ان الصرف فاسد وكان الاوزاعي و------------------------------------------الشافعي يقولان لا باس به اذا عجزت دراهم الصيرفي ان يستقرض دراهم ويتم به الصرف قبل ان يفترقا وقال مالك لا خير في	2358	622544233216475196	121	206.0	95	260	46.53845977783203	24	JK006878-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK006878-ara1.ms323	false	1040322213497788574	199	226	1011	1146	1511	300	مسعود قال ابتعت من امراتي زينب-------- جارية وشرطت لها ان بعتها فهي لها بالثمن الذي ابتعتها به----- فذكر- ذلك لعمر فقال لا تقربها ولاحد فيها شرط فقد	323	2370745749047581197	ShamAY0034282-ara1.ms2420	true	-7446777889986968986	142	171	679	828	1434	300	مسعود قال ابتعت من امراتي زينب الثقفية جارية وشرطت لها ان بعتها فهي لها بالثمن الذي ابتعتها به منها فذكرت ذلك لعمر فقال لا تقربها ولاحد فيها شرط قال	2420	622544233216475196	132	240.5	105	149	88.59060668945312	25	JK006878-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK006878-ara1.ms384	false	-1342958515049386397	165	191	816	927	1462	300	اجمع كل من نحفظ عنه------------- علي ان من رهن شيءا--------- بمال فادي بعضه----- واراد اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له--------------------- حتي يوفيه اخر حقه او	384	2370745749047581197	ShamAY0034282-ara1.ms2521	true	-3028094861400707998	104	141	533	692	1503	300	اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان من رهن شيءا او اشياء بمال فادي بعض المال واراد اخراج بعض الرهن ان ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شء حتي يوفيه اخر حقه او	2521	622544233216475196	110	188.0	84	159	69.18238830566406	26	JK006878-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK006878-ara1.ms465	false	-4868679388967432058	12	136	69	693	1562	300	من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه -------رواه مسلم وقد روي مالك حديث العمري في الموطا وهو صحيح رواه جابر وابن عمر وابن عباس ومعاوية وزيد ابن ثابت وابو هريرة وقول القاسم لا يقبل في مقابلة من سمينا من الصحابة والتابعين فكيف في مخالفة سيد المرسلين ولا يصح دعوي اجماع اهل المدينة لكثرة من قال بها منهم وقضي بها طارق بالمدينة بامر عبد الملك وقول ابن الاعرابي لا يضر اذ نقلها الشرع الي التمليك الرقبة وان شرط رجوعها الي المعمر بعد موته او قال لاخرنا موتا صح الشرط وعنه لا يصح وهي للمعمر ولورثته لقول جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	465	2370745749047581197	ShamAY0034282-ara1.ms2890	true	-2598061382764626026	119	197	576	959	1454	300	من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه AUTO ذكر الخبر المفسر الذي فيه صفة العمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي اجازها النبي وجعلها--------------------------------------------------------------------- للمعمر ولورثته يملكون هبة ذلك كساءر ماله 8849 حدثنا يحيي بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	2890	622544233216475196	196	332.5	155	756	25.925926208496094	37	JK006878-ara1	ShamAY0034282-ara1