id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms172	false	4139070217981350149	230	286	1150	1418	1489	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة----- وعشرين هذا كله مجمع عليه فاذا زاد واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	172	2370745749047581197	Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	126	165	625	813	1477	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي اح-----------------------دي وستين جذعة وفي -----------------------ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي مءة واحدي وعشرين ث---------------------------------------لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	80	-4417512908353881581	174	315.5	136	273	63.736263275146484	31	JK006878-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK006878-ara1.ms221	false	-7618764438099372004	149	229	729	1143	1466	300	ما نهي----- عنه من الرفث وهو الجماع وقيل والتقبيل والغمز وان يعرض لها بالفحش من الكلام وقال ابو عبيدة الرفث لغا الكلام وانشد عن اللغا ورفث التكلم وكل ما فسر به الرفث ينبغي للمحرم ان يجتنبه الا انه في الجماع اظهر لقوله احل لكم ليلة الصيام الرفث الاية ويجتنب الفسوق وهو السباب لقوله سباب المسلم فسوق وعن ابن عباس المعاصي كلها والجدال وهو المراء قال ابن عباس هو ان تماري صاحبك حتي تغضبه ويستحب له قلة الكلام الا فيما ينفع	221	2370745749047581197	Sham19Y0147311-ara1.ms101	true	-8366048356896881338	194	230	991	1181	1536	300	ما نهي الله عنه من الرفث وهو الجماع وكذا -التقبيل والغمز وان يعرض لها بالفحش من الكل--------------------------------ام واجتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الفسوق وهو السباب واجتناب ------------------------------------------الجدال وهو المراء فيما لا يعني ويسن له بتاكد------------------------ قلة الكلام الا فيما ينفع	101	-4417512908353881581	146	218.5	115	419	34.84486770629883	23	JK006878-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK006878-ara1.ms230	false	-9026953525096337749	53	117	271	594	1463	300	الثاني ما لم تقض فيه الصحابة فيرجع فيه الي قول عدلين من اهل الخبرة يحكمان فيه باشبه الاشياء به من النعم ويجب في كل واحد من الصغير والكبير والصحيح والمعيب -------مثله و----------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا يجزء الا كبيرا صحيحا لقوله هديا بالغ الكعبة ولنا انه مقيد في الاية بالمثل وقد اجمع الصحابة علي ايجاب ما لا يصلح هديا كالجفرة الضرب الثاني ما لا مثل له	230	2370745749047581197	Sham19Y0147311-ara1.ms104	true	-5000194519521735048	248	300	1234	1503	1503	300	الثاني ما لم تقض فيه الصحابة فيرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز ان يكون القاتل احدهما وان يكونا القاتلين ويضمن ------------صغير و--كبير و--صحيح و--معيب وماخض بمثله ويجوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري وذكر بانثي وعكسه لاعور باعرج ونحو ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرب الثاني ما لا مثل له-	104	-4417512908353881581	117	35.0	91	424	27.59433937072754	16	JK006878-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK006878-ara1.ms232	false	6843850011181649673	233	282	1162	1411	1494	300	باب دخول مكة يستحب الاغتسال له لحديث ابن عمر والمراة كالرجل لقوله افعلي ما يفعل الحاج ويستحب ان يدخل من اعلاها من ثنية كداء ثم يدخل----------------------------------------- من باب بني شيبة لحديث ابن عمر وجابر واذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام	232	2370745749047581197	Sham19Y0147311-ara1.ms107	true	-2757187082403884195	22	66	114	336	1558	300	باب دخول مكة يسن-- الاغتسال له حتي لحاءض ودخولها نهارا ----------------------------------------------من اعلاها من ثنية كداء وان يخرج من كدي من الثنية السفلي وان يدخل المسجد من باب بني شيبة ف--------------------اذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام	107	-4417512908353881581	151	245.0	119	290	52.068965911865234	27	JK006878-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK006878-ara1.ms236	false	-353753376208817817	109	149	558	756	1513	300	ثم ينزل--------- فيمشي حتي ي-اتي العلم------------------------------------------------------------ فيسع-------ي سعيا شديد-----ا الي العلم الاخر -------------------------ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل---------------------------- عليها ما فعل علي الصفا ثم ينزل في-------------------------------------------------------------------------------------مشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه---------- يفعل ذلك سبعا------------------------------------------------------------ ويكثر من الدعاء والذكر	236	2370745749047581197	Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	207	300	1108	1595	1595	300	ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يحاذي العلم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره بنحو ستة اذرع فيسعي الماشي سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر بشرط ان لا يءذي ولا يءذي ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقاها ندبا ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب رجليه باسفل الصفا واصابعهما باسفل المروة ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا يعد ذهابه مرة ورجوعه مرة فان بدا بالمروة لم يعتد بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر-	110	-4417512908353881581	180	240.5	143	488	36.88524627685547	30	JK006878-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK006878-ara1.ms240	false	6396153518032588379	133	220	670	1105	1491	300	ثم يروح الي الموقف---------- وعرفة كلها موقف الا بطن عرنة ويستحب ان يغتسل للوقوف لان ابن مسعود فعله وبه قال الشافعي وابن المنذ------------------ر ويستحب ان يقف عند الصخرات وجبل الرحم----------------------------------------------------------ة راكبا وقيل الراجل افضل--------------------------------- ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت --------------------------وهو علي كل شء قدير ويختار الماثور من الادعية--------------------------------------- ويدعو بما احب من الدعاء والذكر الي الغروب ولا نعلم خلافا ان اخر وقت الوقوف طلوع الفجر يوم النحر واما اوله فمن طلوع الفجر يوم ------------------------	240	2370745749047581197	Sham19Y0147311-ara1.ms112	true	-7741994842465330446	11	124	61	612	1470	300	ثم يات----ي الموقف ويغتسل له وعرفة كلها موقف الا بطن عرنة وحد عرفة من الجبل المشرف علي عرنة الي الجب-----ال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن --ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده ويقف مستقبل القبلة راكبا بخلاف ساءر المناسك والعبادات فانه يكون فيها راجلا ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب و-------------------------------------------------وقت الوقوف --------------------------------من طلوع الفجر يوم عرفة الي طلوع الفجر يوم	112	-4417512908353881581	242	338.5	189	643	37.63608169555664	44	JK006878-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK006878-ara1.ms251	false	-3331472211028143743	32	70	149	347	1441	300	فان غربت الشمس وهم بها لزم الرعاة---- المبيت واهل السقاية واهل الاعذار كالمرضي ومن خاف ضياع ماله ونحوهم كالرعاة لان الرخصة لهءلاء تنبيه علي غيره--------------م ومن كان مريضا او محبوسا او له عذر جاز--- ان يستنيب من يرمي	251	2370745749047581197	Sham19Y0147311-ara1.ms115	true	6483639162545363066	271	300	1372	1504	1504	300	فان غربت الشمس وهم بها لزم الرعاة فقط المبيت وان تركه-------------------------------------------------------------------------------------- غيرهم ليلة فعليه دم ومن كان مريضا او محبوسا او له عذر جاز له ان يستنيب من يرمي-	115	-4417512908353881581	105	166.5	83	219	47.94520568847656	20	JK006878-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK006878-ara1.ms481	false	-8132303806655060162	147	190	744	962	1520	300	خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابها فينبغي ان لا يحل ل----اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان يخطب ام---راة فان هذا ايذاء للمخطوب في الموضعين كما ان ذلك ايذاء للخاطب	481	2370745749047581197	Sham19Y0147311-ara1.ms172	true	-6125452925592683218	143	188	710	934	1497	300	خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابها فينبغي ان لا يحل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان -خطب هو امراة فان هذا ايذاء للمخطوب في الموضعين كما ان ذلك ايذاء للخاطب	172	-4417512908353881581	215	416.5	172	225	95.55555725097656	41	JK006878-ara1	Sham19Y0147311-ara1