id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms074	false	1642103017601064271	191	264	982	1337	1510	300	في الصلاة السدل وهو ان يطرح علي كتفيه ثوبا ولا يرد طرفيه علي الكتف الاخري لقول ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة رواه ابو داود فان رد احد طرفيه علي الكتف الاخري او ضم طرفيه بيديه لم يكره وروي عن جابر وابن عمر الرخصة في-------------------------------------------------------------------------- السدل قال ابن المنذر لا اعلم حديثا يثبت وحكاه الترمذي عن احمد ويكره اشتمال الصماء وهو ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره	74	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms050	true	9076919688783817667	27	79	121	371	1458	300	في --صلاة --سدل وهو طرح ثوب علي كتفيه----- ولا يرد طرف-ه علي الكتف الاخري ---------------------------------------------------------------------------فان رد--------------------------- او ضم طرفيه بيديه لم يكره----------------------------- فان طرح علي كتفيه قباء من غير ادخال كميه فلا باس بذلك باتفاق الفقهاء وليس من السدل المكروه قاله الشيخ و--------------------------------------كره اشتمال الصماء وهو ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره	50	264764794801343824	149	181.0	115	429	34.73193359375	23	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms136	false	4825289966051336478	109	135	543	659	1515	300	هرب من عدو هربا مباحا او سيل او سبع لا يمكنه التخلص بدون الهرب صلي صلاة شدة الخوف سواء خاف- علي نفسه او اهله او ماله	136	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms103	true	-1867243647873042543	39	68	200	317	1429	300	هرب من عدو هربا مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله	103	264764794801343824	65	96.5	46	117	55.55555725097656	15	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms173	false	-5732728940785553491	108	174	527	869	1492	300	ماءة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون ثم كلما زادت عشرا ابدلت بنت لبون بحقة ففي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان و-بنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت ماءتين اتفق---- الفرضان ---فان شاء اخرج اربع------------ حقاق وان شاء خمس بنات لبون	173	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms137	true	-5760053203658602563	131	181	587	854	1443	300	ماءة وثلاثين ح------قة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماء--------------------------------------------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت ما---- يتفق فيه الفرضان كمءتين ------او اربعماءة خير بين حقاق و-----------بنات لبون	137	264764794801343824	241	413.5	194	362	66.5745849609375	38	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms299	false	-777886321164225477	184	205	982	1087	1590	300	بشرط ان يقيم عندهم مدة----------------------------------------------------------- لزمه قال---------------------------- الشيخ لا ينبغي ان يدخل معهم في التزام الاقامة ابدا لان الهجرة واجبة عليه	299	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms235	true	-3644879645834522673	114	152	535	720	1476	300	بشرط ان يقيم عندهم مدة او ابدا او ان ياتي ويرجع او ان يبعث مالا وان عجز عاد اليهم لزمه الوفاء الا المراة فلا ترجع وعند الشيخ لا يلزم الوفاء------- في التزام الاقامة ابدا لان الهجرة واجبة عليه	235	264764794801343824	85	123.5	67	192	44.27083206176758	16	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms317	false	5868306241449440966	197	221	1016	1125	1552	300	السلعة وان باع ما يجري فيه الربا بنسيءة ثم اشتري من------ه بثمنه قبل قبضه من جنسه و--ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم يصح	317	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms253	true	-63362947434350740	128	154	636	751	1502	300	الشرع- وان باع ما يجري فيه الربا نس-يءة ثم اشتري من مشتريه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم يصح	253	264764794801343824	102	182.0	78	117	87.17948913574219	22	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms320	false	4425107852118825088	131	154	690	788	1542	300	وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري من------ه بثمن- قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم	320	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms253	true	-63362947434350740	129	153	642	747	1502	300	وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري من مشتريه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم	253	264764794801343824	98	183.5	75	105	93.33333587646484	22	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms337	false	2635533354294440197	177	203	900	1033	1511	300	قال احمد في رجل اشتري عبدا فابق واقام بينة ان اباقه كان موجودا في يد الباءع يرجع علي الباءع بجميع الثمن لانه غر المشتري ويتبع الباءع	337	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms264	true	-6150360877985055690	167	193	763	894	1389	300	قال احمد في رجل اشتري عبدا فابق فاقام بينة ان اباقه كان موجودا في يد ب--اءع يرجع علي الباءع بجميع الثمن لانه غر المشتري ويتبع الباءع	264	264764794801343824	129	253.5	103	133	96.99247741699219	24	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms341	false	7099871647396506325	85	164	441	847	1519	300	----الفضولي و-المرابحة ان يبيعه ب------ربح فيقول بعتك بربح عشرة وان قال علي ان اربح في كل عشرة درهما او---ده يازده فرويت كراهته عن ابن عمر وابن عباس وقال اسحاق لا يجوز لان الثمن مجهول حال العقد فلم يجز ورخص فيه ابن المسيب وغيره ووجه الكراهة ان ابن عمر وابن عباس كرهاه ولان فيه نوعا من الجهالة وهذا كراهة تنزيه والجهالة يمكن ازالتها بالحساب كبيع الصبرة كل قفيز بدرهم والمواضعة ان يقول بعتك بها------------------------------------------------ ووضيعة درهم من كل عشرة فان	341	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms266	true	-4978572873579177973	200	248	976	1202	1463	300	الي المقبوض وفي مرابحة وهي بيعه بثمنه وربح معلوم ولا كراه-----ة وان قال علي ان اربح في كل عشرة درهما كره كده يازده او ده دوازده وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواضعة وهي بيع بخسران وكره فيها ما كره في مرابحة فما ثمنه ماءة وباعه به ووضيعة درهم من كل عشرة وقع	266	264764794801343824	109	110.0	81	468	23.290597915649414	17	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms343	false	1712687754191439788	104	170	521	850	1546	300	اشتراه بعشرة ثم باعه بخمسة عشر ثم اشتراه بعشرة اخبر به علي وجه وان قال اشتريته بعشرة جاز وقال اصحابنا يحط الربح من الثمن الثاني ويخبر انه اشتراه بخمسة عشر روي عن ابن سيرين وقال ابو حنيفة لا----------------------------------- يجوز الا ان يبين امره او يخبر ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راس ماله عليه خمسة وان ابتاع اثنان ثوبا بعشرين ثم بذل لهما فيه اثنان وعشرون فاشتري احدهما نصيب صاحبه بذلك	343	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms267	true	474380235874247784	215	300	1029	1469	1469	300	اشتراه بعشرة-------- بخمسة عشر ثم اشتراه بعشرة لم يبعه مرابحة بك يخير بالحال او---------------------- يحط الربح من الثمن الثاني ويخبر انه --عليه بخمس------------------------------------ة لا انه اشتراه بخمسة لانه كذب وقيل انه يجوز انه اشتراه بعشرة وصوبه في الاقناع ولو لم يبق شء اخبر بالحال ولو اشتراه بخمسة عشر ثم باعه بعشرة ثم اشتراه باي ثمن كان بينه ولا يضم الخسارة لثمن ثان وما باعه اثنان مرابحة فثمنه بحسب ملكيتها لا علي راس ماليهما ولو اشتريا------------ ثوبا بعشرين فسيم باثني----------ن وعشرين فاشتري احدهما نصيب صاحبه بذلك-	267	264764794801343824	158	177.0	125	531	29.755178451538086	22	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms436	false	-7354436213460490469	69	109	330	523	1475	300	بالامطار او زيادة الانهار صح ومتي -----------زرع فغرق او تلف--------------- او لم ينبت فلا خيار له وتلزمه الاجر-------------------------------------------ة وان تعذر زرعها لغرقها فله الخيار وكذا له الخيار لقلة ماء قبل زرعها او بعده او عابت بغرق يعيب به بعض الزرع	436	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms360	true	3087390025374601625	204	251	993	1220	1478	300	بالامطار او زيادة معتادة كارض مصر والشام ولو زرع فغرق او تلف بنحو جراد وبرد او لم ينبت فلا خيار وعلي----ه الاجرة كاملة ولو زرعها ثانيا وثالثا في بقية المدة وان تعذر زرع-- لغرق او قل ال-------------------------ماء قبل زرعها او بعده او عابت بغرق يعيب به---- الزرع	360	264764794801343824	135	188.0	105	262	51.52671813964844	24	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms438	false	-46997992943289807	101	299	543	1514	1520	300	الثالث تحديد المسافة وال---غاية ومدي الرمي بما جرت به العادة وقد قيل ما رمي في اربع------ماءة ذراع الا عقبة بن عامر الجهني-------------------- الرابع كون العوض معلوما--------------------- ويجوز حالا ومءجلا-- الخامس الخروج عن شبه القمار بان لا يخرج جميعهم فان اخرج كل منهما لم يجز وهو قمار فان كان الجعل من الامام او احد غيرهما- او احدهما علي ان من سبق اخذه جاز وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي وقال مالك لا يجوز من غير الامام لانه مما يحتاج اليه للجهاد فاختص به الامام فان كان منهما اشترط كونه من احدهما فيقول ان سبقتني فلك عشرة وان سبقتك فلا شء عليك جاز وحكي عن مالك لا يجوز لانه قمار ولنا ان احدهما يختص به كما لو اخرجه الامام والقمار لا يخلو كل واحد منهما من ان يغرم او يغنم وهنا لا خطر علي احدهما فان جاءا معا فلا شء لهما فان سبق المخرج احرز سبقه ولا شء له علي صاحبه لانه لو اخذ كان قمارا وان سبق الاخر احرز سبق المخرج وان اخرجا معا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا ت-------------------كافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رميهما فان س-بقهما احرز سبقيهما وان سبقاه احرزا سبقه-ما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق--- احدهما احرز السبقين وان سبق- معه	438	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms365	true	768695922416708002	45	169	249	865	1493	300	الثالث تحديد المسافة مبدا وغاية ومدي --رمي بما جرت به العادة كماءتي ذراع فان زاد علي ثلاثماءة ذراع لم يصح كتناضلهما علي ان السبق لابعدهما رميا الرابع علم --عوض واباحته وهو تمليك بشرط سبقه ويجوز حلوله وتاجيله الخامس الخروج عن شبه ق--مار بان لا يخرج جميع----------------------------------هم فان كان ------من الامام او---- غيره او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جاءا معا فلا شء لهما وان سبق م--خرج احرز----ه ولم --ياخذ من صاحبه شيءا وان سب-----------------ق الاخر احرز سبق صاحبه -وان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما-------------- او رميه رميهما لا تساوي ما اخرجاه فان ------سبقاه احرز- سبقيهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق او احدهما احرز السبقين وان سبقا معا	365	264764794801343824	392	534.5	303	1049	37.36892318725586	59	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms472	false	6429570825016462954	147	239	763	1205	1509	300	يكتبون في صدور وصاياه--------------------م هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وا--------------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك- من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اخرجه سعيد عن فضيل عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن انس والوصية مستحبة لمن ترك خيرا	472	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms429	true	-6140809711215942350	117	212	552	1011	1446	300	يكتب-- في صد-ر وصية بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ف--------لان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من تركت من اهلي ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصيهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وتجب علي من عليه حق بلا بينة فيوصي بالخروج منه وتسن------------------ لمن ترك خيرا	429	264764794801343824	356	633.0	280	489	72.8016357421875	65	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms558	false	8705722795636427687	91	126	479	674	1594	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها بل مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لزوجها واحد واخي-------ها نصفين	558	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms463	true	2292628066092080234	263	296	1361	1547	1562	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم---- ابني فورثته وقال اخوها مات--- ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل علي ابطال دعوي صاحبه وكان مخلف- الابن لابيه ومخلف- المراة ل------------اخيها وزوجها نصفين	463	264764794801343824	165	284.0	134	207	79.71014404296875	25	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms530	false	-6566962169662975772	175	203	932	1056	1565	300	ومن اريدت نفسه او حرمته او ماله فله الدفع عن ذلك-------------------------------------------- باسهل ما يكون---------- فان لم يحصل- الا بالقتل فله ذلك ولا شء عليه وان قتل كان شهيدا	530	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms644	true	-2353060288385514262	4	43	21	197	1453	300	ومن اريدت نفسه او حرمته او ماله ولو قل او لم يكف المريد فله دفعه ان لم يخف مبادرته له بالقتل باسهل ما يظن اندفاعه به فان لم يندفع الا بالقتل ابيح--- ولا شء عليه وان قتل كان شهيدا	644	264764794801343824	100	141.0	73	179	55.86592102050781	20	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms537	false	8137893334944724907	15	42	90	223	1487	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي ف------مذموم مبتدع 2 ب------------------------------------------------------------------------------------------------اب الذكاة لا يباح ال-------مقدور عليه بغير ذك--------اة ال--ا الجراد وشبهه ---------------------------------------------وما لا يعيش الا في الماء	537	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms653	true	3822629403380988730	182	243	883	1180	1449	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع مذموم وما نقل عن الامام احمد انه امتنع من اكل البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم فكذب AUTO كتاب الذكاة ذبح او نحر حيوان مقدور عليه مباح اكله يعيش في البر لا جراد ونحوه بقطع حلقوم ومرء او عقر ممتنع ويباح جراد وسمك وما لا يعيش الا في الماء	653	264764794801343824	102	112.5	79	297	34.34343338012695	18	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms552	false	5268383791454734293	191	233	1020	1217	1552	300	وهو فرض كفا----------------------------ية وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واد-ي الحق في--------------------------------------------ه وفيه خطر كبير ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه ولذلك كان السلف يمتنعون منه ويجب عل------------------------------------------------ي الامام ان ينصب في كل اقليم قاضيا ويختار----- افضل من يجد	552	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms682	true	5873305795823643572	233	300	1174	1494	1494	300	وهو فرض كفاية كالامامة وولايته رتبة دينية وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واداء الحق فيه وانما فسد حال الاكثر لطلب الرياسة والمال به وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة وعلي الامام ان ينصب ب--كل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد-	682	264764794801343824	156	222.5	121	323	48.29721450805664	28	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK006878-ara1.ms557	false	886374535114799722	78	137	375	669	1506	300	كان لاحدهما بينة حكم له بها ولم يخلف وهو قول اهل الفتيا وقال شريح والنخعي يحلف وقال الشافعي اذا كان المشهود عليه لا يعبر عن نفسه في دعوي القضاء والابراء احلف المشهود له وهذا حسن وان كان لكل منهما بينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم بها للمدعي وعنه ان------------------------------------------------------------------ شهدت بينه المدعي عليه انها نتجت في ملكه او قطيعة من الامام قدمت وتسمي	557	2370745749047581197	Sham19Y0020589-ara1.ms709	true	7599987390149446171	76	162	367	791	1512	300	كان لاحدهما بينة حكم له بها بلا يمين في الاصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان لكل------ بينة وتساويا من كل جهة تعارضتا وتساقطتا ولو ارختا او شهدا انه اشتراها من زيد وهي ملكه والاخري من عمرو وهي ملكه فيتحالفان ويتناصفان ما بايديهما ويقرع فيما ليس بيد احد او بيد ثالث ولم ينازع فمن قرع اخذه بيمينه وفيما بيد احدهما يحكم به- للمدعي وهو الخارج ببينته سواء اقيمت بينة منكر وهو الداخل بعد رفع يده او لا وسواء شهدت ل--------------ه انها نتجت في ملكه او قطيعة من --امام ولا تسمع --	709	264764794801343824	108	121.0	81	581	18.588640213012695	18	JK006878-ara1	Sham19Y0020589-ara1