id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms121	false	-4660242505895629691	54	98	265	461	1474	300	الامام- وفيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعده روي عن ابن عمر وغير-----ه ومن ركع او سجد قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امامه رجع فاتي به بعده فان لم يفعل ع---------------------------مدا بطلت فان ركع قبله عمدا فهل تبطل علي وجهين وان كان جاهلا او ناسيا لم تبطل	121	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0052	true	8432121381001707829	21	141	114	698	1455	299	القراءة وفيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم يشغل من بجنبه ومن ركع او سجد قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي جاهل وناس ذكر ان يرجع لياتي به __________ قبل امامه او يرفع من ركوع او سجود قبله وتارة يسبق امامه بالركن بان ياتي به قبل امامه كان يركع ويرفع قبل ركوع امامه وقد يسبقه بركنين فاكثر واذا سبقه بركن فتارة يكون ركوعا او غيره واذا سبق بركنين فتارة يكون احدهما ايضا ركوعا او لا اذا علمت ذلك فحكم السبق الي الركن انه يحرم ولا تبطل الصلاة به ولو عمدا لكن يجب عليه الرجوع لياتي بذلك مع الامام -------------------------فان لم يرجع حتي ادركه فيه الامام عالما عمدا بطلت صلاته------------------------------- وان كان جاهلا او ناسيا لم تبطل	52	-7821747334143705167	107	-63.0	81	640	16.71875	21	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms124	false	7599377449423229245	110	141	580	732	1565	300	يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام---- محتاج اليه لحديث عاءشة سواء خاف فوات الجماعة او لا والخاءف من-------- ضياع ماله او خاف----- ضررا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه	124	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	76	137	394	680	1480	300	يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع------------------------ او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه	58	-7821747334143705167	104	149.5	79	310	33.54838562011719	20	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms229	false	4818172939554323575	161	273	762	1326	1458	300	وهو ضربان احدهما ما له مثل من النعم فيجب مثله ---وهو نوعان احدهما ما ----------------------------------قضت فيه الصحابة ففيه ما قضت وهو قول الاكثر وقال ابو حنيفة تجب القيمة ويجوز صرفها الي المثل لان الصيد ليس بمثلي ولنا الاية وجعل النبي صلي الله عليه وسلم في الضبع كبشا واجمع الصحابة علي المثل فقال عمر وعلي وغيرهما في النعامة بدنة وحكما في الظبي بشاة وحكم عمر في حمار الوحش ببقرة وحكموا في الحمامة بشاة وهي التي لا تبلغ قيمتها وما قضت فيه الصحابة يجب فيه ما قضت به وبه قال الشافعي وقال مالك يستانف الحكم لقوله يحكم به ذوا عدل منكم ولنا حكم الصحابة فالذي بلغنا عنهم في النعامة بدنة وفي حمار الوحش -بقرة	229	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0117	true	-1839112585405284424	168	193	827	947	1466	300	وهو ضربان------- ما له مثل من النعم فيجب فيه نصا وهو نوعان احدهما ما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وفي حمار الوحش وبقره	117	-7821747334143705167	76	-129.5	59	602	12.624585151672363	14	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms236	false	-353753376208817817	115	142	587	719	1513	300	فيسعي---- سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل عليها ما فعل علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	236	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	3	37	13	186	1522	300	فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول كما قال----- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	123	-7821747334143705167	116	213.5	91	178	65.16854095458984	21	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms317	false	5868306241449440966	198	221	1023	1125	1552	300	وان باع ما يجري فيه الربا بنسيءة ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه وما -لا يجوز بيعه به نسيءة لم يصح	317	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0151	true	-506612521894442475	262	285	1334	1436	1508	299	وان باع ما يجري فيه الربا نس-يءة ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه او مالا يجوز بيعه به نسيءة لم يصح	151	-7821747334143705167	95	183.0	73	103	92.2330093383789	20	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms320	false	4425107852118825088	131	154	690	788	1542	300	وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري منه بثمن- قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم	320	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0151	true	-506612521894442475	262	284	1334	1432	1508	299	وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما-لا يجوز بيعه به نسيءة لم	151	-7821747334143705167	97	184.0	75	99	97.97979736328125	20	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms341	false	7099871647396506325	85	164	441	847	1519	300	----الفضولي والمرابحة ان يبيعه بربح فيقول بعتك بربح عشرة وان قال علي ان اربح في كل عشرة درهما اوده يازده فرويت كراهته عن ابن عمر وابن عباس وقال اسحاق لا يجوز لان الثمن مجهول حال العقد فلم يجز ورخص فيه ابن المسيب وغيره ووجه الكراهة ان ابن عمر وابن عباس كرهاه ولان فيه نوعا من الجهالة وهذا كراهة تنزيه والجهالة يمكن ازالتها بالحساب كبيع الصبرة كل قفيز بدرهم والمواضعة ان يقول بعتك بها------------------------------------------------ ووضيعة درهم من كل عشرة فان	341	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0158	true	3454587304162055442	123	163	589	782	1510	299	الي المقبوض و--مرابحة وهي بيعه بثمنه بثمنه وربح معلوم--- وان قال علي ان اربح في كل عشرة درهما كره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواضعة وهي بيع بخسران وكره فيها ما كره في مرابحة فما ثمنه ماءة وباعه به ووضيعة درهم من كل عشرة وقع	158	-7821747334143705167	89	114.0	67	458	19.432313919067383	15	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms377	false	7844556031021808674	93	125	454	614	1496	300	وعليه سلم من جنسه فقال لغريمه اقبض سلمي لنفسك ففعل لم يصح لانه حوالة به ولا يجوز بالسلم وهل يقع قبضه للامر علي روايتين وان قال انا اقبضه لنفسي وخذه بالكيل الذي	377	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0171	true	5486368002495712156	0	24	0	116	1459	299	وعليه سلم من جنسه فقال لغريمه اقبض سلمي لنفسك----- لم يصح لنفس--------ه ولا------------------------- للامر وصح لي ثم لك و------انا اقبضه لنفسي وخذه بالكيل الذي	171	-7821747334143705167	100	153.5	79	160	62.5	16	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms418	false	-3758717197351963522	202	296	1044	1487	1506	300	وعلي كل واحد ان يتولي ما جرت العادة ب----ه من -------------------احراز المال ونحوه فان استاجر احدهما فالاجرة عليه وما جرت العادة ان يستنيب فيه كحمل المتاع فمن مال القراض فان ف-----------------------------------------------------------عله لياخذ الاجرة فهل له ذلك---- علي وجهين والشرو------------------------ط فيها ضربان صحيح مثل ان يشترط ان لا يتجر الا في نوع---- او بلد او ------لا يبيع الا بنقد او ل---------------ا يسافر بالمال وفاسد مثل -------------------ما يعود بجهالة الربح او --------ضمان المال او ان عليه من الوضعية اكثر من قدر ماله فما نافي مقتضي العقد مثل ان لا يعزله او--- يوليه ما يختار من السلع	418	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0196	true	-5610262783504244913	81	191	376	894	1431	300	وعلي كل-------------- ما جرت ع--ادة بتوليه من نشر ثوب وطيه وختم واحراز فان فعله باجرة فع----------------------ليه وما جرت بان------ يستنيب فيه فله ان يستاجر حتي شريكه لفعله اذا كان مما لا يستحق اجرته الا بعمل كنقل طعام ونحوه وليس له فعله لياخذ اجرته وبذل خفارة وعشر علي المال وكذا لمحارب ونحوه فصل والاشتراط فيها نوعان صحيح كان ان ---------لا يتجر الا في نوع كذا او بلد بعينه او لا يبيع الا بنقد كذا او من فلان او لا يسافر بالمال وفاسد وهو قسمان مفسد لها وهو ما يعود بجهالة الربح وغير مفسد كضمان المال او ان عليه من الوضيعة اكثر من قدر ما-------------------------------------له او ان يوليه ما يختار من السلع	196	-7821747334143705167	255	332.5	192	608	41.94078826904297	44	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms435	false	-8335905992073433580	227	268	1228	1426	1591	300	الضرب الثاني عقد علي منفعة في الذمة ويلزمه الشروع فيه عقب العقد كخياطة ثوب وبناء دار وحمل --------------------الي موضع معين فلو ترك ما -------------------------------------------------------------يلزمه قال الشيخ بلا عذر فتلف ضمنه ولا تصح علي عمل--- يختص فاعله ان يكون من اهل القربة	435	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0207	true	-6098021577421075985	120	169	599	851	1512	300	الضرب الثاني ----علي منفعة ب----ذمة وشرط ضبطها بما لا يختلف---- كخياطة ثوب وبناء دار وحمل وكون اجير فيها جاءز التصرف ويسمي المشترك لتقدير نفسه بالعمل وان لا يجمع بين تقدير مدة وعمل كيخيطه في يوم ويلزمه الشروع عقب العقد وكون------------------ عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة	207	-7821747334143705167	103	126.5	81	282	36.52482223510742	16	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms436	false	-7354436213460490469	43	109	211	523	1475	300	الاخرة -من خلاق ولو اجر ارضا بلا ماء صح فان اطلق صح ان علم المستاجر بحالها وان ظ-----------ن تحصيل الماء واطلق لم يصح وان ظن وجوده بالامطار او زيادة الانهار صح ومتي زرع فغرق او تلف او لم ينبت فلا خيار له وتلزمه الاجرة وان تعذر زرعها لغرقها فله الخيار وكذا له الخيار لقلة ماء قبل زرعها او بعده او عابت بغرق يعيب به بعض الزرع	436	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0209	true	5843463488508515483	57	112	286	532	1461	300	الاجرة ومن است------اجر ارضا بلا ماء او---- اطلق مع علمه----------- بحالها صح لا ان ظن امكان تحصيله وان علم او----------- ظن وجوده ب--امطار او زيادة-------- صح ولو -زرع فغرق او تلف او لم ينبت فلا خيار وعلي----ه الاجرة وان تعذر زرع-- لغرق او قل ال-------------------------ماء قبل زرعها او بعده او عابت بغرق يعيب به---- الزرع	209	-7821747334143705167	193	273.0	148	324	59.567901611328125	30	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms438	false	-46997992943289807	101	266	543	1334	1520	300	الثالث تحديد المسافة والغاية ومدي الرمي بما جرت به العادة وقد قيل ما رمي في اربعماءة ذراع الا عقبة بن عامر الجهني الرابع كون العوض معلوما ويجوز حالا ومءجلا--- الخامس الخروج عن شبه القمار بان لا يخرج جميعهم فان اخرج كل منهما لم يجز وهو قمار فان كان الجعل من الامام او احد غيرهما- او احدهما علي ان من سبق اخذه جاز وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي وقال مالك لا يجوز من غير الامام لانه مما يحتاج اليه للجهاد فاختص به الامام فان كان منهما اشترط كونه من احدهما فيقول ان سبقتني فلك عشرة وان سبقتك فلا شء عليك جاز وحكي عن مالك لا يجوز لانه قمار ولنا ان احدهما يختص به كما لو اخرجه الامام والقمار لا يخلو كل واحد منهما من ان يغرم او يغنم وهنا لا خطر علي احدهما فان جاءا معا فلا شء لهما فان سبق المخرج احرز سبقه ولا شء له علي صاحبه لانه لو اخذ كان قمارا وان سبق الاخر احرز سبق المخرج وان اخرجا معا لم يجز الا	438	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0211	true	-7753774584282527271	229	298	1176	1503	1511	300	الثالث تحديد المسافة والغاية ومدي --رمي بما جرت به العادة-------------------------------------------------------- الرابع علم --عوض واباحته وهو تمليك بشرط سبقه الخامس الخروج عن شبه ق--مار بان لا يخرج جميع----------------------------------هم فان كان ------من الامام او---- غيره او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جاءا معا فلا شء لهما وان سبق م--خرج احرز----ه ولم --ياخذ من صاحبه شيءا وان سب-----------------ق الاخر احرز سبق صاحبه -وان اخرجا معا لم يجز الا	211	-7821747334143705167	266	402.5	204	795	33.4591178894043	42	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms454	false	5900173309035968592	0	104	0	530	1535	300	اثر عمارة ملك بالاحياء بلا خلاف وان علم له مالك بشراء او عطية والمالك موجود هو او احد من ورثته لم يملك بالاحياء ---بلا خلاف وان ملك بالاح----------------------------ياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا فلا يملك به ايضا و--ان لم يعلم له مالك فهو اربعة اقسام احدها ما اثر الملك فيه غير جاهلي كالقري الخربي التي درست اثارها ففي ملكها بالاحياء روايتان واذا لم يملك بالاحياء كان للامام اقطاعه الثاني ما اثر الملك فيه جاهلي قديم كديار ثمود فلم يذكر المصنف وغيره خلافا في جواز احياءه الثالث ما لا اثر فيه جاهلي قريب والصحيح انه يملك بالاحياء الرابع ما تردد في جريان الملك عليه	454	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0230	true	-3508106622435820799	159	222	809	1099	1494	300	اثر عمارة وان ملكه من له حرمة او شك فيه فان وجد------------------------------- او احد من ورثته لم يملك ب--احياء وكذا ان جهل وان علم ولم يعقب اقطعه الامام وان ملك باحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا -لم يملك باحياء ان كان لمعصوم وان علم ملكه لمعين----------------------------- غير معصوم فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احياه بدار حرب واندرس كان كموات اصلي وان---------------------------------- تردد في جريان الملك عليه	230	-7821747334143705167	137	142.0	99	563	24.333925247192383	22	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms558	false	8705722795636427687	91	129	479	686	1594	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها بل مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لزوجها واحد واخي-------ها نصفين و----ان اقام كل	558	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0280	true	3269548035123549290	17	54	98	300	1543	299	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم---- ابني فورثته وقال اخوها مات--- ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها حلف كل علي ابطال دعوي صاحبه وكان مخلف- الابن لابيه ومخلف- المراة ل------------اخيها وزوجها نصفين ولو عين ورثة كل	280	-7821747334143705167	172	286.5	138	223	77.13004302978516	26	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms530	false	-6566962169662975772	175	203	932	1056	1565	300	ومن اريدت نفسه او حرمته او ماله فله الدفع عن ذلك------------------ باسهل ما يكون---------- فان لم يحصل- الا بالقتل فله ذلك ولا شء عليه وان قتل كان شهيدا	530	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0417	true	-6563849984017056664	117	150	572	720	1437	300	ومن اريدت نفسه او حرمته او ماله ولو قل او لم يكافء المريد فله دفعه باسهل ما يظن اندفاعه به فان لم يندفع الا ب--قتل ابيح--- ولا شء عليه وان قتل كان شهيدا	417	-7821747334143705167	98	141.0	71	153	64.05228424072266	19	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms537	false	8137893334944724907	15	42	90	223	1487	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمذموم مبتدع 2------------------------------------------------------------------------------------------ باب الذكاة لا يباح ال-----------مقدور عليه بغير ذك--------اة ال--ا الجراد وشبهه ---------------------------------------------------وما لا يعيش الا في الماء	537	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0423	true	3991337766471966142	137	197	655	944	1426	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي ف------مبتدع وما نقل عن احمد انه امتنع من البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم فكذب AUTO باب الذكاة وهي ذبح او نحر حيوان مقدور عليه مباح اكله يعيش في البر لا جراد ونحوه بقطع حلقوم ومرء او عقر ممتنع ويباح جراد ونحوه وسمك وما لا يعيش الا في الماء	423	-7821747334143705167	106	126.0	82	295	35.93220520019531	18	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms563	false	1703795423614004839	183	245	930	1221	1500	300	وان اقر----- لوارث لم يقبل الا ببينة وقال عطاء والحسن واسحق تقبل وقال مالك يصح اذا لم يتهم الا ان يقر لزوجته بمهر مثلها فاقل فيصح في قول الجميع الا -الشعبي وان اقر لوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث واجنبي فهل يصح في حق الاجنبي علي وجهين وان اقر لو-------------ارث فصار عند الموت غير وارث لم يصح وعكسه يصح وان اقر ----بوارث صح وعنه لا----------- وان اقر	563	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0481	true	-2693594079815191771	201	283	966	1359	1421	299	وان اقر بمال لوارث لم يقبل الا ببينة او اجازة الورثة فلو ا-----------------------------------------قر لزوجته بمهر مثلها لزمه -----------بالزوجية لا باقراره وان اقر لها بدين ثم ابانها ثم تزوجها لم يقبل وان اقرت انها لا مهر لها لم يصح الا ان يقيم بينة باخذه او اسقاطه وكذا حكم كل دين ثابت علي وارث وان اقر لوارث واجنبي صح ل-----------لاجنبي والاعتبار بحالة اقراره فلو اقر لوارث فصار عند الموت غير وارث لم ي---------لزم وان اقر لغير وارث لزم ولو صار وارثا فصل وان اقر	481	-7821747334143705167	145	164.5	110	465	31.182796478271484	25	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK006878-ara1.ms426	false	-1054056592904588536	131	165	679	846	1551	300	وما طلبت من قرية من وظاءف سلطانية ونحوها فعلي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي ربه او علي العقار فعلي ربه ما لم يشرطه علي مستاجر وان وضح مطلقا رجع الي العادة والله	426	2370745749047581197	Sham19Y0018353-ara1.ms0844	true	-339206544468211366	233	264	1205	1361	1528	300	وما طلب- من قرية من وظاءف سلطانية ونحوها فعلي قدر الاموال وان وضعت علي الزرع فعلي ربه وعلي-- العقار فعلي ربه ما لم يشترط علي مستاجر وان وضع مطلقا ف-------العادة قاله -	844	-7821747334143705167	144	267.5	114	167	86.22754669189453	25	JK006878-ara1	Sham19Y0018353-ara1