id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms120	false	9115815609542849333	46	183	217	922	1538	300	ثم ما كان اكثر جماعة لحديث ما كان اكثر جماعة فهو احب الي الله رواه احمد والابعد افضل لقوله اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي رواه البخاري ولا يءم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه الا ان يتاخر لفعل ابي بكر فان صلي --واقيمت وهو في المسجد استحب له اعادتها الا المغرب وعنه يعيدها ويشفعها بركعة لحديث ابي ذر ويزيد بن الاسود ولا تجب الاعادة وقيل بلي مع امام الحي الظاهر الامر ولا تكره الاعاد------ة في غير المساجد الثلاثة وقال مالك والشافعي لا تعاد في مسجد له امام راتب في غير ممر الناس لءلا يفضي الي اختلاف القلوب والتهاون بها مع الامام فاما الثلاثة فروي عن احمد الكراهة لءلا يتواني الناس عن الراتب واذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وقال مالك ان لم يخف فوات الركعة ركع فان اقيمت وهو في نافلة اتمها	120	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	4	59	23	292	1507	300	ثم ما كان اكثر جماعة ثم المسجد العتيق و------------------------------------ابعد اولي من اقرب ويحرم ان---------------------------------------------------- يءم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره وم------------------ن صلي ثم اقيم فرض سن ان يعيد---------------ها الا المغرب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكره اعادة الجماعة في -----------------------------------------------------------------------غير مسجدي مكة والمدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فان كان------------------------------------------ في نافلة اتمها	15	-9123714557822480871	177	204.0	138	713	24.824684143066406	29	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms121	false	-4660242505895629691	68	102	329	484	1474	300	ومن ركع او سجد قبل امامه رجع ف-----------اتي به بعده فان لم يفعل عمدا بطلت فان رك-----ع قبله عمدا فهل تبطل علي وجهين --وان كان جاهلا او ناسيا لم تبطل للحديث وهل تبطل الركعة	121	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	102	135	522	676	1507	300	ومن ركع او سجد قبل امامه فعليه ان يرفع لياتي به بعده فان لم يفعل عمدا بطلت وان ركع ورفع قبل ركوع امامه عالما عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا بطلت------------------- الركعة	15	-9123714557822480871	102	157.5	79	173	58.959537506103516	20	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms172	false	4139070217981350149	230	286	1150	1418	1489	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ما---------ءة وعشرين هذا كله مجمع عليه فاذا زاد واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	172	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	133	174	644	842	1470	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي اح-----------------------دي وستين جذعة وفي -----------------------ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت علي مءة وعشرين--------------------------- واحدة فث-----لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	24	-9123714557822480871	179	316.5	141	277	64.62094116210938	30	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms291	false	2704744167387569676	51	153	259	785	1542	300	والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام وعنه لا يزاد علي ما ضرب عمر ولا ينقص وعنه يجوز الزيادة دون النقص لقول عمر لحذيفة وعثمان لعلكما حملتما الارض ما لا تطيق فقال عثمان والله لو شءت زدت عليهم فقال عمر فلا تجهدهم فدل علي اباحة الزيادة ما لم يجهدهم ويكره شراء المزارع من ارض الخراج لان في الخراج معني الذلة وبهذا وردت الاخبار عن عمر وغيره ومعني الشراء ههنا ان يتقبل الارض بما عليها من خراجها لان شراء هذه الارض غير جاءز 2 باب الفء وهو ما اخذ من مال المشركين بغير قتال كالجزية والخراج والعشر وما تركوه فزعا وخمس خمس الغنيمة	291	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms035	true	-3098413734952477703	102	138	562	749	1591	300	والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام ومن عجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ويجري فيها الميراث و------------------------------------------ما اخذ من مال --مشرك كج--------------زية و--خراج و--عشر وما تركوه فزعا وخمس خمس الغنيمة	35	-9123714557822480871	126	156.0	100	526	23.95437240600586	17	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms315	false	2330423171170952983	36	115	192	581	1509	300	ولا يصح بيع العبد الم-------------------------------------سلم لكافر الا ان يكون ممن يعتق عليه وقال ابو حنيفة يصح ويجبر علي ازالة ملكه وان اسلم عبد لذمي اجبر علي ازالة ملكه عنه لانه لا يجوز استدامة الملك للكافر علي المسلم اجماعا وليس له كتابته لانها لا تزيل الملك عنه ولا يجوز بيع الرجل ---------------------------------------------------------------------------------علي بيع اخيه وهو ان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة ولا شراءه علي شراءه وهو ان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ	315	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	135	208	644	996	1446	300	ولا يصح بيع عصير ممن يتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر اذا لم--------- يعتق عليه ----------------------------------------وان اسلم في يده-- اجبر علي ازالة ملك-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تكفي مكاتبته وان جمع بين بيع وكتابة او بيع وصرف صح في غير الكتابة ويقسط العوض عليهما ويحرم بيعه علي بيع اخيه ---كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة وشر---اءه علي شراءه ---كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ	37	-9123714557822480871	198	284.5	154	507	39.053253173828125	34	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms324	false	4455508497937194738	12	111	69	532	1466	300	بعتك ان جءتني بكذا او رضي فلان فلا يصح وكذلك اذا قال ان جءتك بحقك في محله والا فالرهن لك فلا يصح الا بيع العربون فقال احمد يصح لان عمر فعله وممن روي عنه القول بفساد الشرط ابن عمر وشريح ومالك ولا نعلم احدا خالفهم لحديث لا يغلق الرهن وضعف احمد حديث العربون في النهي عنه وان قال بعتك علي ان تنقد لي الثمن الي ثلاث او مدة معلومة والا فلا بيع بيننا صح وقال به ابو ثور اذا كان الي ثلاث وقال الشافعي وزفر البيع فاسد وان باعه وشرط البراءة من كل عيب------ لم يبرا وعن----ه يبرا الا	324	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	75	108	348	499	1539	300	بعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد او يقول للمرتهن ان------- جءتك بحقك وا--------لا فالرهن لك -لا يصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيع----- وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا وان باعه دارا علي	38	-9123714557822480871	112	169.0	85	473	23.678646087646484	19	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms342	false	-5541033970915805120	91	117	472	599	1544	300	اشتراه بثمن مءجل او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك فل----------------لمشتري الخيار	342	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	120	149	591	732	1479	300	اشتري- بثمن مءجل او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك في تخبيره بالثمن فلمشتر- الخيار	39	-9123714557822480871	123	221.5	97	143	86.01398468017578	24	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms371	false	-34363656698343633	46	91	240	465	1530	300	في الباقي- وبدو الصلاح في---- النخل ان يحمر او يصفر وفي العنب ان يتموه----- وفي ساءر الثمرات ان يبدو فيه النضج ويطيب اكله ومن باع عبدا وله مال فماله للباءع- الا ان يشترطه المبتاع رواه مسلم فان كان قصده المال اشترط علمه وساءر شروط البيع	371	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms042	true	2330977495254485347	2	47	11	233	1546	300	في البستان وبدو الصلاح في ثمر النخل ان تحمر او تصفر وفي العنب ان يتموه حلوا وفي بقية الثمر --ان يبدو فيه النضج ويطيب اكله ومن باع عبدا -له مال فماله -لباءعه الا ان يشترطه المشتري---------- فان كان قصده المال اشترط علمه وساءر شروط البيع	42	-9123714557822480871	198	337.5	156	236	83.89830780029297	35	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms395	false	-8975157167498586882	190	289	941	1447	1497	300	وان صالح عن المءجل ببعضه حالا لم يصح كرهه ابن عمر وقال نهي عمر ان يباع العين بالدين وكرهه ابن المسيب والقاسم ومالك والشافعي وابو حنيفة وروي عن ابي عباس وابن سيرين والنخعي انه لا باس به وعن الحسن وابن سيرين انهما كانا لا يريان باسا بالعروض ان ياخذها عن حقه قبل محله واذا صالحه عن الف حال بنصفه مءجل اختيارا منه صح الاسقاط فلم يلزم التاجيل لان الحال لا يتاجل ولو صالح عن الماءة الثابتة بالاتلاف بماءة مءجلة لم تصر مءجلة وعنه انها تصير مءجلة وان صالح انسانا ليقر له بالعبودية او امراة لتقر له بالزوجية----- لم يصح	395	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms045	true	-5020889182140014885	62	96	283	446	1425	300	وان صالح عن المءجل ببعضه حالا او بالعكس او اقر له ببيت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالحه علي سكناه او يبني له فوقه غرفة ا---------------------------------------------------و صالح مكلف-----------------------------------------------------------------------------------ا ليقر له بالعبودية او امراة لتقر له بالزوجية بعوض لم يصح	45	-9123714557822480871	102	133.0	79	511	19.960861206054688	17	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms507	false	7852773037090151491	49	106	235	521	1514	300	تزوج بكرا اقام عندها سبعا و------------ثلاثا ان كانت ثيبا وقيل غير ذلك قال ابن عبد البر الاحاديث المرفوعة في هذا علي ما قلنا وليس مع من خالف حديث مرفوع والحجة مع من ادلي بالسنة وان ظهرت---------------------------------------------------------------------------- منها امارات النشوز بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيبه---------- متكرهة وعظها فان اصرت هجرها فان ا---------------------------------------صرت ضربها ضربا غير مبرح	507	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms069	true	1309753312943718384	134	188	700	980	1531	300	تزوج بكرا اقام عندها سبعا ثم دار وثيبا ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان احبت سبعا فعل وقضي مثلهن للبواقي فصل النشوز معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته------ بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربه-----ا غير مبرح	69	-9123714557822480871	134	213.0	108	423	31.67848777770996	21	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms525	false	4895590451237508845	0	40	0	223	1489	300	له حد ينتهي اليه كمارن الانف وهو ما لان منه الثاني المماثلة فتءخذ اليمني واليسري والسفلي من الشفتين بمثلها --------------------------------------------------------------الثالث استواءهما في الصحة والكمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصة ويجب القصا----------------------------------------------------------ص في كل جرح ينتهي الي عظم	525	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	215	281	1063	1406	1502	300	له حد ينتهي اليه كمارن الانف وهو ما لان منه الثاني المماثلة في الاسم والموضع فلا تءخذ يمين بيسار ولا يسار بيمين ولا خنصر ببنصر ولا اصلي بزاءد ولا عكسه ولو تراضيا لم يجز الثالث استواءهما في الصحة والكمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصة ولا عين صحيحة بقاءمة ويءخذ عكسه ولا ارش فصل النوع الثاني الجراح فيقتص في كل جرح ينتهي الي عظم	85	-9123714557822480871	171	288.0	138	343	49.85422897338867	31	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms528	false	-7304562715542255794	89	127	469	664	1539	300	وان غصب---- صغيرا فنهشته حية او اصابته صاعقة ففيه--------------------------------------------------------- الدية -----------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ مثله كل سبب يختص البقعة كالوباء وانهدام السقف-------------------------------------- عليه ونحوهما ولو-------------------------------------------------------------------- امر عاقل-----ا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه------------------- كما لو استاجره	528	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	72	167	379	846	1508	300	وان غصب حرا صغيرا فنهشته حية او اصابته صاعقة او مات بمرض او غل حرا مكلفا وقيده فمات بالصاعقة او الحية وجبت الدية فصل واذا ادب الرجل ولده او سلطان رعيته او معلم صبيه ولم يسرف لم يضمن ما تلف به ولو كان التاديب لحامل فاسقطت جنينا ضمنه المءدب وان طلب السلطان امراة لكشف حق الله تعالي او استعدي عليها رجل بالشرط في دعوي له فاسقطت ضمنه السلطان والمستعدي ولو ماتت فزعا لم يضمنا ومن امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره	86	-9123714557822480871	125	146.0	96	469	26.65245246887207	22	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms526	false	-3241482352464384927	41	149	200	771	1521	300	الحارصة وهي التي ت-شق الجلد-------- قليلا ولا تظهر دما ثم البازلة ا--------------------لتي يسيل منها الدم ثم الباضعة---- التي ت-شق اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة التي تاخذ-- في اللحم دخولا كثيرا ثم السمحاق التي تصل الي----------- قشرة رقيقة فوق العظم فلم يرد فيها توقيت فالواجب الحكومة كجراحات البدن وخمس فيها مقدر اولها------------ الموضحة --التي توضح العظم اي تبرزه ففيها خمس من الابل ثم الهاشمة---- التي تهشم العظم فف-------يها عشر من الابل ثم المنقلة وهي التي توضح------ وتهشم- وتزيل العظام عن مواضعها فتحتاج الي نقل العظم ليلتءم ففيها خمسة عشر ثم المامومة التي تصل الي جلدة الدماغ ففيها ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف	526	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	194	291	1081	1594	1639	300	الحارصة---- التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم ---البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم---------- المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ث------------م السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس ل-------------------------------------------------------ا مقدر فيها بل حكومة وفي الموضحة وهي ما توضح اللحم و--تبرزه خمسة ابعرة ث--------م الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم-- المنقلة وهي --ما توضح العظم وتهشمه وتنقل --عظامها وفيها خمس عشرة من الابل وفي كل واحدة من--------------- المامومة والدامغة ثلث الد----------------------ية وفي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف	87	-9123714557822480871	297	370.5	232	650	45.69230651855469	37	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms526	false	-3241482352464384927	149	280	771	1417	1521	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص منه------ فله مثل-----ه من الدية ولا نعلم خلاف---------------------------------------------------ا ان هذا تفسير الحكومة ------ولا يقوم الا -بعد برء الجرح فان لم ينقص في تلك الحال قوم حال جريان الدم والعاقلة ال------عصبات م------ن النسب-------- قريبهم وبعيدهم الا--------------- عمودي نسبه وعنه انهم منهم سموا العاقلة لانهم يمنعون عنه والعقل المنع قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المراة والذي لم يبلغ لا يعقلان وان الفقير لا يلزمه شء وخطا الامام والحاكم في احكامه في بيت المال وعنه علي عاقلته لحديث عمر ومن لا عاقلة له فهل تجب في بيت المال علي روايتين ولا ت-----------------------------------------------حمل العاقلة عمدا و-----لا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قاله ابن عباس ولم يعرف له مخالف من الصحابة ولا تحمل ما دون ثلث الدية	526	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms088	true	5238669640377287344	23	123	130	632	1549	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته بالجناية خمسون ففيه سدس ديته الا ان تكون----- الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها المقدر AUTO باب العاقلة وما تحمل عا--------------------قلة الانسان عصباته كلهم من النسب والولاء قريبهم وبعيدهم حاضرهم وغاءبهم حتي عمودي نسبه ولا عق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي رقيق وغير مكلف ولا فقير ولا انثي ولا مخالف لدين الجاني ولا تحمل العاقلة عمدا محضا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا لم تصدقه به ولا------------------------------------ ما دون ثلث الدية	88	-9123714557822480871	249	322.0	191	802	31.047382354736328	42	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms553	false	7639019929529858493	66	194	328	998	1508	300	باب اد-ب القاضي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما متانيا ذا ------فطنة قال عمر بن عبد العزيز سبع ان فات القاضي منها واحدة كان فيه وصمة العقل والفقه والورع والنزاهة والصرامة والعلم بالسنن والحلم وله ان ينتهز الخصم اذا التوي ويصيح عليه وان قال حكمت علي بغير حق فله تاديبه وله العفو ويستعين بالله ويتوكل سرا عليه ويدعوه ان يعصمه من الزلل ويوفقه لما يرضيه ولا يكره القضاء في المسجد ويبدا بالاول فالاول ويعدل بين الخصمين في لحظه ولفظه و-----الدخول--- عليه و---------يحضر مجلسه الفقهاء-------- ويشاورهم ولا يقضي------------------- وهو غضبان ولا----- حاقن ولا في شدة الجوع والعطش والهم والوجع والبرد ال-------------مءلم والحر المزعج والنعاس ولا يحل له ان يرتشي ولا يقبل-------- هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته بشرط الا يكون له حكومة	553	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	204	295	1078	1512	1533	300	باب اداب القاضي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليم-------ا ذا اناة وفطنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا------------------------------------------------------------------------------------- ويعدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخولهما عليه وينبغي ان يحضر مجلسه --فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او- في شدة --جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر --مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ ويحرم قبول رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تك---ن له حكومة	96	-9123714557822480871	259	315.0	199	747	34.672019958496094	42	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK006878-ara1.ms562	false	-3723889104319149800	25	115	125	631	1564	300	ليس بم----------ال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا كالنكاح والطلاق والوكالة في غير المال والوصية وما اشبه ذلك فلا يقبل فيه الا رجلان وعنه في النكاح والرجعة والعتق يقبل رج---------------------------------------------------------------------------------------------------ل وامراتان وعنه في العتق شاهد ويمين المدعي وعنه في الاعساء لا يثبت الا بثلاثة لحديث قبيصة وقال القاضي حديثه في حل المسالة لا في الاعسار الرابع المال وما يقصد به المال كالبيع والقرض والرهن وجناية الخطا يقبل شاهد ويمين الخامس ما لا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب ----------------------------------والرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة ونحوه فيقبل فيه شهادة امراة	562	2370745749047581197	Sham19Y0017500-ara1.ms099	true	1943492206965652861	188	250	1002	1353	1594	300	ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا ك--نكاح و--طلاق و-----------------------------------------------------------------------------------رجعة وخلع ونسب وولاء وايصاء اليه يقبل فيه رجلان ويقبل في المال وما يقصد به كالبيع والاجل والخيار فيه ونحوه رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمي------------ن المدعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاسته------------------لال ونحوه -تقبل فيه شهادة امراة	99	-9123714557822480871	181	281.0	148	649	27.889060974121094	24	JK006878-ara1	Sham19Y0017500-ara1