id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms019	false	8648179045784892127	249	293	1372	1599	1636	300	ويستحب ان يتمضمض ويستنشق بيمينه ثم يستنثره بيساره لما روي ان- عثمان غسل يديه ثلاثا-------------------- ثم غرف بيمينه فتمض----------------مض واستنشق بكف واحدة واستنثر بيساره فعل ذلك ثلاثا ثم ذكر ساءر الوضوء ثم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا لنا كما توضات لكم	19	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0059	true	-5032372733828244565	196	244	969	1210	1506	300	ويستحب ان يتمضمض ويستنشق بيمينه و--يستنثر- بشماله لان في حديث عثمان هذا رضي الله عنه عند سعيد بن منصور ثم غرف بيمينه ثم رفعها الي فيه فمضمض واستنشق بكف واحد و-استنثر بيساره فعل ذلك ثلاثا------------------- ثم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا لنا كما توضات لكم	59	-5812452446808936539	175	273.0	139	264	66.28787994384766	28	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms019	false	8648179045784892127	256	293	1415	1599	1636	300	بيساره لما روي ان-------- عثمان غسل يديه ثلاثا ثم غرف بيمينه فت----------------مضمض واستنشق بكف واحدة واستنثر بيساره فعل ذلك ثلاثا ثم ذكر ساءر الوضوء ثم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا لنا كما توضات لكم	19	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0078	true	-5437697391455194687	1	40	8	201	1497	300	بشماله وفي بعض الفاظ حديث عثمان--------------- ثم غرف بيمينه ثم رفعها الي فيه فمضمض واستنشق بكف واحدة واستنثر بيساره فعل ذلك ثلاثا ثم ذكر ساءر الوضوء ثم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا لنا كما توضات لكم	78	-5812452446808936539	157	272.5	123	208	75.48076629638672	28	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms015	false	-6400843637661285267	185	209	1014	1143	1593	300	والثاني---- يصيب بقدر ما يحصل من الانقاء---- ولا يترك القليل من السنة للعجز عن كثيرها وهو---------------------- الصحيح لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس مرفوعا يجزء من السواك الاصابع	15	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0132	true	-4099512353946637678	57	141	310	740	1575	300	والصحيح انه يصيب بقدر ما يحصل من الانقاء قال ولا يترك القليل من السنة للعجز عن كثيرها وقال المجد في شرح الهداية الصحيح اصابة السنة بالاصبع مع المضمضة لان الماء يساعدها وقد ورد الاثر به فروي عن علي رضي الله عنه انه اتي بكوز من ماء فغسل كفيه وتمضمض ثلاثا فادخل بعض اصابعه في فيه واستنشق ثلاثا وتمم وضوءه وقال هكذا كان وضوء النبي صلي الله عليه وسلم رواه الامام احمد وروي البيهقي باسناد لا باس به عن انس مرفوعا يجزء من السواك الاصابع	132	-5812452446808936539	118	185.5	94	430	27.44186019897461	21	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms028	false	-5302495844901629274	46	87	215	423	1482	300	عوف بن مالك ا-----ن ا--لنبي صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه------ احمد وقال-------- هذا اجود حديث في المسح لانه ف--------------ي اخر غزوة غزاها النبي صلي الله عليه وسلم	28	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0139	true	8905356322535532041	99	147	486	729	1566	300	عوف بن مالك الاشجعي ان رسول صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم قال الامام احمد رضي الله عنه هذا اجود حديث في المسح لانه في غزوة تبوك وهي اخر غزاة غزاها النبي صلي الله عليه وسلم	139	-5812452446808936539	194	341.0	153	243	79.83538818359375	35	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms307	false	8333052943197883193	17	46	90	221	1473	300	عبد الله بن زيد ----------------قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	307	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0145	true	745960707985414565	267	299	1415	1562	1564	300	عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	145	-5812452446808936539	131	253.0	102	147	89.11564636230469	29	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms039	false	3317815359996952501	70	133	376	701	1540	300	صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاة--------- ثم يخلل------ شعره بيديه حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده متفق ع-------------------------------------ليه وحديث ميمونة متفق عليه ففي هذين الحديثين كثير من الخصال المسماة والبداءة بشقة الايمن لقول عاءشة--------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة	39	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0186	true	531974359783809703	0	71	0	349	1502	300	صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه------ وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيديه شعر------ه حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده --وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- من اناء واحد نغترف منه جميعا عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة	186	-5812452446808936539	227	377.0	178	404	56.18811798095703	43	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms127	false	1708733797250695029	156	236	747	1129	1424	300	ستة عشر فرسخا مسيرة يومين وهو قول ابن عباس وابن عمر وهو مذهب مالك------- والشافعي وقال ابن المنذر ثبت ان ابن عمر كان يقصر الي ارض له هي ثلاثون ميلا و--------------نحوه عن ابن عباس فانه قال يقصر في اليوم -لا -------ما دونه واليه ذهب الاوزاعي وقال ابن المنذر عامة العلماء يقولون مسيرة يوم تام وبه ناخذ وروي-------------------------------------------------------------------------------------------- عن جماعة من السلف ما يدل علي جواز القصر في اقل من يوم قال الاوزاعي كان انس يقصر فيما بينه وبين خمسة فراسخ	127	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0579	true	515518175236971638	80	180	395	883	1527	300	ستة عشر فرسخا فما زاد ----وهو قول ابن عباس وابن عمر وهو مذهب مالك والليث والشافعي و--------اسحاق وروي عن ابن عمر انه يقصر في مسيرة عشرة فراسخ حكاه ابن المنذر وروي نحوه عن ابن عباس فانه قال يقصر في --يوم ولا يقصر فيما دونه واليه ذهب الاوزاعي -قال ابن المنذر عامة العلماء يقولون مسيرة يوم تام وبه ناخذ انتهي وعن ابن مسعود انه انما يقصر في مسيرة ثلاثة ايام ولياليهن وبه قال الثوري وابو حنيفة وقد وري عن جماعة من السلف ما يدل علي جواز القصر في اقل من يوم قال الاوزاعي كان انس يقصر فيما بينه وبين خمسة فراسخ	579	-5812452446808936539	317	536.0	247	503	63.02186965942383	60	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms149	false	6419949862624058153	4	67	21	334	1545	300	وقال اصحاب الشافعي- اول وقتها اذا طلعت الشمس لحديث ابن بسر وفيه انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين صلاة التسبيح رواه ابو داود ولنا انه وقت نهي عن ال----------صلاة فيه ولانه صلي الله عليه وسلم ومن----- بعد-----ه لم يصلوا حتي----------- ارتفعت بدليل------ الاجماع علي انه------- افضل ولا -----------------------------يفعل الا الافضل ولو كان لها وقت قبل ذلك لكان تقييده بطلوع الشمس-------- تحكما	149	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0601	true	80314083832938522	169	223	936	1214	1616	300	وقال------ الشافعية اول وقتها اذا طلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشمس والحجة لنا فعل النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده فانه لم يصل احد منهم الا بعد ارتفاع الشمس يءيده الاجماع ان فعلها حينءذ افضل ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلمليفعل الا الافضل ولو كان لها وقت قبل ذلك لكان تق-يده بطلوع الشمس بغير نص تحكم -	601	-5812452446808936539	164	204.5	128	395	41.518985748291016	23	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms151	false	6366974101315519353	32	69	149	346	1548	300	ان ركبا جاءوا----------------------------- فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم رواه ابو داود وقال الخطابي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي-------- وحديث ابي عمير صحيح فالمصير اليه واجب	151	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0602	true	7158220010183088653	25	63	115	315	1559	300	ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم ---------------قال الخطابي سنة رسول الله------------------- اولي ان تتبع وحديث ابي عمير صحيح فالمصير اليه واجب	602	-5812452446808936539	163	281.5	133	234	69.65811920166016	28	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms152	false	-9035372002449232959	239	295	1240	1526	1552	300	استقبال القبلة في اثناء الخطبة لما روي--- عبد الله بن زيد انه صلي الله عليه وسلم خرج يستسقي فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ويست-----------------------------------حب ان يحول رداءه في حال استقبال القبلة---------------------------------------------------------- للامام والماموم في قول اكثر اهل العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة لا يسن والسنة احق ان تتبع وحكي عن ابن المسيب ان تحويل الرداء	152	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0633	true	-444178795735399539	145	237	764	1257	1573	300	استقبال القبلة عند الدعاء وفي لفظ من حديث عبد الله بن زيد---- رضي الله عنه فحو-----------------ل الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو وحول النبي صلي الله عليه وسلمرداءه فيستحب ان يحول رداءه--- حال استقبال القبلة وفي لفظ لمسلم فحول رداءه حين استقبل القبلة فيستحب التحويل للامام والماموم في قول اكثر اهل العلم وحكي عن سعيد بن المسيب وعروة والثوري ان التحويل مختص بالامام وهو قول الليث وابي يوسف ومحمد لانه انما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلمدون اصحابه وقال ابو حنيفة لا يسن التحويل لهما لانه دعاء فلا يستحب-------- تحويل الرداء	633	-5812452446808936539	190	281.5	151	525	36.19047546386719	31	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms153	false	801793753506363943	6	52	33	256	1565	300	وكان الشافعي يقول به ثم رجع فقال يجعل اعلاه اسفله---- لان-----ه صلي الله عليه وسلم -------------------------اراد ان يفعله------------- فلما ثقل ع-ليه جعل العطاف الذي علي الايسر علي عاتقه الايمن وعكسه------------------------------------------ ولنا -------------------------------فعله صلي الله عليه وسلم وتلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ثبتت فهي ظن من الراوي لا يترك لها	153	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0634	true	2063758500112966734	67	174	322	892	1541	300	وقال الشافعي يج--------------------عل اعلاه اسفله قال لان النبي صلي الله عليه وسلماستسقي وعليه خميصة سوداء فاراد ان يجعل اسفلها اعلاها فلما ثقلت عليه جعل العطاف الذي علي الايسر علي عاتقه الايمن والذي علي الايمن علي عاتقه الايسر رواه ابو داود ولنا ما في حديث عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلمحول عطافه فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن رواه ابو داود وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقلب رداءه فجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن رواه الامام احمد وابن ماجه والزيادة التي نقلوها ان ثبتت-فهي ظن من الراوي لا يترك لها	634	-5812452446808936539	181	230.5	144	591	30.626056671142578	28	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms153	false	801793753506363943	221	261	1134	1355	1565	300	----به صلي الله عليه وسلم كمسالة اليمين ب-----------------ه قال و---------------------التوسل بالايمان به و-طاعته ومحبته---------------------------------------- وبدعاءه وشفاعته ونحوه مما هو--- فعله او افعال العباد المامور بها في حقه مشروع اجماعا وهو من الوسيلة المامور بها في قوله تعالي----------- وابتغوا اليه الوسيلة	153	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0644	true	343968569914443678	186	243	1000	1318	1631	300	بالنبي صلي الله عليه وسلمفي دعاءه وجزم به في المستوعب وغيره قال شيخ الاسلام ابن تيمية التوسل بالايمان به وبطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه صلي الله عليه وسلم وبدعاءه وشفاعته ونحوه مما هو من فعله او افعال العباد المامور بها في حقه مشروع اجماعا وهو من الوسيلة المامور بها في قوله تعالي اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة	644	-5812452446808936539	203	339.5	166	318	63.83647918701172	34	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms132	false	-6221847322115473617	196	269	996	1393	1544	300	وقال الشافعي في احد قوليه لا يقرا ---حال الانتظار بل يءخر القراءة ليقرا بالطاءفة الثانية ليسوي-------- بين الطاءفتين ولنا ان الصلاة ليس فيها محل سكوت والقيام محل القراءة كالت-----------------------------شهد اذا انتظرهم فله يتشهد ولا يسكت و-----------------------------------------------------------------------------------اذا جلس للتشهد قاموا فصلوا ركعة اخري---------------------- واطال------------------ حتي يدركوه--------- ويسلم بهم وقال------- مالك يتشهدون معه فاذا سل-------م قاموا فقضوا و-------------------------ما ذكرناه اولي ل--------------قوله------ ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك وهو--- يدل علي ان صلاتهم كلها معه	132	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0649	true	-1137353169902845082	12	125	68	693	1598	300	وقال الشافعي في احد قوليه لا يقرا في حال الانتظار بل يءخر القراءة ليقرا بالطاءفة الثانية لتحصل التسوية بين الطاءفتين ولنا ان الصلاة ليس فيها حال سكوت والقيام محل للقراءة فينبغي ان ياتي بها فيه كما في التشهد اذا انتظرهم فانه ------لا يسكت والتسوية بينهم تحصل بانتظاره اياهم في موضعين والاولي في موضع واحد وقد علم ان الامام اذا جلس للتشهد قاموا فصلوا ركعة اخري وهي الباقية من صلاتهم واطال هو التشهد والدعاء حتي يدركوه ويتشهدوا ويسلم بهم وقال الامام مالك يتشهدون معه فاذا سلم الامام قاموا فقضوا ما فاتهم كالمسبوق والاولي ما ذكرناه لموافقة الحديث ولان قوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك النساء يدل علي ان صلاتهم كلها معه	649	-5812452446808936539	366	601.0	296	631	58.003170013427734	63	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms156	false	1342914525243964594	201	238	994	1168	1489	300	روي ابو داود عن ليلي بنت قاءف-------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم ف-------------------------------------------كان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر	156	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0665	true	7406408257007443742	31	75	168	384	1600	300	روي ابو داود عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلمعند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت-------- في الثوب الاخر	665	-5812452446808936539	161	290.0	127	225	71.55555725097656	31	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms157	false	-6796645355027754674	57	123	302	635	1555	300	صلي الله عليه وسلم عن المشي في ا------------------------------------لجنازة فقال ما دون الخبب رواه ابو داود والترمذي وقال يرويه ابو ماجد وهو مجهول واتباعها سنة وهو علي ثلاثة اضرب احدها--- يصلي و--------ينصرف قال زيد بن ثابت اذا صليت فقد قضيت الذي عليك ----------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يتبعها الي القبر لح---------------------------------------------ديث القيراطين الثالث ان يقف بعد الدفن ف-----------يسال الله له التثبيت كما------------------ روي ابو داود عن-----ه صلي الله عليه وسلم	157	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0677	true	-298485385110836023	199	288	1096	1542	1599	300	صلي الله عليه وسلمباتباع الجناءز متفق عليه قال في شرح المقنع اتباع الجنازة ----------------------------------------------------------------------------------------علي ثلاثة اضرب احدها ان يصلي عليها ثم ينصرف قال زيد بن ثابت اذا صليت فقد قضيت الذي عليك وقال ابو داود رايت الامام احمد ما لا احصي صلي علي جناءز ولم يتبعها الي القبر ولم يستاذن الثاني ان يتبعها الي القبر ثم يقف حتي تدفن وياتي الكلام علي هذا في اخر احاديث الباب ----الثالث ان يقف بعد الدفن فيستغفر له ويسال الله له التثبيت ويدعو له بالرحمة فانه--------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	677	-5812452446808936539	205	278.5	164	547	37.477149963378906	35	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms207	false	2492146041178870225	172	251	847	1223	1481	300	وقال مالك هم اهل مكة وقال---- مجاهد هم اهل الحرم---------------------------------------------------------- فان دخل الافاقي مكة متمتعا ناويا الاقامة بها بعد تمتعه فعلي-------------------------------------------------------------------------------ه دم المتعة قال ابن المنذر اجمع علي هذا كل من نحفظ عنه من اهل العلم ومتعة المكي صحيحة الا انه لا دم عليه وعنه ليس علي اهل مكة متعة ومعناه ليس عليهم دم المتعة و------ان احرم الافاقي بعمرة في غير اشهر الحج ثم اقام بمكة واعتمر من التنعيم في اشهر الحج وحج من عامه فهو متمتع نص-- عليه	207	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms0927	true	-213563790670554816	64	165	323	812	1473	300	وقال مالك هم اهل مكة وقال ابو حنيفة هم اهل المواقيت ومن دونهم الي مكة وان استوطن مكة افقي فحاضر لا دم عليه فان دخلها متم----------تعا ناويا الاقامة بها بعد فراغ نسكه او نواها بعد فراغه منه او استوطن مكي بلدا بعيدا ثم عاد الي مكة مقيما متمتعا لزمه دم اتفاقا الثاني ان يعتمر في اشهر الحج والاعتبار بالشهر الذي احرم في----------------------ه لا بالذي حل فيه فلو احرم بالعمرة في رمضان ثم حل في شوال لم يكن متمتعا وان احرم الاف-قي بعمرة في غير اشهر الحج ثم اقام بمكة واعتمر من التنعيم في اشهر الحج وحج من عامه فم---تمتع نصا وعليه	927	-5812452446808936539	201	246.5	151	525	38.28571319580078	33	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms309	false	-86978153053770240	151	183	731	891	1455	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهو طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	309	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1019	true	8197556437106120848	203	235	1030	1190	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	1019	-5812452446808936539	159	317.0	127	160	99.375	31	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms308	false	-1119153082350245690	223	274	1122	1387	1498	300	قال ابو عبيد الملاقيح ما في البطن والمضامين ما في اصلاب الفحول ونهي صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة ومعناه نتاج النتاج وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر--------------- كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم----- النبي صلي الله عليه وسلم	308	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1030	true	-4892190841948525252	41	157	228	801	1556	300	قال ابو عبيد لا يقال لشء من الحيوان حبل الا ما جاء في هذا الحديث قال علماءنا ولا يصح----- بيع حبل الحبلة ومعناه نتاج النتاج وهذا تفسير ابي عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابي عبيد القاسم بن سلام واخرين من اهل اللغة وبه قال الامام احمد واسحاق بن راهويه وهو اقرب الي اللغة من قول من قال انه البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها وقد ذكر مسلم في هذا الحديث هذا التفسير وبه قال مالك والشافعي ومن تابعهما والذي ذكره مسلم هو ما قاله قال ابن عمر رضي الله عنهما كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الح------------بلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1030	-5812452446808936539	184	274.5	144	591	31.133670806884766	32	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms358	false	4912594459685671435	116	150	598	773	1569	300	شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون--- رطبا وعندهم فضول من التمر فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	358	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1043	true	2289969158845176193	46	78	244	408	1618	300	شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا وعندهم فضول من التمر فرخص---------- لهم صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1043	-5812452446808936539	155	287.0	125	179	86.59217834472656	27	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms422	false	1094150968586346162	242	296	1240	1512	1530	300	المساقاة تجوز -----في كل شجر له ثمر ماكول ببعض ثمرته هذا قول الخلفاء الراشدين و-------------------------------------------------------------------------------------------قال داود لا تجوز الا في---- النخل وق---------------------------ال الشافعي لا تجوز الا فيه وفي --الكرم -------------------------وفي ساءر الشجر قولان وقال ابو حنيفة----- لا تجوز بحال لانها اجارة بثمرة لم تخلق او------------ مجهولة-------------------------------------- ولنا الخبر -------------والاجماع فلا يعو--------ل علي ما خالفهما	422	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1119	true	6528799674446790585	186	284	930	1432	1510	300	المساقاة في النخل وفي كل شجر له ثمر ماكول ببعض ثمرته هذا قول الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن المسيب وسالم ومالك والاوزاعي وابو يوسف ومحمد واسحاق وابو ثور وقال داود لا يجوز الا في ثمر النخل لان الخبر انما ورد بها فيه وقال الشافعي لا تجوز الا في النخل والكرم لان الزكاة تجب في ثمرتها وفي ساءر الشجر قولان وقال ابو حنيفة وزفر لا تجوز بحال لانها اجارة بثمرة لم تخلف او اجارة بثمرة مجهولة اشبه اجارته بغير ثمر الشجر الذي يسقيه ولنا ما ذكرنا من الحديث والاجماع ولا يجوز التعويل علي ما خالفهما	1119	-5812452446808936539	248	377.0	198	502	49.40238952636719	43	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms465	false	-4868679388967432058	108	149	563	762	1562	300	لقو--ل جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي الموطا عنه مرفوعا ايما رجل ------------------اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها	465	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1130	true	-1638336318667396164	81	122	426	627	1586	300	--وقال جابر انما العمري التي اجاز النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي لفظ امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي------------ للذي اعمرها	1130	-5812452446808936539	146	246.5	112	219	66.66666412353516	29	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms456	false	-1336229230579104383	64	91	331	471	1587	300	وقال مالك والليث في ضالة الابل من وجدها في القري عرفها و--------------------لا يقربها في الصحراء وقال------------- الزهري من ------جد بدنة فليعرفها فان لم يجد صاحبها فلينحرها قبل -	456	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1150	true	6704652871195757119	138	172	760	940	1605	300	وقال مالك والليث في ضالة الابل من وجدها في القري عرفها ومن وجدها في الصحراء لا يقربها ورواه المزني عن الشافعي وكان الزهري يقول من وجد بدنة فليعرفها فان لم يجد صاحبها فلينحرها وقال	1150	-5812452446808936539	119	210.0	96	180	66.11111450195312	21	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms472	false	6429570825016462954	147	234	763	1177	1509	300	يكتبون في صدور وصاياه---------------------م هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك- من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون------- اخرجه سعيد عن فضيل-------- عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن انس	472	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1160	true	8023376233306813477	195	290	978	1436	1480	300	يكتب-- في صد-ر وصيته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به ف--------لان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من تركت من اهلي ان يتقوا الله ويصل-وا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصيهم بما اوصي--- ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة اخرجه سعيد عن فضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن انس	1160	-5812452446808936539	392	704.5	309	474	82.70042419433594	72	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms492	false	306646251573272105	85	117	430	602	1531	300	ينعقد بما عده الناس نكاحا باي لغة ولفظ وفعل قال و---مثله كل عقد وقال والشرط بين الناس ما عدوه شرطا فالاسماء تعرف حدودها تارة بالشرع وتارة باللغة وتارة بالعرف وكذلك العقود ولم	492	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1283	true	-3726857315109099155	229	262	1216	1389	1591	300	ينعقد بما عده الناس نكاحا باي لغة ولفظ وفعل كان وان مثله كل عقد وان --الشرط بين الناس ما عدوه شرطا فالاسماء تعرف حدودها تارة بالشرع وتارة باللغة وتارة بالعرف وكذلك العقود قلت	1283	-5812452446808936539	163	309.0	132	175	93.14286041259766	28	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms511	false	7812465901167260680	161	210	833	1091	1517	300	ثلاث مجموعة او متفرقة قبل رجعته طلقة واحدة وذكر ان الزام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بالثلاث------ عقوبة وهي -----------من التعزيز الذي يرجع---- الي اجتهاد الاءمة كالزيادة علي --اربعين في حد الخمر لما اكثروا---- منه---------------------------------- واختاره ابن القيم وكثير من اتباعه----------- قال ابن المنذر----- هو مذهب اصحاب ابن عباس كعطاء وطاوس وعمرو بن	511	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1314	true	-4299167431475427077	190	300	989	1563	1563	300	ثلاث مجموعة او متفرقة قبل رجعة- طلقة واحدة وقال لا نعلم لها فرقا بين الصورتين وحكي عدم وقوع الطلاق الثلاث جملة بل واحدة في المجموعة او المفرقة عن جده المجد وانه كان يفتي به احيانا سرا ذكره عنه في الطبقات وقال في ايقاع الثلاث انما جعله عمر رضي الله عنه لاكثارهم منه فوافقهم علي الاكثار منه لما عصوا بجمع الثلاث فتكون عقوبة من لم يتق الله من التعزير الذي يرجع فيه الي اجتهاد الاءمة كالزيادة علي الاربعين في حد الخمر لما اكثر الناس منها واظهروه ساغت الزيادة عقوبة انتهي واختاره ابن القيم وكثير من اتباع شيخ الاسلام قال ابن المنذر وهذا هو مذهب اصحاب ابن عباس كعطاء وطاوس وعمرو بن-	1314	-5812452446808936539	233	349.5	187	576	40.45138931274414	39	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms523	false	790994959137727241	201	236	1077	1249	1567	300	يقتل بالذمي قال احمد سبحان الله هذا عج-ب يصير المجوسي مثل المسلم ما هذا القول واستشنعه وقال النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقتل مسلم بكافر وهو يقول يقتل------ فاي شء اشد من هذا	523	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1442	true	2327685651734838032	173	207	915	1081	1572	300	يقتل به------------- سبحان الله هذا عجيب يصير المجوسي مثل المسلم ما هذا القول واستبشعه وقال النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقتل مسلم بكافر وهو يقول يقتل بكافر فاي شء اشد من هذا	1442	-5812452446808936539	156	285.5	123	179	87.15084075927734	30	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms543	false	3587797138013578750	150	244	773	1235	1513	300	التي ت-جب بها الكفارة-------- هي اليمين بالله او ----------------------------------------------------صفة من صفاته ولا نعلم خلافا في وجوب الكفارة اذا حلف باسم الله لا يسمي به سواه واما-------------------------------------- ما يسمي به غيره واطلاقه ينصرف الي الله كالعظيم والرحيم والرب والمولي --------فان نوي اسم الله او اطلق كان يمينا وهذا مذهب الشافعي واما ما --لا يعد من اسماءه ك---------------------------------------------------العالم------------------------ والشاكر فان لم ينو به الله او نوي غ---يره لم يكن يمينا وان نواه كان يمينا فيختلف هذا والذي قبله في الاطلاق ففي الاول يكون يمينا وفي الثاني لا يكون وقال الشافعي في هذا القسم لا يكون يمينا	543	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1596	true	-6309052250562543511	34	154	184	806	1532	300	التي توجب---- الكفارة اذا حنث هي اليمين بالله تعالي وبساءر اسماءه الحسني مما لا يسمي به غيره تعالي وبصفة من صفاته كوجه الله وعظمته وعزته وقدرته وارادته وعلمه وهذا باتفاق الا ان ابا حنيفة استثني علم الله فلم يره يمينا واما ما يسمي به غيره واطلاقه ينصرف الي الله كالعظيم والرحيم والرب والمولي والرازق فان نوي به------ او اطلق كان يمينا وان نوي غيره فليس بيمين وما لا يعد من اسماءه ولا ينصرف اطلاقه اليه ويحتمله كالشء والموجود والحي والعالم والمءمن والواحد والكريم والشاكر فان لم ينو به الله او نوي به غيره لم يكن يمينا وان نواه كان يمينا ف------اذا قال وعلم الله لافعلن كذا او لا فعلت كذا فهذا يمين عند الثلاثة وقال ا-----------بو حنيفة لا يكون يمينا	1596	-5812452446808936539	282	389.0	217	649	43.45146560668945	48	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms296	false	4924317086631918490	68	104	343	533	1496	300	فان نقضوا------ بقتال او مظاهرة او قتل مسلم او اخذ مال انتقض عهدهم وجاز قت---------الهم لقوله وان نكثوا ايمانهم الاية وقوله فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم -------الاية وان نقضه بعضه- دون بعض فسكت باقيهم عن الناقض	296	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1823	true	150861390966664667	136	164	689	834	1569	300	وان نقضوا العهد بقتال او مظاهرة او قتل مسلم او اخذ مال انتقض عهدهم وحلت دماءهم وامو-------------------------------------------------------------------الهم وسبي ذراريهم وان نقض- بعضهم دون بعض فسكت باقيهم عن الناقض	1823	-5812452446808936539	111	176.5	86	213	52.112674713134766	19	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms299	false	-777886321164225477	6	35	25	175	1590	300	ولا يجوز عقد الذمة المءبدة الا بشرطين احدهما التزام اعطاء الجزية في كل حول---------------------------------------------------------------------- الثاني التزام احكام الاسلام وهو قبول ما يحكم به عليهم من اداء حق و--ترك محرم	299	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1823	true	150861390966664667	209	252	1072	1291	1569	300	ولا يجوز عقد الذمة المءبدة الا بشرطين احدهما التزام اعطاء الجزية--- كل حول وهي مال يءخذ منهم علي وجه الصغار كل عام بدلا عن قتلهم واقامتهم بدارنا الثاني التزام احكام الاسلام وهو قبول ما يحكم به عليهم من اداء حق او ترك محرم	1823	-5812452446808936539	146	267.5	118	222	65.76576232910156	27	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms440	false	-9039205646258813047	133	173	683	870	1526	300	وقال----- كل فعل افضي الي محرم كثير- حرمه الشارع اذا لم يكن فيه مصلحة راجحة قال وم---------------------------------ا الهي وشغل عما امر الله به فهو منهي عنه وان لم يحرم جنسه كبيع------- ونحوه---------------------------------------------------- ولا يجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعوض-------------------------- الا في الخيل والابل والسهام	440	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1835	true	4124220843462406151	25	106	136	560	1537	300	وقال ايضا كل فعل افضي الي محرم كثيرا حرمه الشارع اذا لم يكن فيه مصلحة راجحة لانه يكون سببا للشر والفساد وقال ايضا ما الهي وشغل عما امر الله به فهو منهي عنه وان لم يحرم جنسه كبيع وتجارة ونحوهما واما اللعب بالة الحرب فمستحب وليس من اللهو المحرم ولا المكروه تاديب فرسه وملاعبته اهله ورميه عن قوسه واما اللعب بالنرد والشطرنج فلا يباح بحال وهي بالعوض احرم واما المسابقة بعوض فلا تجوز علي معتمد المذهب الا في الخيل والابل والسهام	1835	-5812452446808936539	178	284.5	139	424	41.98113250732422	35	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK006878-ara1.ms438	false	-46997992943289807	270	300	1356	1520	1520	300	تكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رميهما فان سبقهما احرز --سبقيهما وان سبقاه احرزا سبقهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق احدهما احرز السبقين وان سبق معه المحلل-	438	2370745749047581197	Sham19Y0017437-ara1.ms1836	true	-5212892356068333520	118	143	632	768	1571	300	تكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيري---------------هما فان سبقهما احرز السبقي--ن وان سبقاه --------------لم ياخذا منه شيءا وان سبق احدهما احرز السبقين وان سبق معه المحلل	1836	-5812452446808936539	132	232.5	108	167	79.04191589355469	22	JK006878-ara1	Sham19Y0017437-ara1