id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms307	false	8333052943197883193	17	48	90	231	1473	300	عبد الله بن زيد قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة -قال------------ لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه	307	2370745749047581197	Sham19Y0014153-ara1.ms031	true	-2774206124376104429	64	96	317	467	1487	300	عبد الله بن زيد---- شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال عليه السلام لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه	31	-4625031353519937546	137	252.0	107	154	88.9610366821289	28	JK006878-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK006878-ara1.ms232	false	6843850011181649673	252	282	1263	1411	1494	300	من اعلاها من ثنية كداء ثم يدخل---------------------------------------------------------------------------------- من باب بني شيبة لحديث ابن عمر وجابر واذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال------------ اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام	232	2370745749047581197	Sham19Y0014153-ara1.ms188	true	-8132431125419295569	210	254	1081	1303	1540	300	من اعلاها من ثنية كداء بفتح الكاف والدال وخروج من اسفلها من ثنية كدي بضم الكاف والتنوين و بسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة ف--------------------اذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام	188	-4625031353519937546	121	201.5	96	242	50.0	23	JK006878-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK006878-ara1.ms405	false	-1451043462076372900	101	141	492	690	1476	300	ولم تتغير صفتها بما يزيل اسمها روي ذلك عن عثمان وعلي وبه قال مالك والشافعي واب-----ن المنذر وقال الحسن وابو حنيفة هو اسوة الغرماء ولنا قوله------------ من ادرك متاعه بعينه عند انسان قد افلس فهو احق به متفق عليه فان	405	2370745749047581197	Sham19Y0014153-ara1.ms261	true	3269760915670210526	252	289	1204	1391	1445	300	ولم تتغير صفتها بما يزيل اسمها ولم تزد زيادة متصلة ولم تختلط بغير متميز فهي اي العين الموجودة بحالها له اي لواجدها ل-------------------قوله عليه السلام من ادرك متاع------ه عند انسان--- افلس فهو احق به متفق عليه فان	261	-4625031353519937546	101	112.0	77	215	46.97674560546875	16	JK006878-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK006878-ara1.ms525	false	4895590451237508845	2	31	6	180	1489	300	ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما لان منه ------------------------------------------------------------------------------الثاني المماثلة فتءخذ اليمني واليسري والسفلي من الشفتين بمثلها الثالث------ استواءهما في ال---صحة والكمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع	525	2370745749047581197	Sham19Y0014153-ara1.ms473	true	-6761066270069623900	215	259	1162	1369	1590	300	ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا في بعض ساعد ونحوه وهو الشرط الثاني و ------------------------------------------------------الثالث ب شرط استواء الطرفين في صحة و--كمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع	473	-4625031353519937546	106	159.5	87	263	40.30418395996094	18	JK006878-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK006878-ara1.ms552	false	5268383791454734293	194	229	1034	1198	1552	300	وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واد-ي الحق فيه-------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه خطر كبير ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه ولذلك كان السلف يمتنعون منه و---------------------------------------------------------------------------------------------------يجب علي الامام ان ينصب في كل اقليم قاضيا	552	2370745749047581197	Sham19Y0014153-ara1.ms529	true	-2363672477242883529	137	215	665	1019	1493	300	وفيه فضل عظيم لمن قوي علي القيام به واداء الحق فيه والواجب اتخاذها دينا وقربة فانها من افضل القرب وانما فسد حال الاكثر لطلب الرياسة والمال بها وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ف هو في النار ومن عرف الحق وقضي به ف هو في الجنة ومن فعل ما يمكنه لم يلزمه ما يعجز عنه و يجب علي الامام ان ينصب ب--كل اقليم قاضيا	529	-4625031353519937546	129	187.0	99	356	36.23595428466797	26	JK006878-ara1	Sham19Y0014153-ara1