id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms072	true	-8326643111426092450	4	34	23	177	1568	300	ولاحمد--- حديث ابي جم----------------------------------عة انه صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ اخبروه انه لم يصل العصر------------------------------------------- فامر المءذن فاقام فصلي العصر ثم اعاد المغرب وقال مالك	72	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms01339	false	-5138191840350880698	60	108	311	545	1508	300	ولاحمد من حديث ابي جمعة حبيب بن سباع وفي اسناده ابن لهيعة انه صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام فصلي العصر ثم اعاد المغرب وحمله ابن	1339	3697653286825626163	127	214.5	100	234	54.27350616455078	21	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms080	true	-1218677943768454757	142	181	731	923	1526	300	ان- يقوم عند قول------ه قد قامت الصلاة وبه قال مالك وقال الشافعي اذا فرغ من الاقامة وكان الزهري وغيره يقومون عند بدءه في الاقامة وقال ابو حنيفة يقوم اذا --------------------قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر	80	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms00883	false	5497529779220897842	29	58	151	293	1504	300	انس يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وبه قال احمد وق-----------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة والكوفيون يقومون في الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر	883	3697653286825626163	97	164.0	74	219	44.292236328125	17	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms105	true	-2537897365527166991	225	268	1146	1371	1525	300	وان كان بعد السلام تشهد وسلم---- وبه قال ---------------------------------------------------------الشافع-------------ي في التشهد والتسليم وقال---------------------------------- انس والحسن-------------- ليس فيهما تشهد ولا تسليم وقال ------------------------------------ابن سيرين وابن المنذر فيهما تسليم بغير تشهد قال ابن المنذر التسليم فيهما ثابت من غير وجه واما التشهد ففي ثبوت----------ه نظر	105	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms02257	false	569274251507808021	32	102	175	550	1576	300	وان كان بعده تش------هد وسلم قال وبه قال ابن مسعود والنخعي وقتادة والحكم وحماد والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي في التشهد والتسليم وعن النخعي ايضا يتشهد لها ولا يسلم وعن انس والحسن والشعبي وعطاء ليس فيهما تشهد ولا تسليم وعن سعد بن ابي وقاص وعمار وابن ابي ليلي وابن سيرين وابن المنذر فيهما تسليم بغير تشهد قال ابن المنذر التسليم فيهما ثابت من غير وجه و------------في ثبوت التشهد عنه نظر	2257	3697653286825626163	196	280.5	158	393	49.872772216796875	31	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms105	true	-2537897365527166991	19	101	109	520	1525	300	ابي سعيد فان كان صلاته تامة كانت الركعة نا---فلة والسجدتين وفي رواية فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته ولنا حديث ابن مسعود حين صلي خمسا--- والظاهر انه صلي الله عليه وسلم لم يجلس عقيب الرابعة ف---------------------------------------------------------لم تبطل صلاته----- ولم يضف الي الخامسة اخري وقال ابو حنيفة ان لم يكن جلس في الرابعة بطل فرضه وحديث ابي سعيد حجة عليهم----- فانه جعل الزاءدة نافلة من غير ان يفصل بينها وبين التي قبلها بجلوس وجعل السجدتين يشفعها بها ولم يضف اليها ركعة اخري	105	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms02263	false	9079637277693913276	15	90	80	460	1486	300	ابي داود وابن ماجه--------- كانت الركعة له نافلة و--سجدتان----------------------------------------- ولنا حديث ابن مسعود يعني هذا ثم قال والظاهر انه صلي الله عليه وسلم لم يجلس عق-ب الاربعة لانه لم ينفل ولانه قام الي خامسة معتقدا انه قام عن ثالثة ولم تبطل صلاته بهذا ولم يضف الي الخامسة اخري------------------------------------------------- وحديث ابي سعيد حجة عليهم ايضا فانه جعل الزاءدة نافلة من غير ان يفصل بينها وبين التي قبلها بجلوس وجعل السجدتين يشفعان--ها ولم يضم اليها ركعة اخري	2263	3697653286825626163	276	434.5	220	484	57.0247917175293	44	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms128	true	-1657455781499956163	82	163	414	814	1522	300	الحارث بن---- ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم------- في منزله ركعتين وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله ولنا قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- واذا ضربتم-------------------------------------------------------- في الارض الاية ولا يكون ضاربا حتي يخرج ولحديث انس صلينا مع النبي صلي الله عليه وسل--------م الظهر بالمدينة اربعا و----بذي الحليفة ركعتين متفق عليه اذا ثبت هذا فانه يجوز وان كان قريبا من البيوت قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه ان الذي يريد السفر له ان يقصر اذا خرج من بيوت القرية	128	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms02050	false	-3989571761187411300	22	100	112	505	1530	300	الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله------- وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله وروينا معني هذا القول عن عطاء وسليمان بن موسي وشذ مجاهد فقال اذا خرجت مسافرا فلا تقصر لو مكثت حتي الليل واذا خرجت ليلا فحتي تصبح ولا اعلم احدا وافقه عليه وهو مردود بالضرب في الارض وبفعله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حين اتم الظهر بالمدينة وقصر العصر بذي الحليفة وانما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر اذا خرج من بيوت القرية	2050	3697653286825626163	189	271.5	149	567	33.33333206176758	32	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms133	true	-9198710444256758943	129	186	674	965	1530	300	صالح بن خوات عمن صلي مع النبي -صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم رواه مسلم	133	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms06360	false	3559111015597640401	146	203	694	985	1451	300	صالح بن خوات عمن شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم----- مسلم	6360	3697653286825626163	273	522.5	219	296	92.22972869873047	50	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms148	true	-1156798244927828266	260	288	1307	1457	1527	300	ام عطية----- كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي تخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرون بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	148	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms01872	false	9066268517620332294	16	45	69	222	1503	300	ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبر-ن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	1872	3697653286825626163	146	273.0	118	155	94.19355010986328	23	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms192	true	7411814810773703597	101	135	530	713	1561	300	في الحديث -امره------------ ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا ووجه الاولي الحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الصحيح رواه ------يونس ومعمر والاوزاعي والليث وموسي بن عقبة وعبيد الله بن عمير وعراك بن مالك	192	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms03486	false	-5864013408880347158	155	231	835	1208	1567	300	في الموطا فامره عليه السلام ان يكفر بعتق رقبة او صيام--------------- او اطعام ب او كما اسلفناه قال ابو عمر لم يختلف رواة الموطا علي مالك بلفظ التخيير وتابعه ابن جريج وابو ادريس عن ابن شهاب وكذلك رواه ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن ابن شهاب وقال ابن قدامة دلالة الترتيب الحديث الصحيح رواه معمر ويونس------ والاوزاعي والليث وموسي بن عقبة وعبيد الله بن عم-ر وعراك بن مالك	3486	3697653286825626163	132	194.5	103	395	33.417720794677734	22	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms205	true	2736872694694290034	71	133	382	708	1535	300	يخالف ا-لكتاب والسنة والاجماع قال احمد لما ذكر له افيقول بهذا احد المتعة في كتاب الله ---------------------------فان قيل---- نهي عنها عمر وعثمان ومعاوية قلنا قد انكر عليهم علماء الصحابة وخالفوهم قا-------------------------------------------------------------------------------------ل سعد فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يومءذ كافر بالعرش والعرش بيوت مكة وقال عمر والله اني لانهاكم عنها وانها لفي كتاب الله وقد صنعها رسول الله ولا	205	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms02885	false	4533241576942098814	161	232	793	1158	1469	300	مخالفة للكتاب والسنة والاجماع كحديث ابي ذر بل هو ادني حالا من-----------------------ه فان في اسناده مقالا ثم قال فان قيل فقد نهي عنها عمر وعثمان ومعاوية قلنا قد انكر عليهم علماء الصحابة وخالفوهم في فعلها والحق مع المنكرين عليهم دونهم وقد سبق انكار علي علي عثمان واعتراف عثمان له وقول سعد وردهم عليهم بحجج لم يكن عنها جواب ----------------------------------------------قال عمر------ اني لانهاكم عنها وانها لفي كتاب الله و---صنعها رسول الله صلي	2885	3697653286825626163	179	259.5	145	443	40.40631866455078	26	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms247	true	6198677850684192236	52	82	248	393	1434	300	اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم كل شء الي النساء والثانية يحصل له التحلل بالرمي وحده وهو قول مالك لقوله---------------------------------------- اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء	247	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms03169	false	-6759278337635769221	110	146	578	752	1522	300	اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب----------- والثياب وكل شء الا النساء فيه الحجاج بن ارطاة وبحديث الحسن العرني عن ابن عباس ولم يسمع منه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء	3169	3697653286825626163	83	117.0	64	185	44.864864349365234	16	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms309	true	-86978153053770240	150	183	723	891	1455	300	البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهو طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	309	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms03825	false	-8087415196165400515	59	92	295	462	1526	300	الخد-ري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	3825	3697653286825626163	164	323.0	131	168	97.61904907226562	31	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms516	true	-5076187463931286295	228	261	1203	1368	1565	300	وقال الحسن وعطاء تعتد حيث شاءت قال ابن عباس نسخت هذه الاية وهي قوله فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت---------------- فلا جناح عليكم الاية عدتها عند اهلها قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت	516	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms06671	false	3967620290295891568	225	278	1147	1413	1509	300	وقال -------عطاء ق--------------ال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن البقرة قال ع-----طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت	6671	3697653286825626163	107	146.5	85	292	36.643836975097656	17	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms516	true	-5076187463931286295	227	261	1195	1368	1565	300	الامصار وقال الحسن وعطاء تعتد حيث شاءت قال ابن عباس نسخت هذه الاية وهي قوله فان-------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت---------------- فلا جناح عليكم الاية عدتها عند اهلها قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت	516	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms06673	false	-2260807404428974233	121	174	591	856	1445	300	البخاري وقال -------عطاء ق--------------ال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في ما فعلن البقرة240 قال ع-طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت	6673	3697653286825626163	109	147.0	85	287	37.979095458984375	17	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006878-ara1.ms516	true	-5076187463931286295	228	261	1203	1368	1565	300	وقال الحسن وعطاء تعتد حيث شاءت قال ابن عباس نسخت هذه الاية وهي قوله فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت---------- فلا جناح عليكم الاية عدتها عند اهلها قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت	516	2370745749047581197	Sham19Y0013252-ara1.ms07913	false	-6665417933718184938	61	113	306	566	1472	300	وقال -------عطاء ق--------------ال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالي غير اخراج البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم في ما فعلن البقرة قال ع----طاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت	7913	3697653286825626163	107	150.0	83	285	37.543861389160156	17	JK006878-ara1	Sham19Y0013252-ara1