id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms133	false	-9198710444256758943	129	184	674	955	1530	300	صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فص--------------------------------------------------------------------لي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	133	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms0261	true	-1901920427134164055	63	115	288	539	1479	300	صالح بن خوات عمن صلي مع رسول----- الله A-------- يوم ذات الرقاع صلاة الخوف الحديث و الفرق بين رواية القاسم بن محمد وبين رواية يزيد بن رومان ان رواية يزيد بن رومان فيها ان النبي A صلي ب----------------------------------------------------------------------------الطاءفة الاخري--------- الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	261	-4946925379871935344	144	227.5	112	349	41.260746002197266	25	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms133	false	-9198710444256758943	6	53	28	278	1530	300	ابن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم-------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	133	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms0265	true	3918527457363550375	69	112	349	572	1590	300	ابن عمر قا----------ل صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة-------- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي A ر-----------------كعة ثم سلم النبي A ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	265	-4946925379871935344	211	394.0	171	258	81.78294372558594	37	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms131	false	4804274804693327719	212	268	1078	1360	1522	300	حديث جابر وابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قدم ل-----------------صبح رابعة فاقا--------------م الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر------- في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها---------------------------------------------------------------------- فاذا اجمع ان يقيم كما اقام صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم قال وحديث انس------------------------ كلام ليس يفقهه كل	131	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms0283	true	7450224737061104266	52	131	276	671	1491	300	حديث جابر وابن عباس Bهم ان النبي A-------- قدم مكة في حجة الوداع صبح رابعة فاقام النبي A اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها وهي احدي وعشرون صلاة لانها اربعة ايام كاملة وصلاة الصبح من الثامن قال فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي A----------- قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم وروي الاثرم عن احمد C ان هذا الاحتجاج كلام ليس يفقهه كل	283	-4946925379871935344	231	362.5	182	414	55.79710006713867	42	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms231	false	8452063753075935411	143	182	733	930	1525	300	ولا باس بالانتفاع بما انكسر من الاغصان وانقلع من الشجر بغير فعل ادمي ولا فيما سقط ----------------------ولا نعلم فيه خلافا لان الجزاء انما ورد في القطع و-------------اما اذا قطعه الادمي فقال احمد------------------------------------------------ من شبهه بالصيد لم ينتفع بحطبها وليس	231	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms0441	true	4009955556299763412	211	269	1075	1349	1510	300	ولا باس بالانتفاع بما انكسر من الاغصان وانقلع من الشجر بغير فعل ادمي ولا --ما سقط من الورق نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا لان الخبر- انما ورد في القطع وهذا لم يقطع فاما ان- قطعه ا--دمي فقال احمد لم اسمع اذا قطع انه ينتفع به وق لفي الدوحة تقطع من شبهه بالصيد لم ينتفع بحطبها وذلك	441	-4946925379871935344	184	310.0	145	280	65.71428680419922	33	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms169	false	-4624439352081832686	7	96	29	500	1547	300	والثوري وقال عث----------------مان وابن عمر والشافعي واسحق وابو عبيد عليه اخراج الزكاة ف-ي الحال وان لم يق------بضه وعن عاءشة ليس في الدين زكاة وعن ابن المسيب يزكيه اذا قبضه لسنة واحدة وفي الدين علي غير الملء والمءجل والمجحود والمغصوب والضاءع روايتان احداهما لا يجب----------- وهو قول اسحق----------------- واهل العراق------------------------------- والثانية يزكيه اذا قبضه لما مضي وهو قول الثوري وابي عبيد لقول علي في الدين المظنون ان كان صادقا فليزكه اذا قبضه لما مضي وعن ابن عباس نحوه رواهما ابو عب------يد وللشافعي قولان وعن مالك يزكيه اذا قبضه لعام واحد	169	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms0670	true	-2691745018074604419	42	119	213	616	1564	300	والزهري وقتادة وحماد بن ابي سليمان واسحاق----------------- وابو عبيد عليه اخراج --زكاته في الحال لانه قادر علي قبضه وقد قدمنا انه قول مالك والشافعي فان كان ال---------------------------------دين علي معسر او جاحد او مماطل ف---------------------روايتان احد-هما لا تجب فيه الزكاة وهو قول قتادة واسحاق وابي ثور واهل العراق لانه غير مقدور علي الانتفاع به والثانية يزكيه اذا قبضه لما مضي وهو قول الثوري وابي عبيد وعن عمر ---------------------------------------------------------------------------------بن عبد العزيز وال-حسن والليث والوزاعي يزكيه اذا قبضه لعام واحد	670	-4946925379871935344	208	233.5	161	559	37.20930099487305	27	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms355	false	-4568174373245927290	81	122	442	654	1577	300	يجوز بيع --لحم الحيوان بحيوان من جنسه وهو مذهب مالك والشافعي وبغير جنسه وجهان---------- وحكي عن مالك---- لا يباع بحيو----------ان معد للحم ويجوز بغيره وقال ابو حنيفة يجوز مطلقا------------------------------------------------------------------------------- ولنا نهيه صلي الله عليه وسلم من بيع اللحم بالحيوان رواه مالك	355	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms0876	true	6337343355681821067	123	185	614	921	1457	300	يجوز بيع اللحم بحيو--------ان من جنسه وهو مذهب مالك والشاقعي وقوله فقهاء المدينة السبعة وحكي عن مالك انه لا يجوز بيع اللحم بحيوان معد للحم ويجوز بغيره وقال ابو حنفية يجوز مطلقا لانه باع مال الربا بما لا ربا فيه فاشبه بيع اللحم بالدراهم او بلحم من غير جنسه ولنا ما روي ان النبي A نهي ع--ن بيع اللحم بالحيوان رواه مالك	876	-4946925379871935344	153	242.0	119	317	48.264984130859375	25	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms178	false	5796696084367777965	68	126	349	631	1501	300	وقال الشيخ--------------- لبس الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة اذا لم يكن فيه نص عام بالتحريم لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السنة دل علي اباحة ما في معناه -وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه والتحريم يفتقر الي دليل والاصل عدمه 2 باب زكاة العروض	178	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms0885	true	-5020495230400826904	21	106	105	517	1452	300	وقال الشيخ تقي الدين ايضا لبس الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عام لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السنة خاتم الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عام لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السنة خاتم الفض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة دل علي اباحة ما في معناهظ وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه والتحريم يفتقر الي دليل والاصل عدمه ونصره صاحب الفروع	885	-4946925379871935344	161	125.0	128	521	30.902111053466797	29	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms049	false	7743245050791580818	58	104	291	520	1509	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك اجرك- مرتين	49	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms1753	true	-9062862692113702397	110	145	572	752	1508	300	خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------- فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم يعد الاخر فصوبهما النبي A وقال ل----------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين	1753	-4946925379871935344	153	254.0	121	231	66.2337646484375	26	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms250	false	-2307911963419578118	221	253	1110	1251	1488	300	والاولي ان لا ينقص--------- عن سبع حص-------------------------------------------يات فان نقص حصاة او حصاتين فلا باس ولا ينقص اكثر من ذلك و---------------------------------------عنه ان رمي بست ناسيا فلا شء علي--------------------ه فان تعمد---- تصدق بشء وعنه	250	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms2065	true	6413261879942549326	131	186	669	923	1451	300	والاولي ا--لا ينقص في الرمي عن سبع حصيات لان النبي صلي الله عيه وسلم رمي بسبع حصيات فان نقص حصاة او حصاتين فلا باس ولا ينقص اكثر من ذلك نص عليه يعني احمد وهو قول مجاهد واسحاق وعنه ان رمي بست ناسيا فلا شء عليه ولا ينبغي ان يتعمده فان تعمد ذلك تصدق بشء وكان	2065	-4946925379871935344	135	218.0	104	256	52.734375	26	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms214	false	1607655272503032502	28	104	145	541	1541	300	والفواكه كلها من الاترنج وغ--------يره و----نبات الصحراء كالشيخ وغيره ف-----------------------------------------------------------لا فدية فيه لا ن---------------علم فيه خلافا الا ما روي عن ابن عمر انه -----كره للمحرم ان يشم شيءا من نبات الارض ولا ن------------------------------علم احدا اوجب في---ه شيءا وما انبته الادمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون للطيب ولا يتخذ منه طيب كالريحان الفارسي والنرجس ففيه روايت-------------------------ان احداهما يباح بغير فدية وبه -------------------------قال عثما--------ن وابن عباس والثانية --------------------------يحرم---- فان فعل-----ه افتدي وبه قا---------------ل جابر وابن عمر والشافعي------------------------------------- وكرهه مالك------------- ولم يوجب-- فيه شيءا	214	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms2159	true	-8936978171728225736	117	269	645	1432	1583	300	والفواكه كلها من الاتر-ج والتفاح وغيره وما ينبته الادميون لغير قصد الطيب كالحناء والعصفر وهذا النوع مباح شمه في مذهب الامام احمد ولا فدية فيه قال في المغني ولا نعلم فيه خلافا الا ما روي عن ابن عمر انه كان يكره للمحرم ان يشم شيءا من نبات الارض من الشيح والقيصوم وغيرهما قال ولا نعلم احدا اوجب في ذلك شيءا فانه لا يقصد للطيب ولا يتخذ منه فاشبه ساءر نبات الارض وقد روي ان ازواج رسول الله A كن يحرمن في المعصفرات النوع الثاني ما ينبته الادميون للطيب ولا يتخذ منه طيب كالريحان-------- والنرجس ونحو ذلك وفي هذا النوع للحنابلة وجهان احد-هما يباح بغير فدية كالذي قبله قال في المغني وبه قال عثمان بن عفان وابن عباس والحسن ومجاهد واسحاق والوجه الثاني يحرم شمه فان فعل فعليه الفدية قال في المغني وهو قول جابر وابن عمر والشافعي وابي ثور لانه يتخذ للطيب فاشبه الورد وكرهه مالك واصحاب الراي ولم يوجبوا فيه شيءا	2159	-4946925379871935344	311	441.5	247	797	39.021331787109375	49	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms227	false	-4922157733491068766	20	54	98	267	1527	300	مذهب الشافعي وعن احمد--- في الطيب واللبس والحلق فدية واحدة اذا كان ف-ي وقت واحد وقاله------------------------------ اسحاق وقال عطاء ---------------اذا حلق ثم احتاج الي الطيب او الي القلنسوة او اليهما فلا---------- عليه الا فدية	227	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms2209	true	6690882863149228232	172	218	850	1072	1527	300	مذهب الشافعي وعن احمد ان في الطيب واللبس والحلق فدية واحدة---- وان فعل ذلك واحدا بعد واحد فعليه لكل واحد دم وهو قول اسحاق وقال عطاء وعمرو بن دينار اذا حلق ثم احتاج الي الطيب او الي --قلنسوة او اليهما ففعل ذلك فليس عليه الا فدية	2209	-4946925379871935344	150	238.0	118	228	65.78947448730469	25	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms206	false	7152975699722862402	127	254	611	1205	1435	300	اعتمر في غير اشهر الحج وفرغ منها قبل اشهره انه لا يكون متمتعا الا قولين شاذين احدهما عن ط------------------------اوس اذا اعتمرت في غير اشهر الحج ثم اقمت حتي تحج فانت متمتع والاخر عن ال-----------حسن انه قال من اعتمر بعد النحر فهي متعة قا--ل ابن المنذر لا نعلم احدا قال بواحد من هذين فاما ا-------------------ن احرم بها في غير اشهره ثم حل من------------ها في اشهره ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يكون------------ متمتعا نقل -------------------------------ذلك عن جابر وبه قا----------ل اسحاق و------------------قال طاوس عمرته في الشهر الذي يدخل فيه الحرم وقال -------------------------ال---------------------ثوري- عمرته في الشهر الذي يطوف فيه وقال مالك عمرته في الشهر الذي يحل فيه وان اعتمر في اشهره ثم لم يحج ذلك العام----------------------------- فليس بمتمتع لا نعلم فيه خلافا الا قولا شاذا عن الحسن من اعتمر في اشهر الحج فهو متمتع	206	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms2225	true	1582913332090119262	75	267	353	1298	1455	300	اع-مر في غير اشهر الحج لم يلزمه دم لانه لم يجمع بين النسكين في اشهر الحج فلم يلزمه دم كالمفرد ولا يخفي سقوط قول ط---------------------------------------------اوس انه متمتع كما لا يخفي سقوط قول الحسن ان----- من اعتمر بعد النحر فهو متمتع وقال ابن المنذر لا نعلم احدا قال بواحد من هذين القولين قاله في المغني فان احرم بها في غير اشهر الحج ولكنه اتي بافعالها في اشهر الحج ففي ذلك للعلماء قولان احدهما يجب عليه الدم نظرا الي افعال العمرة الواقعة في اشهر الحج والثاني لا يجب عليه دم نظرا الي وقوع الاحرام قبل اشهر الحج وهو نسك لا تتم العمرة بدونه ولكليهما وجه من النظر ولا نص فيهما وممن قال بانه لا دم عليه وانه غير متمتع الامام احمد قال في المغني ونقل معني ذلك عن جابر وابي عياض وهو قول اسحاق واحد قولي الشافعي وقال طاوس عمرته في الشهر الذي يدخل فيه الحرم وقال الحسن والحكم وابن شبرمة والثوري والشافعي في احد قوليه عمرته في الشهر الذي يطوف فيه وقال عطاء عمرته في الشهر الذي يحل فيه وهو قول مالك وقال ابو حنيفة ان طاف للعمرة اربعة اشواط قبل اشهر الحج فليس بمتمتع وان طاف الاربعة في اشهر ال----------------------------------حج فهو متمتع	2225	-4946925379871935344	328	410.5	252	1030	31.84465980529785	57	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms226	false	2670745893945886015	127	158	693	860	1581	300	ويقاس عليه ايضا كل دم واجب لترك واجب ك---------------الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الغروب------ والمبيت بمزدلفة----------------------------- وطواف الوداع فالواجب فيه ما استيسر من الهدي فان لم يجد ص--ام عشرة ايام	226	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms2277	true	964720272682360444	174	214	862	1078	1526	300	ويقاس عليه ايضا كل دم و-جب لترك واجب كدم القران وترك الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي --غروب الشمس والمبيت بمزدلفة والرمي والمبيت ليالي مني بها وطواف الوداع فالواجب فيه ما استيسر من الهدي فان لم يجد فصيام عشرة ايام	2277	-4946925379871935344	163	280.5	132	219	74.4292221069336	28	JK006878-ara1	JK010001-ara1
JK006878-ara1.ms263	false	625299087756375757	82	105	414	514	1512	300	فيه بين الحل والحرم ولا يجب روي----------------------------- عن ابن عباس وبه قال الشافع----------------------ي وكان ابن عمر لا يري الهدي الا ما عرف به	263	2370745749047581197	JK010001-ara1.ms2286	true	1686136762907809901	241	274	1185	1336	1452	300	فيه بين الحل والحرم ولا ان يقفه بعرفة لكن يستحب ذلك وروي هذا عن ابن عباس وبه قال الشافعي وابو ثور واصحاب الراي وكان ابن عمر لا يري الهدي الا ما عرف به	2286	-4946925379871935344	93	166.5	71	151	61.58940505981445	20	JK006878-ara1	JK010001-ara1