id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms068	false	3404270340827830692	146	191	755	986	1554	300	ان ال-------ذي يسقط ال---فرض عن اهل القرية ويعتمد في وقت الصلاة والصيام لا يجوز ان يباشره صبي قولا واحدا ولا يسقط الفرض و---لا يعتمد في مواقيت الصلاة واما الذي هو--------- سنة مءكدة في مثل المساجد التي في المصر ونحو ذلك فهذا فيه الروايتان والصحيح جوازه	68	2370745749047581197	JK007127-ara1.ms040	true	7205740080554591154	26	73	123	363	1531	300	ان الاذان الذي يسقط به الفرض عن اهل القرية ويعتمد في وقت الصلاة والصيام لا يجوز ان يباشره صبي----- واحد و-لا يسقط الفرض به ولا يعتمد في العبادات----- واما الاذان الذي يكون سنة مءكدة في مثل المساجد التي في --مصر ونحو ذلك فهذا فيه الروايتان والصحيح جوازه	40	-5152823995102639211	200	362.5	159	253	79.05138397216797	34	JK006878-ara1	JK007127-ara1
JK006878-ara1.ms135	false	-6330711660919938072	28	136	146	709	1549	300	الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة منفردة ويسلم بها كما رواه ابو بكرة اخرجه ابو داود وهذه حسنة قليلة الكلفة وهي مذهب الحسن ليس فيها اكثر من ان الامام في الثانية متنقل يءم مفترضين----------------------- الوجه الخامس ان يصلي بالطاءفة الاولي ركعتين ولا يسلم ثم تسلم الطاءفة وتنصرف ولا تقضي شيءا وتاتي الاخري فيصلي بها ركعتين ويسلم بها ولا تقضي شيءا وهذا مثل الذي قبله الا ان الامام لا يسلم في الاوليين لحديث جابر في ذات الرقاع متفق عليه وتاوله القاضي علي انه صلي بهم كصلاة الحضر وان كل طاءفة قضت ركعتين وهذا ظاهر الفساد لانه صفة الرواية وقول احمد والوجه السادس ان يصلي بكل طاءفة ركعة ولا	135	2370745749047581197	JK007127-ara1.ms091	true	-4515957628898503999	257	299	1342	1576	1580	300	الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلا-------ة ويسلم بها وغايته اقتداء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------مفترضين بالمنتفل وهو مغتفر هنا الوجه الخامس ان يصلي الرباعية الجاءز قصرها تامة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل طاءفة---- ركعتين بلا قضاء فتكون لهم مقصورة وله تامة--------- والوجه السادس ان يصلي بكل طاءفة ركعة بلا	91	-5152823995102639211	144	153.5	114	586	24.573379516601562	20	JK006878-ara1	JK007127-ara1
JK006878-ara1.ms172	false	4139070217981350149	235	286	1174	1418	1489	300	وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين و-----في اح-----------------------------------------دي وستين جذع---------------ة وهي التي لها اربع سنين وفي -----------------------------------------------------------------ست وسبعين ابنتا لبون------- وفي احدي وتسعين حقتان ال-------ي ماءة------ وعشرين هذا كله مجمع عليه فاذا زاد واحدة ففيها ثلاث بنات لبون------------------------------------------- ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	172	2370745749047581197	JK007127-ara1.ms123	true	-8553914208842036700	8	84	41	434	1490	300	وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة لانها استحقت ان يطرقها الفحل وفي احدي وستين جذعه بالذال المعجمة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة سميت بذلك لاسقاط سنها وتجزء عنها ثينة بلا جيران وفي ست وسبعين -بنتا لبون اجماعا وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي ماءة واحدي وعشرين ث---------------------------------------لاث بنات لبون ولا شء فيما بين الفرضين ويسمي الوقص والعفو ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	123	-5152823995102639211	197	298.5	155	433	45.49653625488281	36	JK006878-ara1	JK007127-ara1
JK006878-ara1.ms265	false	-530008375744613222	24	48	120	238	1547	300	احمد اذا لم يكن عنده ما يعق واستقرض رجوت ان يخلف الله علي-----ه احيا سنة قال ابن المنذر صدق------- احمد احياء السنن واتباعها افضل	265	2370745749047581197	JK007127-ara1.ms179	true	3782286679711478094	103	129	516	646	1522	300	احمد اذا لم يكن عنده ما يعق فاستقرض رجوت ان يخلف الله عليه لانه احيا سنة قال ابن المنذر صدق الامام احمد احياء السنن واتباعها افضل	179	-5152823995102639211	117	218.0	93	130	90.0	22	JK006878-ara1	JK007127-ara1
JK006878-ara1.ms309	false	-86978153053770240	74	144	374	696	1455	300	الخيار الي معرفة المبيع ولا يجوز بيع الملامسة وهو ان يقول ب---عتك ثوبي هذا علي انك متي لمسته فهو -------------------------عليك بكذا او يقول اي ثوب لمسته فهو لك بكذا ولا بيع المنابذة وهو ان يقول اي -------------------------------------------ثوب نبذته الي فهو علي بكذا ولا بيع الحصاة وهو ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا او بعتك من هذه الارض قدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها	309	2370745749047581197	JK007127-ara1.ms194	true	830072361802161879	5	75	21	341	1441	300	ما يدل علي بقيته انتهي- ولا بيع----- الملامسة ---كان يقول له بعتك ثوبي هذا علي انك متي لمسته او ان لمسته او اي ثوب لمسته فعل---------------------------------يك بكذا ولا بيع المنابذة وهو قوله متي نبذت اي طرحت ثوبك او ان نبذت هذا الثوب او اي ثوب نبذته-------- فلك بكذا ولا بيع الحصاة كارمها --------------------فعلي اي ثوب وقعت ف---لك بكذا او بعتك من هذه الارض قدر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها	194	-5152823995102639211	206	330.5	158	393	52.417301177978516	35	JK006878-ara1	JK007127-ara1
JK006878-ara1.ms368	false	5019942631439102106	83	150	431	777	1526	300	النسا- فيه سواء بيع بجنسه او بغير----ه متساويا- او متفاضلا وعنه لا يجوز النسا في كل مال بيع باخر فعليها علة النسا المالية وعنه رواية ثالثة لا يجوز---------- في الجنس الواحد كالحيوان بالحيوان وعنه رواية رابعة يجوز النسا الا ما بيع بجنسه متفاضلا اختاره الشيخ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان لكل واحد ---------دين علي صاحبه من غير جنسه-------------- وتصارف---ا ولم يحضرا شيء--------ا فانه لا يجوز سواء كانا حالين او مءجلين	368	2370745749047581197	JK007127-ara1.ms217	true	6581483676025931767	107	200	554	1005	1483	300	النساء فيه سواء بيع بجنسه او بغير جنسه متساويان و--متفاضلا---ن ولا يصح بيع كالء بكالء وهو بيع دين بدين مطلقا لنهيه عن بيع الكالء بالكالء وله صور منها بيع ما في الذمة ح----------------------------------------------------الا من عروض واثمان بثمن الي اجل لمن هو عليه ولغيره ومنها جعل الدين راس مال سلم بان يكون له علي اخر دين فيقول جعلت ما في ذمتك راس مال سلم علي كذا ومنها لو كان لكل واحد من اثنين دين علي صاحبه من غير جنسه كالذهب والفضة وتصادفاهما ولم يحضراهما او احدهما فانه لا يجوز سواء كانا حالين او مءجلين	217	-5152823995102639211	176	190.5	139	508	34.645668029785156	26	JK006878-ara1	JK007127-ara1
JK006878-ara1.ms375	false	-8541950954042158498	235	277	1139	1338	1449	300	السابع ان يسلم في ال------------------------------------------------------------------------ذمة فان اسلم----- في عين لم يصح لانه ربما تلف قبل تسليمه ول--------------انه يمكن بيعه في الحال فلا حاجة الي السلم فيه ولا يشترط مكان الايفاء لانه صلي الله عليه وسلم لم يذكره الا ان يكون موضع العقد	375	2370745749047581197	JK007127-ara1.ms226	true	796689214057786428	147	198	699	952	1431	300	السابع ان يسلم في الذمة ولم يذكره بعضهم للاستغناء عنه بذكر الاجل اذ المءجل لا يكون الا في الذمة فلا يصح السلم في عين كدار وشجرة نابتة ولا في ثمرة شجرة معينة ونحوها لانه يمكن بيعه في الحال فلا حاجة الي السلم فيه ويجب الوفاء اي وفاء المسلم فيه------------------------------------- موضع العقد	226	-5152823995102639211	101	126.5	76	290	34.82758712768555	17	JK006878-ara1	JK007127-ara1
JK006878-ara1.ms438	false	-46997992943289807	260	300	1309	1520	1520	300	وان اخرجا معا لم يجز الا ان يدخلا بينهما-------------------- محللا ت----كافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رمي-هما فان سبقهما احرز سبقيهما وان سبقاه احرزا سبقه-ما ولم ياخذا من------ه شيءا وان سبق------ احدهما احرز السبقين وان سبق معه المحلل-	438	2370745749047581197	JK007127-ara1.ms269	true	4551998674221235546	238	279	1247	1452	1563	300	وان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز اكثر من محلل واجد يكافء مركوبه مركوبيهما-------------- او رميه رمييهما فان------------------------ سبقاه احرزا سبقيهما ولم يءخذ- من المحلل ش--ء وان سبق هو او احدهما احرز السبقين وان سبق---- المحلل	269	-5152823995102639211	132	175.5	104	250	52.79999923706055	21	JK006878-ara1	JK007127-ara1
JK006878-ara1.ms472	false	6429570825016462954	147	225	763	1141	1509	300	يكتبون في صدور وصاياهم هذا ما اوصي به فلان بن فلان انه يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان --------------------الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي من ترك من اهله ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصاهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اخرجه --سعيد عن فضيل	472	2370745749047581197	JK007127-ara1.ms300	true	-3854221464837453383	4	79	22	393	1511	300	يكتب-- في صدرها------- هذا ما اوصي به ف--------لان انه يشهد ال--ا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصي اهلي---------- ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مءمنين واوصيهم بما اوصي به ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وتكره الوصية من فقير	300	-5152823995102639211	330	604.5	259	400	82.5	60	JK006878-ara1	JK007127-ara1
JK006878-ara1.ms497	false	-4203352426790715708	159	184	827	947	1556	300	عبد البر اجمع العلماء علي ان الزوجين اذا اسلما معا في حال- واحدة ان لهما المقام علي نكاحهما ما- لم يكن بينهما نسب او رضاع	497	2370745749047581197	JK007127-ara1.ms346	true	-3720675446286471823	0	25	0	122	1583	300	عبد البر اجمع العلماء علي ان الزوجين اذا اسلما معا في حالة واحدة ان لهما المقام علي نكاحهما مال لم يكن بينهما نسب او رضاع	346	-5152823995102639211	120	230.0	95	122	98.36065673828125	23	JK006878-ara1	JK007127-ara1