id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms069	true	911269229223924772	3	28	12	154	1544	300	وقال القاضي انما يستحب الابراد بثلاثة شرو-ط شدة الحر وان يكون في البلدان الحارة ومساجد الجماعات فاما من صلي------------- في مسجد بفناء بيته فالافضل تعجيلها	69	2370745749047581197	JK007117-ara1.ms0314	false	5926856474225848774	93	121	481	636	1574	300	وقال القاضي انما يستحب الابراد بثلاث- شراءط شدة الحر وان يكون في البلدان الحارة ومساجد الجماعات فاما من صلاها في بيته او في مسجد بفناء بيته فالافضل تعجيلها	314	6666586228833682671	139	255.0	114	156	89.1025619506836	22	JK006878-ara1	JK007117-ara1
JK006878-ara1.ms072	true	-8326643111426092450	9	32	48	167	1568	300	صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ اخبروه انه لم يصل ال-----------عصر------------------------------ فامر المءذن فاقام------- فصلي العصر ثم اعاد المغرب	72	2370745749047581197	JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	159	192	827	994	1548	300	صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر فقالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم اعاد المغرب	340	6666586228833682671	101	169.0	80	167	60.479042053222656	17	JK006878-ara1	JK007117-ara1
JK006878-ara1.ms109	true	471261534920971689	1	60	6	307	1603	300	والنهار مثني مثني و--------------الصحيح انه ان تطوع في النهار -اربعا فلا باس فع---له ابن عمر وكان اسحق يقول صلاة النهار اربعا وان صلي ركعتين جاز ومفهوم الحديث المتفق عليه يدل علي جواز الاربع لا---- تفضيلها واما حديث البارقي ف----تفرد بزياد-----ة النهار و----------------------رواه عن ابن عمر نحو من خمس- عشرة نفسا لم يقله--- احد سواه وكان ابن عمر يصلي اربعا	109	2370745749047581197	JK007117-ara1.ms0644	false	2074192266546508308	2	64	11	315	1528	300	بالنهار وقال ابن قدامة في المغني الصحيح انه ان تطوع في النهار باربع- فلا باس فعل ذلك ابن عمر---------------------------------------------------- ومفهوم الحديث المتفق عليه يدل علي جواز الاربع لا علي تفضيلها واما حديث البارقي فانه تفرد بزيادة لفظة النهار من بين ساءر الرواة وقد رواه عن ابن عمر نحو من خمسة عشر- نفسا لم يقل ذلك احد سواه وكان ابن عمر يصلي اربعا	644	6666586228833682671	234	373.0	186	358	65.36312866210938	36	JK006878-ara1	JK007117-ara1
JK006878-ara1.ms129	true	-558075261286274698	47	78	248	407	1555	300	عن معاذ انهم خرجو-------------------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء قال------------------------------------------------ فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا	129	2370745749047581197	JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	235	300	1171	1498	1498	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا وفي لفظ له جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء زاد في الموطا وسنن ابي داود والنساءي وصحيح ابن حبان فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا-	692	6666586228833682671	145	223.0	116	328	44.20731735229492	26	JK006878-ara1	JK007117-ara1
JK006878-ara1.ms132	true	-6221847322115473617	143	171	728	871	1544	300	القاضي من شرطها ----------------------كون العدو في غير جهة القبلة ونص احمد علي خلاف ذلك قال الاثرم قلت حديث سهل نستعمله مستقبلين القبلة------ او مستدبرين قال نعم هو انكاء	132	2370745749047581197	JK007117-ara1.ms0702	false	8962578779899844596	268	299	1467	1628	1636	300	القاضي من الحنابلة في هذه الكيفية ان يكون العدو في غير جهة القبلة ونص احمد علي خلافه فقيل له---------- حديث سهل نستعمله مستقبلين القبلة كانوا او مستدبرين قال نعم هو انكار	702	6666586228833682671	119	200.5	96	171	69.59064483642578	20	JK006878-ara1	JK007117-ara1
JK006878-ara1.ms133	true	-9198710444256758943	6	53	28	278	1530	300	ابن عمر--------------- قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم -------------------------سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	133	2370745749047581197	JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	57	112	297	583	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة-------- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	701	6666586228833682671	239	444.0	193	295	81.01695251464844	42	JK006878-ara1	JK007117-ara1
JK006878-ara1.ms135	true	-6330711660919938072	205	245	1050	1260	1549	300	وهذه الصلاة يقتضي عموم كلام احمد جوازها لانه ذكر ستة اوجه ولا اعلم وجها سادسا سواها وا----صحابنا ينكرون ذلك قال القاضي لا تاثير للخوف في عدد الركعات---- وهذا قول اكثر اهل العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال ر-----كعة انما جعلها عند شدة القتال	135	2370745749047581197	JK007117-ara1.ms0717	false	-5174551165585214122	159	221	783	1117	1511	300	فهذه الصلاة يقتضي عموم كلام احمد جوازها لانه ذكر ستة اوجه ولا اعلم وجها سادسا سواها قال واصحابنا ينكرون ذلك قال القاضي لا تاثير للخوف في عدد الركعات قال وهذا قول اكثر اهل العلم منهم ابن عمر والنخعي والثوري ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه وساءر اهل العلم من علماء الامصار لا يجيزون ركعة والذي قال منهم ركعة انما جعلها عند شدة القتال	717	6666586228833682671	207	373.5	167	334	61.97604751586914	35	JK006878-ara1	JK007117-ara1
JK006878-ara1.ms136	true	4825289966051336478	61	85	318	429	1515	300	الصلاة بدونه ثم منعه في حال لا يقدر الا عليه وكان العكس اولي لا سيما مع نص الله سبحانه علي الرخصة في هذه الحال	136	2370745749047581197	JK007117-ara1.ms0721	false	-6821512771172594242	12	36	69	179	1574	300	الصلاة بدونه ثم منعه في حال لا يقدر الا عليه وكان العكس اولي لا سيما مع نص الله تعالي- علي الرخصة في هذه الحال	721	6666586228833682671	105	203.0	81	111	94.59459686279297	23	JK006878-ara1	JK007117-ara1
JK006878-ara1.ms358	true	4912594459685671435	116	150	598	773	1569	300	شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون--- رطبا----------------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	358	2370745749047581197	JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	153	186	757	928	1481	300	شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم----------------------------- ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1462	6666586228833682671	138	234.0	111	205	67.31707000732422	23	JK006878-ara1	JK007117-ara1
JK006878-ara1.ms522	true	1673947300068808244	27	60	136	296	1515	300	وانكر مالك شبهه----- وقال ليس في كتاب الله وجعله من قسم العمد ولنا قوله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------لا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها -------------اربعون	522	2370745749047581197	JK007117-ara1.ms0172	false	-5528802208171413441	124	171	674	920	1584	300	وانكر مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله --الا الخطا والعمد واما شبه العمد فلا نعرفه واستدل الشافعي والجمهور بما رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل الحديث السابعة والاربعون	172	6666586228833682671	118	161.5	92	248	47.58064651489258	20	JK006878-ara1	JK007117-ara1