id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms016	true	7719606741526137378	174	239	874	1213	1546	300	صلي الله عليه وسلم فرق وذكره في الفطرة وهل يكره حلق الراس في غير الحج والعمرة فيه روايتان احداهما يكره لقوله في الخوارج سيماهم التحليق والثانية لا لنهيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- عن القزع وقال احلقه كله او-دعه كله------------ رواه ابو داو-------------------------------------------------------------------------------------------------د قال ابن عبد البر اجمع العلماء في جميع الامصار علي اباحة الحلق وكفي بهذا حجة فاما اخذه بالمقراض---------- فلا باس -رواية واحدة قال	16	2370745749047581197	JK007054-ara1.ms1000	false	-10008705278437587	11	103	55	534	1532	300	صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الخوارج سيماهم التحليق والتسبيت قال جعفر قلت لاحمد ما التسبيت قال الحلق الشديد ليشبه النعال السبتية وعن احمد لا يكره الحلق زاد في الشرح لكن تركه افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع وقال احلقه كله او دعه كله اسناده صحيح رواه ابو داود وغيره وعزاه بعضهم الي مسلم وليس كذلك اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي من حديث ابن عمر وقد قال ابن عبد البر اجمع العلماء في جميع الامصار علي اباحة الحلق-------------- فاما اخذه بالمقراض واستءصاله فلا يكره رواية واحدة لان	1000	3395533205102451149	218	339.0	175	583	37.39279556274414	33	JK006878-ara1	JK007054-ara1
JK006878-ara1.ms042	true	5921478134002577413	14	88	73	438	1533	300	قال احمد---------- ان علمت ان كل من في الحمام عليه ازار فادخله والا فلا تدخل فاما النساء فليس لهن دخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا لعذر ثم ذكر حديثين رواهما ابن ماج------------------------------------------------------------------ه في نهي النساء ومن اغتسل عريانا بين الناس لم يجز وان كان وحده جاز لان موسي عليه السلام اغتسل عريانا وكذلك ايوب رواهما البخاري وقال احمد لا يعجبني ان يدخل الماء الا مستترا ان للماء سكانا -----------------------------------------------------ولا باس بذكر الله في الحمام لانه صلي الله عليه	42	2370745749047581197	JK007054-ara1.ms0989	false	4997891027105074809	148	257	768	1299	1526	300	قال احمد رحمه الله ان علمت ان كل من في الحمام عليه ازار فادخله والا فلا تدخل وكذا احوال المراة ان دخلته لحيض او نفاس او مرض او جنابة ونحو ذلك او لخوف تغسلها في البيت او تعذره فيه والا حرم عليها دخوله واختار ابو الفرج بن الجوزي والشيخ تقي الدين رحمهما الله ان المراة اذا اعتادت الحمام وشق عليها ترك دخوله الا لعذر ----------------انه يجوز لها دخوله ولا تتعري مسلمة بحضرة ذمية فيه ولا في غيره وقيل للمراة دخوله في قميص خفيف تصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء فوقه وقيل هذا في حمام الزبون لا في حمام بيتها فصل في احكام واداب تتعلق بالحمام ولا باس بذكر الله في الحمام --نص عليه ---------	989	3395533205102451149	136	161.5	103	694	19.596542358398438	23	JK006878-ara1	JK007054-ara1
JK006878-ara1.ms197	true	-3242623250755240624	220	246	1102	1237	1515	300	قال ابن عقيل الاحكام المتعلقة بمسجده----- صلي الله عليه وسلم بما كان في زمان--------------ه لقوله------------ في مسجدي هذا واختار الشيخ ان حكم الزاءد حكم المزيد عليه	197	2370745749047581197	JK007054-ara1.ms1068	false	-6341178802581972203	17	50	101	267	1544	300	قال ابن عقيل الاحكام المتعلقة بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لما كان في زمانه لا ما زيد فيه لقوله عليه السلام في مسجدي هذا واختار الشيخ ان حكم الزاءد حكم المزيد عليه	1068	3395533205102451149	133	240.5	107	166	80.1204833984375	22	JK006878-ara1	JK007054-ara1
JK006878-ara1.ms504	true	-2957572122498219497	24	58	123	283	1507	300	احمد عمن------------------ يدعي الي الختان او العرس وعنده المخنثون فيدعوه بعد ذلك بيوم او ساعة وليس عنده اولءك فقال ارجو ان لا ياثم ان لم يجب وان اجاب فارجو ان لا يكون اثما وقال	504	2370745749047581197	JK007054-ara1.ms0248	false	7327585803329183734	240	278	1207	1385	1503	300	احمد رضي الله عنه عن الرجل يدعي الي الختان او العرس وعنده المخنثون فيدعوه بعد ذلك بيوم او ساعة وليس عنده اولءك فقال ارجو ان لا ياثم ان لم يجب وان اجاب فارجو ان لا يكون اثما وقال	248	3395533205102451149	157	297.5	123	178	88.2022476196289	33	JK006878-ara1	JK007054-ara1
JK006878-ara1.ms535	true	-7795314861491917537	110	143	551	706	1490	300	حديث -سلمان-- بركة الطعام الوضوء قبله وبعده---------------------------------------------------------------------- فقال ما حدث به الا قيس بن الربيع وهو منكر الح--------------------------ديث قيل له لم كره سفيان----- غسل اليد عند الطعام ------------------قال لانه من زي العجم قيل	535	2370745749047581197	JK007054-ara1.ms0906	false	1797581093994754720	5	61	22	293	1494	300	عليه وسلم قال بركة الطعام الوضوء قبله وبعده اخرجه احمد وابو داود والترمذي وهو ضعيف قال مهنا ذكرت هذا الحديث لاحمد فقال ما حدث به الا قيس بن الربيع وهو منكر الحديث قلت بلغني عن يحيي بن سعيد قال------ كان سفيان يكره غسل اليد عند الطعام لم يكره سفيان ذلك قال لانه من زي العجم قال	906	3395533205102451149	138	217.5	107	277	49.819496154785156	22	JK006878-ara1	JK007054-ara1