id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006878-ara1.ms307	false	8333052943197883193	241	283	1190	1390	1473	300	ثبت في الصحيح-------------- انه نهي عن بيع الغرر يتناول كل ما فيه مخاطرة كبيع الثمار قبل بدو صلاحها وبيع الاجنة في البطون وغير ذلك ولا يجوز بيع السمك في الاجام روي عن ابن مسعود انه نهي عنه وقال انه غرر وكرهه الحسن	307	2370745749047581197	JK006950-ara1.ms0161	true	2215389265552859200	74	117	373	576	1500	300	ثبت في --صحيح مسلم عن النبي انه نهي عن بيع الغرر يتناول كل ما فيه مخاطرة كبيع الثمار قبل بدو صلاحها وبيع الاجنة في البطون وغير ذلك ومن هذا الباب لفظ الربا فانه يتناول كل ما نه--------ي عنه من ربا النسا وربا الفضل -	161	-2688700481599830843	130	209.5	100	214	60.74766540527344	24	JK006878-ara1	JK006950-ara1
JK006878-ara1.ms115	false	-4996218302379805244	35	76	167	374	1544	300	عن الامام في---- رمضان يدع الايات من السورة ينبغي لمن خلفه ان يقراها قال نعم ينبغي له ان يفعل قد كانوا بمكة يوكلون رجلا يكتب ما ترك الامام من الحروف وغيرها فاذا كان ليلة الختمة اعاده---------------------- وانما استحب ذلك لتتم الختمة	115	2370745749047581197	JK006950-ara1.ms0722	true	8116617671799951257	196	242	1040	1271	1553	300	عن الامام في شهر رمضان يدع الايات من السورة تر--ي لمن خلفه ان يقراها قال نعم ينبغي له ان يفعل قد كانوا بمكة يوكلون رجلا يكتب ما ترك الامام من الحروف وغيرها فاذا كان ليلة الختمة اعاده قال الاصحاب كابي محمد وانما استحب ذلك لتتم الختمة	722	-2688700481599830843	203	380.0	162	233	87.12446594238281	40	JK006878-ara1	JK006950-ara1
JK006878-ara1.ms062	false	6854315752497483001	22	99	109	488	1536	300	بعض الاصحاب------ لا يجوز تاخير---------ها الا لناو -جمعها او مشتغل بشرطها ف----لم يق-----له احد قبله من الاصحاب بل ولا---- من ساءر طواءف المسلمين الا ان يكون بعض اصحاب الشافعي فهذا اشك فيه ولا ريب انه ليس علي عمومه------------------------ وانما ارادوا صورا معروفة كما اذا امكن الواصل الي البءر ان يصنع حبلا ي-----------------------ستقي به او امكن العريان ان يخيط ثوبا ويءيد ما ذكرنا ان العريان لو امكنه ان يذهب الي قرية يشتري ثوبا ولا يصلي الا بعد الوقت	62	2370745749047581197	JK006950-ara1.ms0872	true	5695840923325005942	180	257	918	1301	1530	300	بعض --اصحابنا انه لا يجوز تاخيرها عن وقتها الا لناو لجمعها او مشتغل بشرطها فهذا لم يقله قبله احد----- من الاصحاب بل ولا احد من ساءر طواءف المسلمين الا ان يكون بعض اصحاب الشافعي فهذا اشك فيه ولا ريب انه ليس علي عمومه واطلاقه باجماع المسلمين وانما فيه صورة--- معروفة كما اذا امكن الواصل الي البءر ان يض-ع حبلا يستقي ولا يفرغ الا بعد الوقت واذا- امكن العريان ان يخيط له ثو------------------------------------------------------------با ولا يفرغ الا بعد الوقت	872	-2688700481599830843	284	482.0	223	455	62.41758346557617	50	JK006878-ara1	JK006950-ara1
JK006878-ara1.ms062	false	6854315752497483001	85	127	420	634	1536	300	العريان لو امكنه ان يذهب الي قرية -يشتري-------- ثوبا و---لا يصلي الا بعد ال-----وقت لا يجوز له التاخير بلا نزاع وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------- العاجز عن تعلم التكبير والتشهد الاخير اذا ضاق الوقت صلي علي حسب حاله وكذا-------------- المستحاضة اذا كان دمها ينقطع بعد الوقت	62	2370745749047581197	JK006950-ara1.ms0873	true	-3069564679843215606	36	99	191	515	1550	300	العريان لو امكنه ان يذهب الي قرية ليشتري له منها ثوبا وهو لا يصلي الا بعد خروج الوقت لم يج-ز له التاخير بلا-نزاع والامي كذلك اذا امكنه تعلم الفاتحة وهو لا يتعلمها حتي يخرج الوقت كان عليه ان يصلي في الوقت وكذلك العاجز عن تعلم التكبير والتشهد -------اذا ضاق الوقت صلي ---بحسب الامكان ولم ينتظر وكذلك المستحاضة لو -كان دمها ينقطع بعد الوقت	873	-2688700481599830843	183	288.0	146	337	54.302669525146484	27	JK006878-ara1	JK006950-ara1
JK006878-ara1.ms101	false	7280032263345349892	255	300	1256	1472	1472	300	قال----- في رواية الاثرم بين التحري واليقين فرق اما حديث عبد الرحمن بن عوف------ اذا لم يدر ثل-اثا صلي او اثنتين جعله-ا اثنتين---- فهذا عمل علي اليقين---------- والذي يتحري يكون قد صلي ثلاثا فيدخل قلبه شك---- انما صلي اثنتين الا ان اكثر ما في نفسه-	101	2370745749047581197	JK006950-ara1.ms1186	true	-7616211903181479142	168	219	889	1137	1525	300	قال احمد في رواية الاثرم بين التحري واليقين فرق اما حديث عبد الرحمن بن عوف فيقول اذا لم يدر اثلاثا صلي او اثنتين جعلهما اثنتين قال فهذا عمل علي اليقين فبني عليه والذي يتحري يكون قد صلي ثلاثا فيدخل قلبه شك انه انما صلي اثنتين الا ان اكثر ما في نفسي	1186	-2688700481599830843	213	377.5	169	248	85.88710021972656	42	JK006878-ara1	JK006950-ara1
JK006878-ara1.ms131	false	4804274804693327719	221	262	1121	1332	1522	300	قدم لصبح رابعة---- فاقا------م الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر------- في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم قال	131	2370745749047581197	JK006950-ara1.ms1486	true	7525548171913640283	0	41	0	215	1478	300	قدم لصبح رابعة قال فاقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي------------- قصر فاذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم قال	1486	-2688700481599830843	193	348.0	155	228	84.64912414550781	35	JK006878-ara1	JK006950-ara1
JK006878-ara1.ms177	false	4150446451058666511	0	36	0	167	1539	300	ماءتا درهم ان الزكاة تجب فيه الا ----------ما حكي--------- عن الحسن انه قال لا شء فيها---- حتي تبلغ اربعين واجمعوا علي انه اذا كان اقل من عشرين مثقالا ولا تبلغ----------------------------------------------------------------- قيمته ماءتي درهم فلا زكاة فيه	177	2370745749047581197	JK006950-ara1.ms1619	true	5141545999584413746	56	101	274	492	1524	300	ماءتي درهم فقد حكي مالك اجماع اهل المدينة وما حكي خلاف الا عن الحسن انه قال لا شء في الذهب حتي يبلغ اربع-------------------------------------ين مثقالا نقله بن المنذر واما الحديث الذي يروي فيه فضعيف وما دون العشرين فان لم تكن قيمته ماءتي درهم فلا زكاة فيه	1619	-2688700481599830843	98	136.5	76	255	38.431373596191406	17	JK006878-ara1	JK006950-ara1
JK006878-ara1.ms178	false	5796696084367777965	86	116	429	577	1501	300	ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السنة دل -----------------------------علي اباحة ما-------- في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه	178	2370745749047581197	JK006950-ara1.ms1644	true	-5997160003276384198	0	37	0	184	1573	300	ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا جاء-ت السنة باباحة خاتم الفضة كان هذا دليلا علي اباحة ذلك وما هو في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه	1644	-2688700481599830843	139	252.0	110	185	75.1351318359375	27	JK006878-ara1	JK006950-ara1
JK006878-ara1.ms316	false	-9198162882338094640	276	300	1412	1519	1519	300	رجع---- حاسب نفسه ثم اتي حاطبا-------- فقال ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد-	316	2370745749047581197	JK006950-ara1.ms2305	true	2629824801101378550	222	249	1145	1264	1518	300	رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال ان الذي قلت لك ليس بمعرفة مني ولا قضاء -انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد	2305	-2688700481599830843	102	175.0	79	120	85.0	22	JK006878-ara1	JK006950-ara1
JK006878-ara1.ms370	false	-1026407456355812880	96	121	494	619	1525	300	لم يثبت عندي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح ولو ثبت لم اعده ولو كنت قاءلا بوضعها لوضعتها في القليل والكثير	370	2370745749047581197	JK006950-ara1.ms3079	true	8423040139031659687	166	191	879	1004	1524	300	لم يثبت عندي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح ولو ثبت لم اعده ولو كنت قاءلا بوضعها لوضعتها في القليل والكثير	3079	-2688700481599830843	125	250.0	100	125	100.0	25	JK006878-ara1	JK006950-ara1